【正文】 妾侍奉、因?yàn)榻o了所認(rèn)識窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗住房也好，妻妾侍奉也好，朋友感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道。其次，為了把道理說得深入淺出、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體魚和熊掌比喻抽象生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個(gè)非常著名例子。欲，想要，喜歡。惡，討厭，不喜歡。(18)是故所欲有甚于生者：所以(人們)所喜愛的東西有比生命更重要的。爾，為副詞詞尾。(31)妻妾(qi232。已，停止，結(jié)束?！棒~”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)，取“熊掌”的用意是什么？[答]意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍而取義”的道理。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。告子上》，它論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！笨梢?，孟子寫這段話是有根據(jù)的。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。還學(xué)過他的文章。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請寫出原句：４、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：５、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：６、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：７、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：８、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？９、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：１０、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。⑷ 辟通避；躲避。２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。４、能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。課時(shí)安排 2課時(shí)教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時(shí)，整體感知。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。呼爾而與之。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。全文旨意就在這一勸勉上。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。一個(gè)反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁?xiàng)是()A、由是則可以避患而有不為也?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。為了。二者不可得兼，舍生而取義者也。，理解本文的主旨。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時(shí)得到。全句：從前為了禮義寧死也不接受。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。質(zhì)疑。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。比喻。思考課后練習(xí)一、二、三題。何加：有什幺益處。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。四、布置作業(yè)：?！芭c”通“歟”，語氣詞。i)(2)為宮室之美為之(w232。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可?！?觀點(diǎn)：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。蹴爾而與之，乞人不屑也?！氨拘摹敝干嵘×x。③道理論證。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。生。⑵通假字得通德，恩惠、感激。i)宮室之美為(w233。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。三、拓展應(yīng)用１、人生自古誰無死，留取丹心照汗青例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能二、理解課文１、填空：⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 gǒu xi232。⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不會(huì)接受；用腳踢給別人吃，乞丐也不愿意接受。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！抖Y記”這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指義），所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時(shí)對禍害（死亡）不愿躲避。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。”陳毅：“取義成仁今日事，人間遍種**?！贝颂幍摹按笳煞颉迸c文段中的“_________”這個(gè)詞意義相同。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。③舉例論證。為，肯，情愿。(29)萬鐘于我何加焉：那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢！加，增益，這里指所獲得的益處。(24)弗(f(16)則凡可以避患者何不為也：那么一切可以用來逃避禍患的手段，有什么不能采用呢？則，連詞，表承接，就，那么。于，介詞，比。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。從文學(xué)角度來看，散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯才華。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻并非都是如此，有人在窮困危急情況下可以拒絕別人侮辱性施舍，而在和平安寧環(huán)境中卻見利忘義?！边@幾句論證說：通過這樣手段（指不正當(dāng)手段）就可以保全生命，而有人不愿意采用；通過這樣辦法（指不正當(dāng)辦法）就可以避免禍患（死亡），而有人不愿意去干。孟子說：“羞惡之心，義也。i）失其本心。）也。）有甚于死者，故患有所不辟（b236。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（w233。）得則死。）者得（d233。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止話，）這就是所說喪失了人本來思想，即羞惡之心。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。連無人認(rèn)識路人和貧困低賤乞丐都能這樣做，常人更不用說了。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(8)舍生而取義者也：(我寧愿)舍棄生命而去求得義。(14)則凡可以得生者何不用也：那么一切能夠求生的手段有哪一種不能采用呢？者，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語后面，構(gòu)成名詞性短語，表示……(人、事、物)，這里是……的手段。(23)一豆羹(gēng)：一碗湯菜。萬鐘，指優(yōu)厚的俸祿。歟，助詞，表示疑問。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。3．你能說說文中“舍生取義”的“義”與社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？（限定50字以內(nèi)）4．翻譯下列句子（1）二者不可得兼，舍生而取義者也（2）所欲有甚于生，故不為茍得也（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。5．A6．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。賞析：《魚我所欲也》出自《孟子這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。為什么有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢？萬鐘俸祿對自己有什么好處呢？“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因?yàn)榻o了所認(rèn)識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。這是因?yàn)樗麄兯胍臇|西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。1魚我所欲也〖參考答案〗一、基礎(chǔ)知識１、《孟子６、（Ｃ）７、（Ｂ）８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（Ｂ）和（Ｃ）９、（Ｂ）１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。１２、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。乃見齊宣王，為客卿。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。辨：辨別。多媒體顯示：魚，我所欲也?！睹献印飞⑽牡恼Z言特色。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。你認(rèn)為其中的道理是什么?★ 因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。(1)“辟”通“避”，躲避。用腳踢著(或踩過)給別人吃。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。四、古今對讀，品評思想價(jià)值。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。請學(xué)生翻譯第三段。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。全文旨意就在這一勸勉上。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。這就起到了突出中心思想的作用?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。請學(xué)生翻譯整篇課文。由是：按照這種方法?！睹献印芬粫?，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐摹６卟豢杉娴?，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。表轉(zhuǎn)折，卻。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。比喻。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌。① 比喻論證。，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。是亦不可以?此之謂失其本心。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。簞：古代盛飯用的圓竹器?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)中央電視臺的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。第四篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。４、舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。⑵