新人教版選修入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化2篇-wenkub
2022-12-20 07:06:49 本頁(yè)面
【正文】 著重要作用。字 ,生怕紅衛(wèi)兵上門(mén)橫掃 ,于是去派出所改名。這一時(shí)期 39。期間 ,很多男孩取名不離 39。 上述孔氏族名的不同字派 ,其實(shí)便是孔子后裔不同輩分的用字 .到了 1920年第 76代衍圣公孫孔令貽 ,又在這 30字后續(xù)了 20個(gè)字 :建道敦安定 ,懋修肇益常 ,裕文煥景瑞 ,永錫世緒昌 .孔氏 家族的人名輩分用字 ,大多是有關(guān)國(guó)家繁榮興盛 ,家庭和睦團(tuán)結(jié) ,個(gè)人修身養(yǎng)性進(jìn)而治國(guó)安邦的美好字眼 ,表現(xiàn)了一個(gè)宗族的連續(xù)的尊卑有序性 ,維系著宗族的團(tuán)結(jié) . 新中國(guó) 成立后 ,每一次重大社會(huì)運(yùn)動(dòng)都會(huì)在漢族人名中留下印記?？资厦峙?39。珂原名昌 ,字仲可 ,別署中可、仲玉。遠(yuǎn)在氏族社會(huì) ,姓氏就有圖騰般的魔力 ,受到人們的崇敬 ,指望從中獲得保障子孫繁衍 ,生產(chǎn)發(fā)展的神秘力量。對(duì)待人或事的關(guān)系時(shí)，要掌握最佳狀態(tài)，恰倒好處，正確妥當(dāng)?shù)剡M(jìn)行處理，中庸被儒家視為待人處世的最高原則。人們認(rèn)為婦女愚昧無(wú)知、地位低下“婦人之見(jiàn)”、 “夫唱婦隨”“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”。 說(shuō)別人：大作、尊夫人、高見(jiàn)、令郎、府上、令?lèi)?ài)、厚禮、盛宴、光臨、傳經(jīng)送寶。散文中也重視語(yǔ)句成雙成對(duì)的運(yùn)用。 D“唐宋八大家”之首姓韓名愈，字退之。 B請(qǐng)問(wèn)您貴姓？ —— 免貴，敝姓王。 搬家不能送別人鐘作 禮物。 一般有情人不分吃梨子。 乙：二不怕死，找你三毛。） 從 語(yǔ)言看歷史變革、文化背景 文革期間流行生活對(duì)話(huà)： 甲：為人民服務(wù)，我要買(mǎi)盒煙。飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，很多關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。結(jié)合我們的歷史背景與民族心理，你能推測(cè)是什么原因嗎？ 語(yǔ)言體現(xiàn)了民族文化和民族心理。 從 詞匯看社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí) 教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫(xiě)人物的方法，分別是通過(guò)食物的外部形狀、屬性、吃東西的動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)人物，同時(shí)分析了跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)為什么可以描寫(xiě)人物。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個(gè)女人。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等?？梢?jiàn)，語(yǔ)言反映著民族心理，語(yǔ)言現(xiàn)象的背后，是文化。（閱讀對(duì)話(huà)） 美國(guó)游客： Thank you very much for your kindness. 中國(guó)導(dǎo)游： Not at all .It’ s my duty to take good care of old people. 美國(guó)游客從導(dǎo)游的回答中得到了兩個(gè)不良信息： 自己是老年人，西方人忌諱說(shuō)別人“老”，“老”是沒(méi)有活力的代稱(chēng)； 以為導(dǎo)游只是在盡責(zé)，并不是真心想為他人服務(wù)。 “龍”是中國(guó)人的一種圖騰崇拜。早在 4000年前，西方神話(huà)故事中就出現(xiàn)了被稱(chēng)“ Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話(huà)中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對(duì)象。大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒，能?chē)娀穑L(zhǎng) 著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財(cái)、狡詐、殘暴。中國(guó)人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國(guó)龍與帝王有密切的關(guān)系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說(shuō)法。 再比如西方人通常不 問(wèn)客人這兩個(gè)問(wèn)題： How old are you ?What are you doing? 