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正文內(nèi)容

魚我所欲也原文翻譯及賞析(編輯修改稿)

2024-11-16 00:26 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。翻譯:魚是我所想要的東西,熊掌也是我所想要的東西,(如果)這兩種東西不能同時得到,那么,(我)就舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的東西,道義也是我所想要的東西,(如果)這兩種東西不能同時得到,那么,我就舍棄生命而選取正義。生命是我所想要的,然而我想要的東西有比生命更重要的,所以我不去做茍且偷生的事情;死亡是我所厭惡的事情,但我所厭惡的事有比死亡更嚴重的,所以有禍患我也不躲避。有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更為嚴重的,那么,凡是能夠用來躲避災禍的手段,有什么不可以采用的呢?由于這個原因就可以獲得生存的手段,然而卻有人不采用它,由于這個原因就可以就可以躲避禍患,然而卻有人不采用它。這是因為他們所想要的東西比生命更重要,他們所厭惡的事情比死亡更為嚴重。不僅是賢明的人有這樣的秉性,人人都有這種秉性,只不過賢人能夠(操守這種品德)使他不喪失罷了。一筐飯,一碗湯,得到它就可以活下去,得不到它就會死??墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃,饑餓的路人不會接受;用腳踢給別人吃,乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,那么,這樣豐厚的俸祿對我有什么益處呢?是為了住宅的華美、妻妾的侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎?從前(有人為了禮義)寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在(有人)為了住宅的華美卻接受了;從前(有人為了禮義)寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在(有人)為了妻妾侍奉卻接受了;從前(有人為了禮義)寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這種做法就叫做喪失了這就叫做喪失了他(羞惡廉恥)的本性。一、基礎知識1、本文出自,作者,時期魯國人,是 家思想的代表人物。還學過他的文章。“四書”:。2、給下列加粗字注音:所惡()一簞食()一豆羹()蹴()茍得()不屑()3、指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。⑵ 所識窮乏者得我與?⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之⑷ 故患有所不辟也。4、解釋下列句子中加粗的字詞:⑴ 二者不可得兼⑵ 如使人之所欲莫甚于生⑶ 此之謂失其本心⑷ 賢者能勿喪耳⑸ 故患有所不辟也⑹ 呼爾而與之⑺ 蹴爾而與之。⑻ 萬鐘于我何加焉!⑼ 故不為茍得也⑽ 是亦不可以已乎⑾乞人不屑也⑿ 萬鐘于我何加焉⒀ 妻妾之奉5、解釋下列多義詞:⑴ 與: 所識窮乏者得我與?⑵ 于:所欲有甚于生者蹴爾而與之萬種于我何加焉⑶ 是: 非獨賢者有是心也⑷ 而: 呼爾而與之是亦不可以已乎由是則生而有不用者 6、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是()A、此之謂失其本心B、為宮室之美,妻妾之奉C、使人之所惡莫甚于死者D、退而甘食其土之有7、下列“而”字用法不同類的一項是()A、舍魚而取熊掌也B、由是則可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死而不受D、呼爾而與之8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是()和()A、所識窮乏者得我與?B、得之則生,弗則得死。C、得道多助,失道寡助。D、因得遍觀群書。9、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子()A、故不為茍得也B、所識窮乏者得我歟C、則齊荊之欲不得行于二國矣D、得之則生,弗得則死10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。⑴ 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。⑶ 二者不可得兼,舍生而取義者也。⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。⑸ 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?二、理解課文1、填空:⑴ “非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?!敝械摹笆切摹笔侵甘裁矗俊按酥^失其本心。”中的“此”指什么?⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?2、本文的中心論點是什么?用原文回答:3、文中能概括全篇大意的句子是:。開頭以“魚”和“熊掌”為喻,巧妙地回答了這個問題,請寫出原句:4、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話:5、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:6、孟子認為能做到舍生取義的人是:7、孟子認為失其本心的行為是:8、在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?9、不辯禮儀的接受萬鐘是為了:10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:11、文中所指的比生命更可貴的東西是指,比死亡更可怕的東西是指。12、本文使用了哪些論證方法,試舉例。13、文中多次使用對比這種手法,請舉例說明。14、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?三、拓展應用1、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇),文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。2、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點什么樣的啟示,請簡要談談。3、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子。4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生,你怎樣理解這個“義”字?5、你認為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義,請談你的看法。1魚我所欲也〖參考答案〗一、基礎知識1、《孟子告子上》 孟子 戰(zhàn)國 思想家、教育家 儒 《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》 《孟子》《論語》《大學》《中庸》2、w249。 dān gēng c249。 gǒu xi232。3、指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:⑴ 鄉(xiāng)通向;從前。⑵ 得通德;恩惠,此作感激。⑶ 辯通辨;辨別。⑷ 辟通避;躲避。4、解釋下列句子中加粗的字詞:⑴ 同時占有⑵ 假使,假如⑶ 天性、天良⑷ 賢遺失、丟掉⑸ 禍患、突難⑹ 助詞⑺ 用腳踐踏⑻ 古代的一種量器⑼ 茍且偷生⑽ 停止⑾ 因輕視而不肯接受⑿ 有什么益處⒀ 侍奉5、解釋下列多義詞:⑴ 與: 句末語氣詞,表反問。