【正文】 不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青 (1)故不為茍得也 茍:(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青： (4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(2)非獨(dú)賢者有是心也，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風(fēng)飄絮，填寫下表(5分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求 《魚我所欲也》《過零丁洋》答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青(09山東省)(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題(10分)(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚”此明夫恃人不如自恃也 173。“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心(《魚我所欲也》)(4分)(1)故患有所不辟也 患：(2)蹴爾而與之 蹴：(3)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：(4)是亦不可以已乎 已：()(3分) 婦拍而嗚之(《口技》) 其真不知馬也(《馬說》) 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?翻譯：(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳翻譯：?主要用了哪些論證方法?(3分)答:答案：6.(4分)患—禍患，災(zāi)難 蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”，從前 已—停止(一詞1分)7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“??的人”。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。舍生取義人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”三、答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。④（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青六、答案：：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物，天良及羞惡之心我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心七、答案：(四)閱讀兩個(gè)文言語段21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)(清醒自律)，清正廉明的人八、答案：，結(jié)構(gòu)助詞，的蹴，用腳踢辯，通“辨”，辨別已，停止，放棄(4分)(天性、天良)(2分)(3分)23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比。（如詩人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？詩人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也）有什么作用？用反問句強(qiáng)調(diào)事上有的東西比生重要，有的東西比死更令人厭惡，暗含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人將失去準(zhǔn)則，作出令人不齒的事情，因此，這樣反問有警醒人心的作用。說明有人寧可死也不愿意放棄人格和尊嚴(yán)。“舍生取義”，而當(dāng)今社會(huì)的人們更強(qiáng)調(diào)“熱愛生命”，這兩者是否矛盾？談?wù)勀愕目捶?。誠信、真誠、誠實(shí)、守信。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？閱讀理解：⒈本文主題：論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對待“所欲”—— ⒉本文中心論點(diǎn)—— 3．“不為茍得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：5．“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 6．如果“所欲”沒有超過“生”會(huì)怎樣？ 7．凡“所惡”沒有超過“死”會(huì)怎樣？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。9．喪失道義。6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜悅。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。i)宮室之美為(w233。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。⑵通假字得通德，恩惠、感激。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。生。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。③道理論證。同理，生命和正義的價(jià)值也不同?！氨拘摹敝干嵘×x?！傲x”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。蹴爾而與之，乞人不屑也?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。★ 觀點(diǎn)：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可?！遏~我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。i)(2)為宮室之美為之(w232。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！芭c”通“歟”，語氣詞。于：比。四、布置作業(yè)：。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對后世散文有很大的影響。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。是故：因此，由此可見。何加：有什幺益處。再次朗讀課文。思考課后練習(xí)一、二、三題。)2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。比喻。排比。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考并布置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。作文題：淺談義與利。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。勿喪：不喪失本心。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。對論證方法的理解。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。然后說明其