【正文】 本文的“義”不同?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。教學(xué)重點學(xué)習(xí)本文比喻恰當、對比鮮明、說理透徹的論證方法。公孫丑上》），用今天的話概括就是“仁”“義”“禮”“智”。”“非獨賢者有是心也，____，賢者能勿喪耳。”文中的“是心”“本心”如何理解？明確：“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義（義）→羞惡之心文章第二段的“一簞食，一豆羹……”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……”是舉例，所以“本心”也指“舍生取義”。（小組合作）明確：（1）比喻論證在開頭提出論點的時候，運用魚和熊掌的比喻引出中心論點，形象自然，使人容易理解?！庇杉僭O(shè)說起，最后得出結(jié)論，屬于歸納論證。遵守校紀校規(guī)、尊敬老師孝敬父母、幫助同學(xué)、自強自立都與孟子的主張一致，換句話說，凡是正能量的事情都是“義”的范疇。i）茍得也”“向為（w232。i，動詞義讀w233。是 思想的代表人物，地位僅次于，后世常以“ ”并稱。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。）爾而與之 乞人不屑（）也 故不為茍（）得也 如使人之所惡（）莫甚于死者。茍得：，患：，辟：。，則凡可以得生者何不用也？（3）小組合作，相互翻譯、檢測。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。二、自己參閱注釋翻譯第二段：四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。1．用“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（1）故不為茍得（2）二者不可得兼（3）如使人之所欲（4）非獨賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。Ｂ、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ Ｃ、今為所識窮乏者得我而為之。(2)一詞多義① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之。6．作者在文中提出了____________的主張。2）賢者能勿喪耳。（2）是故所欲有甚于生者。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。五、課堂檢測：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。，掌握論證方法。二、背誦第一段。，由是則可以避患而有不為也。例句：① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 劃分句子：③ 向為身死而不受，今為宮室之美為之 ④ 是亦不可以已乎 。對照注釋，掃除文字障礙?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。告子》）這可以從下一段“”“行道之人弗受”與其“乞人不屑”分析得出八、朗讀及略講第二、三兩段九、文道統(tǒng)一：“舍生取義”之古今比較師引導(dǎo)：“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”以黃花崗七十二烈士、方志敏、劉胡蘭、聞一多等及98`抗洪英雄為例，說明在新的歷史條件下“義”的內(nèi)涵有了新的內(nèi)容和發(fā)展——以社會之穩(wěn)定、祖國之昌盛、民族之富強為最大價值取向，并為之奉獻一切十、根據(jù)“背誦導(dǎo)航”之提示，背誦課文十一、當堂鞏固練習(xí)（1）“而”用法辨析舍魚而取熊掌者也（承接）由是則生而有不用也（轉(zhuǎn)折）呼爾而與之（修飾）蟹六跪而二鰲（并列）（2）下列句子翻譯正確的是（A）A．二者不可得兼，舍生而取義者也（因為）二者不能同時得到，（所以）舍棄生命而選擇正義 B．故患有所不避也所以，有的禍患（我并）不躲避 C．則凡可以得生者何不用也？那么，一切可以求得生存的方法，哪有不使用的呢？ D．是故所欲有甚于生所以，有比生命更重要更值得喜愛的東西（3）下列解說不正確的是（C）A．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家教育家散文家，主張“仁政”和“性本善”B．本文時而喻證，時而對比論證，時而舉例論證，雄辯有力，令人信服 C．孟子認為人皆有辭讓之心，所以“行道之人”“乞人”都能做到“舍生取義” D．