【正文】 良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。課時安排：2課時教學(xué)過程：第一課時教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。本性也需要養(yǎng)。i w233。質(zhì)疑解疑，疏通文意重點詞句：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。與通歟，語氣詞。故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）所識窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。理解文中的重點詞句。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。文中運用了那些修辭手法？文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。既有助于逐層深入分析。接著，提出生和義兩樣都很貴重，②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。三、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。預(yù)習(xí)《故事兩則》。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。2．難點突破，理解本文的主旨。②這位同學(xué)的看法有道理。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)??！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。孟子可謂高屋建瓴。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實詞、虛詞及判斷句式等知識。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課引出課題，提示要點提問：大家放棄了暑假休息，來這里上課，真不容易！但如果讓你們自己作出選擇的話，你們也仍然會選擇到這里上課嗎？在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。二、疏通詞句文義（學(xué)生朗讀課文前二個自然段并找出不理解的詞句等。茍得：茍且偷生的事情。（二）句子“……者也。譯成現(xiàn)代漢語時語序應(yīng)作調(diào)整?！坝墒莿t生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。有，有人，指不愿舍義而求生。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w，深奧變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。7句與8句為因果關(guān)系。課文中的“義”指封建倫理道德標準，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。其目的雖在維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。i，動詞，做，干。2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。)⑥萬鐘于我何加焉!譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。第二課時教學(xué)內(nèi)容和步驟一、再讀課文，分析討論文章思路1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的`論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。最美者合乎情理也符合邏輯。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。對比。這就起到了突出中心思想的作用。三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性?《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。當然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。，樹立正確的價值觀和人生觀。四、教學(xué)過程(一)設(shè)置情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊，只要主義真。明確：字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。(板書：生、義)?為什么不直接提出來?明確：論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的.?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。死與不義比，不義比死更可惡。③道理論證。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，使三維目標得以很好地實現(xiàn)。德育：認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。教學(xué)時數(shù)：4課時教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時一、導(dǎo)入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱?！睹献印?，其文氣勢充沛，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。//這里運用了類比推理，魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點。⑤非獨賢者有是心，人皆有之。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。第四層，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。第二段舉例證明“義重于生”的道理。如果生命高于一切，那就會不顧“義”，什么事都做得出來。教師小結(jié)：第一層，以魚和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。老師抄寫重點詞語：所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨是心勿喪耳呼爾與之蹴爾不屑提問學(xué)生譯文句，師生一起來糾錯。二、研習(xí)2段。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。對論證方法的理解。能力：準確、明白的翻譯文句。五、板書設(shè)計六、教學(xué)反思本文是一篇文言文，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重文言文的特點，進行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。舍生取義)，思考總結(jié)孟子文章的語言特點。④舉例論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。②正反對比論證。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。明確：①得：通“德”，恩惠，感激。看來大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。教學(xué)難點：理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵。五、布置作業(yè)背誦全文《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計10一、教學(xué)目標，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。通篇皆是。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。三、布置作業(yè)1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。動詞，厭惡)③為宮室之美(讀w232。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。主張社會分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。孟子政治上主張“法先王”。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠激勵我們的人生座右銘！五、布置作業(yè)略《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計9課時安排2課時。各種類植物，古代總稱為“菽”?！坝兴笨衫斫鉃椤坝些┅钡囊馑?。4句和句為對照關(guān)系。應(yīng)該舍生求義。手段或辦法。喪，喪失?！八猩跤谏摺本洌荷酰^，重要，形容詞。獨：只是。可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。（板書課題）回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課提問：對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時我們就學(xué)過《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運用比喻和對比等多種修辭手法。教學(xué)思想朗讀是語文教學(xué)的一個重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。六、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇，500字左右?！濉⒄n堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。既有助于逐層深入分析，又能增強的氣勢和論辯力量。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。對比。成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。全文的旨意就在這一勸勉上。所以，“一簞食。學(xué)生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?師生討論。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。本文運用了哪些論證方法？①用比喻論證法提出論點。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比，贊揚了舍生取義的精神，批