新人教版選修庖丁解牛教學(xué)設(shè)計(jì)2篇-wenkub
2022-11-30 22:36:40 本頁面
【正文】 、盡年。正因?yàn)殁叶酆玫氖茄芯拷馀５囊?guī)律，而實(shí)際上已掌握了這一規(guī)律，所以解牛成功之后，既輕快，又自豪 :“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”這里十分傳神的神態(tài)描寫，也正好與“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”遙相呼應(yīng)。 、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。 1.“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣” (總結(jié)下文 )庖丁的觀點(diǎn)。 提刀而立，為之四顧， 為之躊躇滿志； 動(dòng)作緩慢輕地一聲骨肉就分開了好像泥土散落在地上 站起來此四面看看把刀擦干凈收藏起來 善刀而藏之。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣， 而刀刃者 沒有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況骨頭，技術(shù)好的每年更換 (因?yàn)?)它是用刀割肉 一般的砍骨頭 族 :眾 若新發(fā)于硎。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：串講課文第二部分，總結(jié)課文 教學(xué)步驟： 一、串講課文： 文惠君曰 :“嘻，善哉 !技蓋至此乎 ?” 啊，太好了技術(shù)怎么到了這樣 (高超的地步 )呢 蓋同盍，何，怎么 庖丁釋刀對(duì)曰 :“臣之所好者，道也； 進(jìn)乎技矣。 發(fā)出的響聲進(jìn)時(shí)發(fā)出的聲音合乎音律合乎舞樂的節(jié)拍又合乎樂曲的節(jié)奏 第一部分 (1 自然段 ):描寫庖丁解牛的場(chǎng)面。解牛 :指剖開，分割牛的肢體。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒。 《莊子》現(xiàn)存 33 篇 :《內(nèi)篇》 7 篇、《外篇》 15篇、《雜篇》 11 篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。(害怕，恐懼 ) 謋 hu238。 教學(xué)時(shí)數(shù) :兩課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，串講課文第一部分 教學(xué)步驟： 一、字詞正音 : yǐ踦 (支撐，接觸 ) 騞 huā(象聲詞 ) 卻 x236。 . 掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。 了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。(同隙，空隙 ) 窾 kuǎn(空 ) 綮 q236。(象聲詞 ) 二、作者簡(jiǎn)介 : 莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是 :一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而 處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無主義的泥坑。 關(guān)于課 文出處 : 這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢 ?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。 第一句總提“庖丁為文惠君解?！?，簡(jiǎn)要交代人物事件。 始臣之解牛之時(shí)， 所見無非牛者； 喜歡 (探討 )的是自然規(guī)律 (這已經(jīng) )超過 (一般的 )技術(shù) 之 :取獨(dú) 進(jìn) :過 三年之后， 未嘗見全牛也。 彼節(jié)者有間， 而刀刃無厚； 以無厚入有間， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ! 但口像剛從麻刀石上磨出的一樣，那牛的骨節(jié)間隙沒有厚度，把不的刀刃插入空隙的部分寬寬綽綽地它對(duì)于運(yùn)刀很有回旋 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎?！? 之 :代解牛善通繕，修治，這里是擦試 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運(yùn)用前后對(duì)照的方法，生動(dòng)地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。 對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，意 在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。 最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨。 四、作業(yè) : 課后練習(xí)：一、二、三 教學(xué)目標(biāo) 體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的 特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有 表現(xiàn)力的語言。人們透過他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。為戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作?！暗馈笔鞘裁矗俊肚f子?大宗師》說：“夫道有情有信，無為無形。在太極 之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。 莊子主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。 莊子主張無條件的精神自由。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。） ②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。） （ 3）然 ①奏刀騞然（象聲詞詞尾。） （ 3）于 ①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象。） ④雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取
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