新人教版選修入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化2篇-資料下載頁(yè)
2024-12-09 07:06本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱“Dragon”的怪。獸，在大部分希臘神話中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對(duì)象。肚子，怪模怪樣而且貪財(cái)、狡詐、殘暴。常以人或動(dòng)物為食，喜歡呆在儲(chǔ)藏金銀和寶藏的地。頭，每個(gè)頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財(cái)奴”墮落成。了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表?！褒垺笔侵袊?guó)人的一種圖騰崇拜。中國(guó)人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國(guó)龍與。帝王有密切的關(guān)系，有真龍?zhí)熳印埰忑埮?、龍庭龍輦等等說(shuō)法。“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。們認(rèn)為所問(wèn)的內(nèi)容涉及個(gè)人隱私。家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化,飯碗”表示稱心如意的工作。條顯明的中軸線,把建筑物分成兩半,左右兩邊的建筑物往往也是對(duì)稱的。
【正文】 命名呈現(xiàn)出百花齊放的局面 ,這同樣與當(dāng)代的社會(huì)特征相吻合。共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象：姓名的選擇與社會(huì)變遷息息相關(guān)。 （ 1）第一代（上世紀(jì)初）：李守仁、李守義、李守信 （ 2）第二代（上世紀(jì)二三十年代）：李有金、李有銀、李有財(cái) （ 3）第三代（上世紀(jì)四五十年代）：李翻身、李解放、李建國(guó) （ 4）第四代（上世 紀(jì)六七十年代）：李運(yùn)動(dòng)、李文革、李紅衛(wèi) （ 5）第五代（上世紀(jì)八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎） 四、課堂總結(jié)： 語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。我們祖國(guó)的語(yǔ)言，是祖國(guó)五千年文明的象征，是祖國(guó)存在的標(biāo)志， 是祖國(guó)未來(lái)的希望；祖國(guó)的語(yǔ)言里，聳立著珠峰，綿延著昆侖，流淌著黃河，鐫刻著長(zhǎng)城；祖國(guó)的語(yǔ)言里， 凝聚著我們不屈的民 族精神；讓我們熱愛我們的母語(yǔ)吧！ 五、課后練習(xí) 看下列表顏色的詞有什么特點(diǎn)？ 紅白喜事 黃袍加身、黑白不分、真相大白、開門紅、紅光滿面、鐵青著臉、黑色幽默、黑幫、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 表“數(shù)字”的詞 “一 ”到 “十 ”這些數(shù)字我們非常熟悉，你能歸納一下說(shuō)民族文化，特別是民族心理賦予了這些數(shù)字詞語(yǔ)什么特殊的意義嗎？ 一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順?biāo)?、萬(wàn)事如意 三、六：都具有神秘色彩如：三維、三軍、三綱、三教 六藝、六親、六根 九： 九族、九天攬?jiān)?、九州方圓、九霄云外、一言九鼎、九死一生 表動(dòng)物的詞 有什么特點(diǎn)？ “你真熊！ ”“那個(gè)家伙簡(jiǎn)直象條泥瞅！ ” 你這頭蠢驢！ 六、 板書 ： 入鄉(xiāng)問(wèn)俗 —— 語(yǔ)言和文化 語(yǔ)言體現(xiàn)了民族文化 和民族心理 2. 從 詞匯看社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí) 從 對(duì)話看歷史變革、文化背景 從語(yǔ)言看 地方民俗 從語(yǔ)言看民族文化心理。 A追求和諧與對(duì)稱： B自我貶低 C重男輕女 D中庸思想 等等 七、 附 周瘦鵑先生 原文 《 杜鵑 枝 上杜鵑啼 》片段 杜鵑有一個(gè)神話，據(jù)說(shuō)是蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，那時(shí) 荊州有一個(gè)死而復(fù)生的人，名鱉靈，望帝立以為相。恰逢洪水為災(zāi)，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開三峽，給除了水患。