【正文】 陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。① 比喻論證。這就起到了突出中心思想的作用。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。2)呼爾而與之，行道之人弗受。比喻。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。若為自由故，二者皆可拋。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)是故所欲有甚于生者。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。二、朗讀練習(xí)注意要點：字音：(1)不為茍得也(w233。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。表轉(zhuǎn)折，卻。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生?！睹献印芬粫稘h書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。由是：按照這種方法。本詞是指很厚的俸祿。請學(xué)生翻譯整篇課文。第二課時一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。這就起到了突出中心思想的作用。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進式作結(jié)。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。附板書： 第一段：提出論點，分析論證。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。全文旨意就在這一勸勉上。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。請學(xué)生翻譯第三段。有甚于：比??更重要。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。四、古今對讀，品評思想價值。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。用腳踢著(或踩過)給別人吃。接受。(1)“辟”通“避”，躲避。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。教學(xué)難點：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產(chǎn)被槍決。你認為其中的道理是什么?★ 因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識窮乏者得我而為之?！皘”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印返奈恼抡Z言特點。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。㈡難點突破，理解本文的主旨。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。解說：在這個問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴?！睹献印飞⑽牡恼Z言特色。向為身死而不受。多媒體顯示：魚，我所欲也?；颍喝嗽谶M行選擇時，應(yīng)以義為重。辨：辨別。⑴字詞注解補充：得兼：能夠同時得到。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。乃見齊宣王，為客卿。，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。１２、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。３、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。６、（Ｃ）７、（Ｂ）８、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（Ｂ）和（Ｃ）９、（Ｂ）１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。４、解釋下列句子中加粗的字詞：⑴ 同時占有⑵ 假使，假如⑶ 天性、天良⑷ 賢遺失、丟掉⑸ 禍患、突難⑹ 助詞⑺ 用腳踐踏⑻ 古代的一種量器⑼ 茍且偷生⑽ 停止⑾ 因輕視而不肯接受⑿ 有什么益處⒀ 侍奉５、解釋下列多義詞：⑴ 與： 句末語氣詞，表反問。1魚我所欲也〖參考答案〗一、基礎(chǔ)知識１、《孟子１２、本文使用了哪些論證方法，試舉例。⑴ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾?！八臅保?。這是因為他們所想要的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴重。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。為什么有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢？萬鐘俸祿對自己有什么好處呢？“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。“所惡有甚于死者”，當面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。這個主張是全篇的中心論點。什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也。賞析：《魚我所欲也》出自《孟子如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。5．A6．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。C．第二段主要用對比的方法闡明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心D．文中用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說理透辟。3．你能說說文中“舍生取義”的“義”與社會上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？（限定50字以內(nèi)）4．翻譯下列句子（1）二者不可得兼，舍生而取義者也（2）所欲有甚于生，故不為茍得也（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!14．本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？（2分）15．文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。，請寫出與之一致的兩句詩。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。(36)本心：指舍生取義。歟，助詞，表示疑問。)之奉：妻妾的侍奉。萬鐘，指優(yōu)厚的俸祿。之，泛指“與”的對象，譯作“人家”。(23)一豆羹(gēng)：一碗湯菜。是故，由此。(14)則凡可以得生者何不用也：那么一切能夠求生的手段有哪一種不能采用呢？者，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，構(gòu)成名詞性短語，表示……(人、事、物)，這里是……的手段。(12)故患有所不避也：所以，禍害中有我不該躲避的。(8)舍生而取義者也：(我寧愿)舍棄生命而去求得義。(3)熊掌：熊的腳掌，是一種非常珍貴的食品。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。其次，本篇中還大量運用了對比手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生人與貪利忘義人對比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人印象特別深刻，加強了文章說服力。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”人當初寧肯餓死也不愿受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成，“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。連無人認識路人和貧困低賤乞丐都能這樣做，常人更不用說了?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。孟子先用人們生活中熟知具體事物打了一個比方：魚是我想得到，熊掌也是我想得到，在兩者不能同時得到情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛，義也是我所珍愛，在兩者不能同時得到情況下，我寧愿舍棄生命而要義。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止話，）這就是所說喪失了人本來思想，即羞惡之心。生命也是我所想要，但還有比生命更想要東西，所以（我）不做茍且偷生事情。）者得（d233。）？鄉(xiāng)（xi224。）得則死。i）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（b236。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（w233。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。）有甚于死者，故患有所不辟（b236。是故所欲有甚于生者，所惡（w249。）也。i）宮室之美為（w233。i）失其本心。是因為有比生命更想要東西（那就是義），有比死亡更厭惡東西（那就是不義）。孟子說：“羞惡之心，義也。孟子從三個方面論證了舍生取義意義?！边@幾句論證說：通過這樣手段（指不正當手段）就可以保全生命，而有人不愿意采用；通過這樣辦法（指不正當辦法）就可以避免禍患（死亡），而有人不愿意去干。這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。但是，在現(xiàn)實生活中卻并非都是如此，有人在窮困危急情況下可以拒絕別人侮辱性施舍，而在和平安寧環(huán)境中卻見利忘義。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。從文學(xué)角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然個性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯才華。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。兼，同時得到。于，介詞，比。所，代“不避”的禍害。(16)則凡可以避患者何不為也：那么一切可以用來逃避禍患的手段，有什么不能采用呢？則，連詞，表承接，就，那么。非獨，不僅。(24)弗(f蹴爾，用腳踢的樣子。(29)萬鐘于我何加焉：那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢！加，增益，這里指所獲得的益處。)：(為了我)結(jié)識的窮苦人感激我嗎？所，起指示作用。為，肯，情愿。從正面論述了舍生取義是人的本心；從反面論述了舍義取利是喪失本心。③舉例論證。“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。13．（4分）（1）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。”此處的“大丈夫”與文段中的“_________”這個詞意義相同。（3）都?！标愐悖骸叭×x成仁今日事，人間遍種**。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義?！保ā度f章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義