給。⑵ 于:介詞,表示比較。介詞,引出動作的對象。⑶ 是:批示代詞,這個,這樣。這樣看來,由此看來。⑷ 而:連詞,連接修飾語和中心語。連詞,連接主語和謂語,含有卻的意思。6、(C)7、(B)8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是(B)和(C)9、(B)10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語:⑴ 不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。⑵ 對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?⑶⑷⑸ 采用呢?如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能二、理解課文1、填空:⑴ 指“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。⑶ “魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。2、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。3、生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。4、舍生取義、嗟來之食;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。5、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。6、所欲有甚于生者,所惡有甚于死者7、萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。8、所惡有甚于死者,故患有所不辟也。9、為宮室之美,妻妾之奉,所識, 窮乏者得我與?10、呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。12、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食,一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食,一豆羹”的不同做法進行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。13、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等14、意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻“舍生取義”的道理。三、拓展應用1、人生自古誰無死,留取丹心照汗青例如:岳飛精忠報國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅定信念。2、不矛盾,在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德,不做違法亂紀的事。3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔,以身殉國。劉胡蘭,朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。4、能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。5、不能見利忘義,所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。第四篇:《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案,歡迎閱讀與參考?!遏~我所欲也》教案(一)教學設想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,本文在文字理解上有些難度,又是以議論為主,學生學習興趣可能不大,提倡進行互動探究性學習,允許他們提問,讓學生體會收獲的快樂,成功的喜悅。其次,在教學中一定要重視誦讀,采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式,讓學生在反復的誦讀過程中感受語言,體會文意,從而進行文化的熏陶。,品味語言情致。,強化朗讀背誦。,思考現(xiàn)代人生。:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準確、流利、有感情,在誦讀的過程中習得語感,疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,培養(yǎng)能力。:這里所說的質疑,并非指教師想提問學生,而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑,有利于發(fā)展學生的思維能力,提升學生的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。課時安排 2課時教具準備 多媒體教學過程第一課時,整體感知。,自由質疑,互動探究,理解文意。,體會語言特色,初步背誦課文。一、導語設計中央電視臺的《藝術人生》圈子,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞,她選中了“選擇”這個詞。倪萍說,她喜歡選擇,也害怕選擇,因為所有的選擇都是你必須付出的,你想得到東的時候可能西就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾游梁,說惠王,不能用。乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。補充資料:跟孟子有關的小故事,如孟母三千(出示漫畫),激發(fā)學習興趣,打消畏難情緒。關于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的?!睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作,著錄十一篇,現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?!睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文,但體式有所不同。它篇幅比較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致?!睹献印繁扔鳒蚀_形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。孟子主張“性善論”,他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),以嚴肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了義重于生,義重于利,提出“舍生取義”的主張,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。三、朗讀課文,疏通文意。,對照注釋,掃除語音障礙。要求:教師應注意朗讀指導要有梯度。⑴讀準字音不為(w233。i)茍得也 為(w232。i)宮室之美為(w233。i)之一簞(dān)食 一豆羹(gēng)蹴(c249。)爾 不屑(xi232。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受,今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎上有感情地朗讀,了解大意。⑴字詞注解補充:得兼:能夠同時得到。有甚于:比……更重要。簞:古代盛飯用
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