【正文】 附板書： 第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。有甚于：比??更重要。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。接受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識窮乏者得我而為之。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。《孟子》的文章語言特點(diǎn)。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。解說：在這個(gè)問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時(shí)引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。向?yàn)樯硭蓝皇??；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重。⑴字詞注解補(bǔ)充：得兼：能夠同時(shí)得到。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。10． 舍生取義和見利忘義。4．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者5．萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。他認(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路?！百t者”有怎樣的特點(diǎn)？不為利益所動，不為強(qiáng)勢所屈，無論什么情況下都能堅(jiān)守道義。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受。(孟子《魚，我所欲也》)，乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色。蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之?！耙缓勈?，一豆羹”與“萬鐘”對比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)(09四川省)閱讀下列選文，完成6—9題魚，我所欲也。(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去去做接受它1我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對自己，可能是身體的損害。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。在作者看來，什么情況是“茍得”？為了獲得利益或生命無視道義的存在，而放棄了道義?！吧嵘×x”是從人格尊嚴(yán)的角度來教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢力。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”的原因是什么？ 9．孟子認(rèn)為在舍生取義這一點(diǎn)上人們的態(tài)度怎樣？ 10保持本心和喪失本心指：11．結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓Α胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。8． 因?yàn)樗麄儭八摹薄八鶒旱摹笔恰坝猩跤谏吡x”和“有甚于死者不義”。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。)爾 不屑(xi232。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。④舉例論證。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之”。殺了夏明翰，還有后來人。1)故患有所不避也?！锢纾涸里w選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。這種做法。第二課時(shí)一、檢查背誦。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。對論證方法的理解。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。作文題：淺談義與利。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。排比。)2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。再次朗讀課文。是故：因此，由此可見。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。于：比。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！遏~我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻?！傲x”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。同理，生命和正義的價(jià)值也不同?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。9．喪失道義。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。誠信、真誠、誠實(shí)、守信。說明有人寧可死也不愿意放棄人格和尊嚴(yán)。五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青六、答案：：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物，天良及羞惡之心我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)，不可高高在上，那樣就會失去民心七、答案：(四)閱讀兩個(gè)文言語段21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)(清醒自律)，清正廉明的人八、答案：，結(jié)構(gòu)助詞，的蹴，用腳踢辯，通“辨”，辨別已，停止，放棄(4分)(天性、天良)(2分)(3分)23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比。舍生取義人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”三、答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心(《魚我所欲也》)(4分)(1)故患有所不辟也 患：