【正文】 良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。本性也需要養(yǎng)。i w233。質(zhì)疑解疑，疏通文意重點(diǎn)詞句：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。與通歟，語(yǔ)氣詞。故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與（感激）所識(shí)窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。理解文中的重點(diǎn)詞句。這個(gè)論點(diǎn)是由魚(yú)和熊掌的比喻引出來(lái)的。文中運(yùn)用了那些修辭手法？文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。既有助于逐層深入分析。接著，提出生和義兩樣都很貴重，②用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。三、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。預(yù)習(xí)《故事兩則》。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。例如有人不食“嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。②這位同學(xué)的看法有道理。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。” (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。孟子可謂高屋建瓴。生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及判斷句式等知識(shí)。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課引出課題，提示要點(diǎn)提問(wèn)：大家放棄了暑假休息，來(lái)這里上課，真不容易！但如果讓你們自己作出選擇的話，你們也仍然會(huì)選擇到這里上課嗎？在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。二、疏通詞句文義（學(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。茍得：茍且偷生的事情。（二）句子“……者也。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)語(yǔ)序應(yīng)作調(diào)整?！坝墒莿t生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。有，有人，指不愿舍義而求生。明確：按句號(hào)劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問(wèn)題抽象變?yōu)榫唧w，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。7句與8句為因果關(guān)系。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。i，動(dòng)詞，做，干。2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。)⑥萬(wàn)鐘于我何加焉!譯：一萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。譯：這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)。第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟一、再讀課文，分析討論文章思路1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的`論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。最美者合乎情理也符合邏輯。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。二、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。對(duì)比。這就起到了突出中心思想的作用。三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服四、討論：《魚(yú)我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性?《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。四、教學(xué)過(guò)程(一)設(shè)置情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們，人生在世不過(guò)短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會(huì)面臨生與義的選擇，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí)，又會(huì)把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說(shuō)了文天祥的一句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說(shuō)到夏明翰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“砍頭不要緊，只要主義真。明確：字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞，做)也。(板書(shū)：生、義)?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的.?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。死與不義比，不義比死更可惡。③道理論證。舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。德育：認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入作者作品簡(jiǎn)介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。《孟子》，其文氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。//這里運(yùn)用了類比推理，魚(yú)喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。⑤非獨(dú)賢者有是心，人皆有之。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。第四層，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。第二段舉例證明“義重于生”的道理。如果生命高于一切，那就會(huì)不顧“義”，什么事都做得出來(lái)。教師小結(jié)：第一層，以魚(yú)和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點(diǎn)。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。老師抄寫(xiě)重點(diǎn)詞語(yǔ)：所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨(dú)是心勿喪耳呼爾與之蹴爾不屑提問(wèn)學(xué)生譯文句，師生一起來(lái)糾錯(cuò)。二、研習(xí)2段。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。對(duì)論證方法的理解。能力：準(zhǔn)確、明白的翻譯文句。五、板書(shū)設(shè)計(jì)六、教學(xué)反思本文是一篇文言文，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn)，進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。舍生取義)，思考總結(jié)孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。④舉例論證。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。②正反對(duì)比論證。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。明確：①得：通“德”，恩惠，感激?？磥?lái)大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚(yú)我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。五、布置作業(yè)背誦全文《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)10一、教學(xué)目標(biāo)，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。通篇皆是。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。三、布置作業(yè)1．朗讀《魚(yú)我所欲也》，背誦第一段。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過(guò)路的人不會(huì)接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。譯：由此可見(jiàn)，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。動(dòng)詞，厭惡)③為宮室之美(讀w232。在聆聽(tīng)的過(guò)程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯(cuò)，標(biāo)記出來(lái)以便糾正。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書(shū)籍。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書(shū)中。主張社會(huì)分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。孟子政治上主張“法先王”。文天祥的千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生座右銘！五、布置作業(yè)略《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)9課時(shí)安排2課時(shí)。各種類植物，古代總稱為“菽”?！坝兴笨衫斫鉃椤坝些┅钡囊馑肌?句和句為對(duì)照關(guān)系。應(yīng)該舍生求義。手段或辦法。喪，喪失?！八猩跤谏摺本洌荷?，超過(guò)，重要，形容詞。獨(dú)：只是?？傻茫和x詞連用，意為“可能”或“可以”。（板書(shū)課題）回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課提問(wèn)：對(duì)孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時(shí)我們就學(xué)過(guò)《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？（生于憂患，死于安樂(lè)；得道多助，失道寡助；……）孟子的文章善于雄辯，氣勢(shì)磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻和對(duì)比等多種修辭手法。教學(xué)思想朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。六、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇，500字左右?！濉⒄n堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)的氣勢(shì)和論辯力量。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。對(duì)比。成果展示：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。全文的旨意就在這一勸勉上。所以，“一簞食。學(xué)生提出的問(wèn)題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?師生討論。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。本文運(yùn)用了哪些論證方法？①用比喻論證法提出論點(diǎn)。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批