因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所問(wèn)的內(nèi)容涉及個(gè)人隱私。 二、討論：結(jié)合材料，談?wù)勥@些材料中的語(yǔ)言現(xiàn)象傳達(dá)了哪些文化信息？ 什么是文化 ? 廣義地說(shuō)，文化指的是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。 從文字看民族生活和歷史 不同的民族心理和民族文化對(duì)語(yǔ)言有著深刻的影響，而語(yǔ)言則體現(xiàn)了民族文化和民族心理?！凹摇笔俏葑拥紫掠幸活^豬，豬是古時(shí)人們財(cái)富的象征，可見(jiàn)豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個(gè)“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領(lǐng)個(gè)女人回來(lái)，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會(huì)的一種文化，母系社會(huì)實(shí)行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位。其實(shí)，跟“吃”有關(guān)的工具，也經(jīng)常出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，形成各種詞語(yǔ)或固定的用法，用來(lái)比喻人間萬(wàn)象，比如（課件）： 碗：人們從“碗”的制作材料著眼，創(chuàng)造了“鐵飯碗”“金飯碗”“泥飯碗”等詞語(yǔ)。中國(guó)在歷史上是長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。（地大物博，可以吃的東西特別多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)僅食用的蔬菜品種就達(dá) 600多種，而西方人尚不及我們的六分之一。乙：要斗 私批修，什么煙？ 甲：革命無(wú)罪，一號(hào)煙。 （文革期間習(xí)用毛主席語(yǔ)錄。 北京人吃餃子用醋不說(shuō)吃醋。 從語(yǔ)言看民族文化心理。貴庚幾何？（春秋幾何？） —— 虛度四十。請(qǐng)問(wèn)這樣的姓名中體現(xiàn)了什么樣的文化心理？ （ A追求和諧與對(duì)稱(chēng)：比如中國(guó)古代建筑 ,十分講究整齊對(duì)稱(chēng)。漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)也是這一求雙心理的一種表現(xiàn)。 主人請(qǐng)客，習(xí)慣地說(shuō)：“沒(méi)有準(zhǔn)備什么菜，請(qǐng)多多包涵。詈詞總是以女性為攻擊對(duì)象，“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”。 三 、探究活動(dòng)：請(qǐng)以班級(jí)中某一同學(xué)的姓名為例，分析語(yǔ)言背后的文化心理。在上古時(shí)代 ,姓名的意義不僅在于符號(hào)標(biāo)記 ,而且與個(gè)人品質(zhì)渾然一體。浙江杭縣 (今杭州 )人。云 :39。象抗美 ,援朝 ,躍進(jìn) ,卓婭 ,舒拉 ,衛(wèi)東 ,革命 ,向紅等人名 ,反映了抗美援朝 ,大躍進(jìn) ,與蘇聯(lián)友好合作等社會(huì)活動(dòng)情況。軍 39。大掃四舊 39。到了十一屆三中全會(huì)以后 ,在改革開(kāi)放的形勢(shì)下 ,人們思想空前活躍 ,不滿(mǎn)于現(xiàn)狀 ,尋求新鮮。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、 生活方式和思維方式。 )a luck dog (直譯 “ 幸運(yùn)狗 ” ，意譯 “ 幸運(yùn)兒 ” 。常以人或動(dòng)物為食，喜歡呆在儲(chǔ)藏金銀和寶藏的地方， 在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過(guò)了 1/3的天上星辰，它有七個(gè)頭，每個(gè)頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。跟“龍”相關(guān)的詞語(yǔ)還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。 二、 那么，語(yǔ)言怎樣 體現(xiàn)了民族文化 和民族心理呢？ （課件） 附周瘦鵑先生 原文 《 杜鵑 枝 上杜鵑啼 》片段 結(jié)合我們的歷史背景與民族心理，你能推測(cè)是什么原因嗎？ 語(yǔ)言體現(xiàn)了民族文化和民族心理。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個(gè)女人。 (討論 ) 。這種語(yǔ)言系統(tǒng)是說(shuō)話(huà)者同他的本族文化一起繼承下來(lái)的。“泥飯碗”表示工作無(wú)保障，隨時(shí)有失業(yè)的危險(xiǎn)；“鐵飯碗”則相反，表示工作有保障；而“金飯碗”表示稱(chēng)心如意的工作。正因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)
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