【正文】 、故事等營造情境，激發(fā)學生的學習熱情。在漫漫歷史長河中，有眾多像他這樣作出無悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢？天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學們耳熟能詳?shù)?，很容易進入情境，能夠很順暢的走進對生死抉擇和人生價值的探討。聆聽錄音朗讀，明確停頓?；ハ嗵釂栕x，在朗讀中理解字詞句義，并同桌互相質疑討論。五讀，讀出感悟。現(xiàn)實生活中還有這樣的現(xiàn)象嗎？你認為今天“義”指什么？該怎樣堅持？課文所述的都是有關人生大義，與同學們相距甚遠。從而明確今天該怎樣堅持“義”，該怎樣面對人生的抉擇。愿孟子倡導的精神，代代相傳，世世不朽。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準則。品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法?！缎抡n標》提出“學生是學習和發(fā)展的主體”?！緦W法指導】九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學上安排兩課時。到底值不值呢？今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。)（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。）三、資料助讀，整體感知“義”學法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。你同意哪個觀點？學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。多媒體顯示結構板書。不合法不道德的事情，如：叛變國家，殺人放火等危害國家危害人民的事。為課文的理論論證補充事例論據(jù)是對學生聯(lián)想和積累的考查。在《〈孟子〉二章》里同學們已經(jīng)領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀。）③我們中學生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結合實際，言之成理即可）④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發(fā)問。落實三維目標中的情感、態(tài)度、價值觀目標。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。聽說讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學生自學能力的鍛煉，多種教學方法的運用使學生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。下面我將與各位分享一下我對課文《魚我所欲也》的教學設想?！遏~我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導學生通過誦讀，把握其中的思想觀點，了解論述方式和語言風格。但是本篇課文相較于之前學習的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。四、說教學重難點基于以上對教材、學情的分析和教學目標的確立，理解作者的觀點，學習本文的論證方法，為我本節(jié)課的教學重點；理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵，為我本節(jié)課的教學難點。六、說教學過程為了實現(xiàn)教學目標，突破重難點，使學生學有所獲，我將從以下環(huán)節(jié)開展我的教學過程。（三）深入研讀學生對于課文有了初步的了解后，我會本著以學生為主體，教師為主導的原則，把學習的主動權還給學生，學生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，因此我在接下來的課堂教學中設置了如下問題，首先讓學生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。接著我會讓學生進行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導學生共同解決，通過分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。③道理論證。（板書：比喻、道理、對比、舉例；舍生取義）最后我會與學生共同結合本篇文章及以前學過的文章，總結孟子文章的語言特點，應該是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力?！拔嵘灿醒?，而知也無涯。七、說板書設計板書是課堂內(nèi)容的濃縮，好的板書就像一份微型教案，我的板書力圖簡潔明了地將本節(jié)課的重點內(nèi)容傳達給學生，使學生學有所獲。，學會翻譯文言文。2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。二、導入。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。本文行文流暢，論證嚴密。三、正課?！臼枪省恳虼?，由此可見。，注意以下字詞的解釋。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。【是亦不可以已乎]是，此，這。文章脈絡第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。有的`人做某種事情，可以免死卻不做?？煞譃槿龑樱旱谝粚?2)：從正面舉例論證不能見利忘義。第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責 了什么樣的人?討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?)呼爾而與之，行道之人弗受。：第3段運用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運用排比句式。(匈牙利 裴多芬)材料三：人生自古誰無死。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。，層次清晰。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。六、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。（四）教學難點理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵?！缎抡n標》提出“學生是學習和發(fā)展的主體”。三、學法指導九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學上安排兩課時。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內(nèi)涵。本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。（三）教學重點在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。⑵ 學習本文的論證方法。第二段結合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性。文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。并批判了重利輕義，見利忘義的行為。然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。(夏明翰)三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。聯(lián)系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)材料一：富貴。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。討論并歸納：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。全文的旨意就在這一勸勉上。論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。同理，生命和正義的價值，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！安晦q禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生。、三、四題。所識窮乏者得我與2一詞多義為介詞 為了 為宮室之美動詞 做 由是則可以避患而有不為也得得到 故不為茍得也通“德”，感激 所識窮乏者得我與是此、這 非獨賢者有是心這是 是天時不如地利也與通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與給予 呼爾而與之之代詞 他 呼爾而與之助詞 的 為宮室之美而表順接 不譯 蹴爾而與之表轉折 卻 由是則生而有不用也表選折 而 舍生而取義者也于表比較 比 所欲有甚于生者表對象 對 萬鐘于我何加焉特殊句式：判斷句：魚，我所欲也?！颈拘腯天性，天良。[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。[奉]奉侍?！竞魻柖c之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞?！緪篯wu4，厭惡，與“欲”相反。排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。提出“舍生取義”的主張。(見參考)。2)學習本文的論證方法。再次感謝各位評委老師。所以我設置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數(shù)不限，要有自己的真情實感。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會請學生談一談，在學完本篇文章后，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？以此進行課堂學習內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移，學生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。④舉例論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。（二）整體感知新課標強調語文教學尤其要重視閱讀和整體把握能力，學生能夠在閱讀中解決重點字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。因此在教學轉給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。過程與方法方面，通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。二、說學情教師不僅要對教材有足夠的認識，還要對學生的基本情況有清楚明了的把握。一、說教材教材是學生學習的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導學生更好的把握課文的重點?！景鍟O計】：板書設計力求體現(xiàn)文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學生一目了然?，F(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。義是—————（設計意圖：新課標指出“能就適當?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力”，我設計這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所說的義鏈接到現(xiàn)實生活中來，拓展了生和義的現(xiàn)實內(nèi)涵，一舉多得。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。（注意比喻、對比、排比等修辭。完成知識與能力目標2：學習本文的論證方法。）學法指導：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學補充。最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。）孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。）四、細讀課文、疏通積累“義”。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。）二、配樂朗讀，初步感知“義”聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節(jié)奏，重音示范。他的英勇事跡在當?shù)貍髡b開來后，感動了很多人，團中央全國學聯(lián)號召：向李春華學習做青年先鋒。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的