隔了幾年，望帝因他功高，就讓位于他，號(hào)開明氏，自己人西山，隱居修道。死了之后，忽然化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來(lái)，使人聽了心酸。據(jù)說(shuō)，杜鵑的啼聲，是在說(shuō) “ 不如歸去 ” 。因此詩(shī)詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩(shī)云： “ 夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛；春山無(wú)限好，猶道不如歸。 ” 康伯可《滿江紅》詞有云： “?? 鎮(zhèn)日叮吁千百遍，只將一句頻頻說(shuō)；道不如歸去不如歸，傷情切。 ” 每逢暮春時(shí)節(jié)，我的園子里杜鵑花開，?？陕牭糜续B在叫 著 “ 居起、居起 ” ，據(jù)說(shuō)就是杜鵑， “ 居起 ” 是蘇、滬人 “ 歸去 ” 的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，杜鵑有一個(gè)神話，據(jù)說(shuō)是蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，那時(shí)荊州有一個(gè)死而復(fù)生的人，名鱉靈，望帝立以為相。恰逢洪水為災(zāi)，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開三峽，給除了水患。隔了幾年，望帝因他功高，就讓位于他，號(hào)開明氏，自己人西山，隱居修道。死了之后，忽然化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來(lái)，使人聽了心酸。據(jù)說(shuō)，杜鵑的啼聲，是在說(shuō) “ 不如歸去 ” 。因此詩(shī)詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩(shī)云： “ 夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛；春山無(wú)限好，猶道不 如歸。 ” 康伯可《滿江紅》詞有云： “?? 鎮(zhèn)日叮吁千百遍，只將一句頻頻說(shuō)；道不如歸去不如歸，傷情切。 ” 每逢暮春時(shí)節(jié)，我的園子里杜鵑花開，?？陕牭糜续B在叫著 “ 居起、居起 ” ，據(jù)說(shuō)就是杜鵑， “ 居起 ” 是蘇、滬人 “ 歸去 ”的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說(shuō)普通話了。 西方人似乎愛聽杜鵑聲，所以波蘭有《小杜鵑》歌。西歐各國(guó)還有一種杜鵑鐘，每到一 點(diǎn)鐘有一頭杜鵑跳出來(lái)報(bào)時(shí)，作 “ 克谷 ” 之聲，正與杜鵑的英國(guó)名稱 “Cuckoo” 相同，十分有趣。我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧 ? 附： 侯寶林相聲《婚姻與迷信》文本（節(jié)選） 甲 您看新舊社會(huì)啊，一對(duì)比有很多的事情都不同。 乙 哎，全都不一樣啦。 甲 舊社會(huì)減了多少男女平等。 乙 是啊。 甲 可老沒(méi)平等。 乙 唉，老沒(méi)平等。 甲 唉，就因?yàn)槭悄行陨鐣?huì)嗎？ 乙 是嘛。 甲 啊。男人可以在社會(huì)上參加一切活動(dòng)。 乙 對(duì)。 甲 婦女呢，附屬品。 乙 附屬品。 甲 哎，沒(méi)地位。 乙 噢，沒(méi)有地位?。? 甲 哎。 乙 您就說(shuō)沒(méi)有地位，得了吧。 甲 在家里做菜做飯洗衣裳生孩子。 乙 這個(gè)操持家務(wù)啊。 甲 就管這個(gè) 吧。 乙 可不是嘛。 甲 是吧。 乙 嗯。 甲 男人地位高，女人地位低嘛！ 乙 是啊，這就不平等嘛。 甲 一般形容詞都有區(qū)別。 乙 哦，有什么區(qū)別？ 甲 形容男人呢，都帶個(gè)“大”字兒。 乙 帶一“大”字兒。 甲 形容婦女，都帶個(gè)“小”字兒。 乙 這怎么說(shuō)啊？ 甲 您沒(méi)注意嘛！ 乙 嗯。 甲 形容男人?。? 乙 啊。 甲 男子大丈夫。 乙 嗬。 甲 聽，這詞多棒。 乙 嗯。 甲 大老爺們兒。 乙 嗯 甲 大小伙子。 乙 嗬。 甲 大學(xué)生。 乙 嗯。 甲 一落生，就是個(gè)大胖小子。 乙 滿帶個(gè)“大”字。 甲 形容婦女壞了，滿帶個(gè)“小”字。 乙 怎么說(shuō)呀？ 甲 小丫頭兒。 乙 嗯。 甲 小妞兒。 乙 嗯。 甲 小姑娘兒。 乙 嗯。 甲 好容易盼著結(jié)婚了。 乙 好了。 甲 小媳婦兒。 乙 小，噢，怎么著都沒(méi)脫離這“小”字？ 甲 結(jié)婚以后，男人死了更倒霉了。 乙 怎么？ 甲 小寡婦兒。 乙 嗬，瞧這“小”字老沒(méi)離開。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1