“失其本心”的原因在于自己為物欲所蔽，沒有操守天生的善性十二、課后作文《對“舍生取義”之再認識》 板書 教學(xué)總結(jié)本課是多媒體教學(xué)公開課，自己設(shè)計制作教學(xué)課件隨著素質(zhì)教育的逐漸深入，傳統(tǒng)的語文教學(xué)形式——黑板加粉筆——日益受到集文本、圖片、動畫和聲音為一體的新教學(xué)技術(shù)和新教學(xué)手段的沖擊，因此，適應(yīng)當前教育教學(xué)要求、改革教學(xué)方法和教學(xué)形式，已成為每一位有志于教育教學(xué)的教師的必然選擇和必然要求之所以選擇《魚我所欲也》，是因為：一、高三冊課文從總體上說都不好上議論文之重點是政論文，僅有的一篇用少課時便可完成且味道較足的課文《納諫與止謗》又已上過；記敘文單元篇幅較長；小說雖是本冊課本之教學(xué)重點，但非一課兩課能上完上好二、《魚》文雖然簡短，但作者論述的生與死、義與利之問題，即使在今天仍有較高的現(xiàn)實意義，是一篇思想品質(zhì)教育的好素材；另一方面，由于剛剛結(jié)束議論文單元的學(xué)習(xí)，正好可運用所學(xué)議論文知識來學(xué)習(xí)《魚》文，既是復(fù)習(xí)與鞏固，又是深化與延伸 從課堂實際效果而言，基本實現(xiàn)了課前的預(yù)定目標由于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗都是逐字逐句譯，而本課教學(xué)卻摒棄了這種譯譯講講的教法和學(xué)法，以誦讀為主線，從課文內(nèi)容入手，講寫作特點、講論證結(jié)構(gòu)、講思想內(nèi)涵由學(xué)生的課堂反應(yīng)可知，部分學(xué)生的確有些手忙腳亂：要注意背誦，又要理解文意，還要分析寫法??因此，丟三落四、“魚”與“熊掌”無法兼得的現(xiàn)象在所難免 此外，要求學(xué)生讀課文，提疑問，是調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動思考的一個手段，但由于長期以來學(xué)生養(yǎng)成的依賴心理，思考不積極、提問不踴躍，不僅使課堂稍顯沉悶，還影響了課堂教學(xué)效率第五篇：《 魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計城關(guān)鎮(zhèn)一中九年級語文預(yù)習(xí)達標案《 魚我所欲也》 主備 馬新芳 審核 楊希仁【學(xué)習(xí)目標】，積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力。i）宮室之美而為（w233。五布置作業(yè)整理積累文言詞語背誦全文六板書設(shè)計論點（設(shè)喻）魚——熊掌舍生取義所欲甚于生論證（正面）義高于生所惡甚于死莫甚于生者（假設(shè)舍生取義是這樣崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大，這是男兒舍身報國的雄心壯志，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社和諧社會的行為準則。“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上的對比，突出守義不辱存有本心的高貴品質(zhì)。（劃出并齊讀表達觀點的句子）文章兩個段落有怎樣的聯(lián)系？（同桌交流）明確：第一段提出論點，講道理，第二段舉例論證論點?！薄班l(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____?！薄吧辔宜?，所欲有甚于生者，____；死亦我所惡，所惡有甚于死者，____。教學(xué)方法朗讀法圈點勾畫法合作探究法教學(xué)過程一問題導(dǎo)入同學(xué)們，我們小時候背誦《三字經(jīng)》，起句“人之初，性本善”中，“善”都包含了人的哪些本性呢？本文中的“本心”又指什么呢？明確：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。第三篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計（第二課時）西安市閻良區(qū)武屯初中陳寧學(xué)習(xí)目標、對比鮮明、說理透徹的論證方法。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。你認為其中的道理是什么？ ★ 因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)本文主要闡述了“舍生取義”的道理?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。★ 觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ ★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。7．本段運用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證 引用論證 Ｂ、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證 Ｃ、比喻論證 分析論證 引用論證 Ｄ、比喻論證 分析論證 對比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。4．下列句子中“為”的用法不同的一項是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。2．解釋下列加點的詞語。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。殺了夏明翰，還有后來人。（孟子）生命誠可貴，愛情價更高。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。比喻。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。明確： 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。對于后