【正文】 “泥飯碗”等詞語。就像如今計算機和網(wǎng)絡技術 的突飛猛進 ,極大改變了人們的生活方式 ,與之相關的詞如“手機 ,尋呼機 ,E— mail(電子信箱 ),上網(wǎng) ,網(wǎng)絡 ,因特網(wǎng) ,網(wǎng)蟲”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報章雜志上。從平面布局上看 ,一般都有一條顯明的中軸線 ,把建筑物分成兩半 ,左右兩邊的建筑物往往也是對稱的。 三、 探究活動 （討論） 材料 1 一 天早晨，一位英國婦女在中國公園里遇見了一位上了年紀的中國人，看見他長長的白胡子，就走上前用漢語客氣地問道： “ 爺爺，你幾歲啦？ ” 老人詫異地看看她，轉身對周圍的人有點生氣地說： “ 您瞧，她問我?guī)讱q啦 !幾歲啦！ ” 這位年輕的英國婦女根本沒有想到自己的話會引起對方這樣的反應 材料 2 一天中午，一個在中國學習的美國留學生有個約會。遠在氏族社會 ,姓氏就有圖騰般的魔力 ,受到人們的崇敬 ,指望從中獲得保障子孫繁衍 ,生產發(fā)展的神秘力量。期間 ,很多男孩取名不離 39。 A追求和諧與對稱： B自我貶低 C重男輕女 D中庸思想 等等 七、 附 周瘦鵑先生 原文 《 杜鵑 枝 上杜鵑啼 》片段 杜鵑有一個神話，據(jù)說是蜀王杜宇稱帝，號望帝，那時 荊州有一個死而復生的人，名鱉靈，望帝立以為相。西歐各國還有一種杜鵑鐘，每到一 點鐘有一頭杜鵑跳出來報時，作 “ 克谷 ” 之聲，正與杜鵑的英國名稱 “Cuckoo” 相同，十分有趣。 甲 在家里做菜做飯洗衣裳生孩子。 乙 嗯。 乙 好了。 乙 嗯。 甲 形容男人?。? 乙 啊。 乙 附屬品。因此詩詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩云： “ 夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛；春山無限好，猶道不 如歸。 （ 1）第一代（上世紀初）：李守仁、李守義、李守信 （ 2）第二代（上世紀二三十年代）：李有金、李有銀、李有財 （ 3）第三代（上世紀四五十年代）：李翻身、李解放、李建國 （ 4）第四代（上世 紀六七十年代）：李運動、李文革、李紅衛(wèi) （ 5）第五代（上世紀八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎） 四、課堂總結： 語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。 上述孔氏族名的不同字派 ,其實便是孔子后裔不同輩分的用字 .到了 1920年第 76代衍 圣公孫孔令貽 ,又在這 30字后續(xù)了 20個字 :建道敦安定 ,懋修肇益常 ,裕文煥景瑞 ,永錫世緒昌 .孔氏家族的人名輩分用字 ,大多是有關國家繁榮興盛 ,家庭和睦團結 ,個人修身養(yǎng)性進而治國安邦的美好字眼 ,表現(xiàn)了一個宗族的連續(xù)的尊卑有序性 ,維系著宗族的團結 . 新中國成立后 ,每一次重大社會運動都會在漢族人名中留下印記。 再比如西方人通常不問客人這兩個問題： How old are you ?What are you doing? 因為他們認為所問的內容涉及個人隱私。 D中庸思想 ： “達（進，入）則兼濟天下，窮（退，出）則獨善其身。（癡長四十。 乙：造反有理，兩毛錢一盒。 小 結：說話者的語言通過語言系統(tǒng)中可能存在的語法范疇和語義分類，決定了說話者的世界觀。 ” 不同的民族心理和民族文化 對語言有著深刻的影響。 （ 1）第一代（上世紀初）：李守仁、李守義、李守信 （ 2）第二代（上世紀二三十年代）：李有金、李有銀、李有財 （ 3）第三代（上世紀四五十年代）：李翻身、李解放、李建國 （ 4）第四代（上世紀六七十年代）：李運動、李文革、李紅衛(wèi) （ 5）第五代（上世紀八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎） 四、課堂總結： 語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。 上述孔氏族名的不同字派 ,其實便是孔子后裔不同輩分的用字 .到了 1920年第 76代衍圣公孫孔令貽 ,又在這 30字后續(xù)了 20個字 :建道敦安定 ,懋修肇益常 ,裕文煥景瑞 ,永錫世緒昌 .孔氏 家族的人名輩分用字 ,大多是有關國家繁榮興盛 ,家庭和睦團結 ,個人修身養(yǎng)性進而治國安邦的美好字眼 ,表現(xiàn)了一個宗族的連續(xù)的尊卑有序性 ,維系著宗族的團結 . 新中國 成立后 ,每一次重大社會運動都會在漢族人名中留下印記。對待人或事的關系時，要掌握最佳狀態(tài)，恰倒好處，正確妥當?shù)剡M行處理，中庸被儒家視為待人處世的最高原則。 D“唐宋八大家”之首姓韓名愈，字退之。 乙：二不怕死，找你三毛。 從 詞匯看社會生活與社會意識 教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫人物的方法，分別是通過食物的外部形狀、屬性、吃東西的動作神態(tài)描寫人物，同時分析了跟“吃”有關的詞語為什么可以描寫人物。（閱讀對話） 美國游客： Thank you very much for your kindness. 中國導游： Not at all .It’ s my duty to take good care of old people. 美國游客從導游的回答中得到了兩個不良信息： 自己是老年人，西方人忌諱說別人“老”，“老”是沒有活力的代稱； 以為導游只是在盡責，并不是真心想為他人服務。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國龍與帝王有密切的關系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法。“家”是屋子底下有一頭豬，豬是古時人們財富的象征，可見豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領個女人回來，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會的一種文化，母系社會實行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位。乙：要斗 私批修，什么煙？ 甲：革命無罪，一號煙。貴庚幾何？（春秋幾何？） —— 虛度四十。詈詞總是以女性為攻擊對象，“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”。云 :39。到了十一屆三中全會以后 ,在改革開放的形勢下 ,人們思想空前活躍 ,不滿于現(xiàn)狀 ,尋求新鮮。跟“龍”相關的詞語還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。 (討論 ) 。中國人對“吃”還特別講究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地 有各地的吃法，有很多“吃”的派別，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。散文中也重視語句成雙成對的運用?！? C重男輕女： (課件：《婚姻與迷信》相聲片段 )隨著男子在日常生活中地位的 提高，女性逐漸淪為男性的附庸，于是，在一些字上也體現(xiàn)出來了。這位男教師指指自己說 “這是東西嗎？ ”女教師搖搖頭說：“不，你不是東西。云 :39。到了十一屆三中全會以后 ,在改革開放的形勢下 ,人們思想空前活躍 ,不滿于現(xiàn)狀 ,尋求新鮮。隔了