【正文】 教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏?，教學(xué)為先”?！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。教學(xué)相長和嚴師然后道尊的教師觀?！秾W(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，反對死記硬背?！暗蓝?，強而弗抑，開而弗達”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家。提出“知識即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把可見的“現(xiàn)實世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。代表作《理想國》 古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時期/前教育理論階段的特點：①教育實踐經(jīng)驗的積累和總結(jié)是教育思想、觀點的主要來源。②出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作。昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)的西方最早討論教育問題的著作。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。這一時期特點是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨立出來。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科脫離哲學(xué)。以“泛智教育”為追求。1976年，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。教育理論形成時期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個中心：教師、教材、課堂。斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個以科學(xué)為核心、注重實際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系 德國心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實驗教育學(xué)” 拉伊出版《實驗教育學(xué)》19世紀(jì)末，在歐洲和美國興起了“新教育和”和“進步教育”運動（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學(xué)”。他強調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗為中心，以活動為中心。第一本用馬克思主義觀點闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國民教育和民主主義》蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本在中國和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽為“當(dāng)代第一本社會主義教育學(xué)”。中國第一本用馬克思主義觀點系統(tǒng)分析教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實驗心理學(xué)第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經(jīng)濟制度對教育的制約：（簡答）① 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ② 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利③ 政治經(jīng)濟制度決定著教育的目的（辨析P20）④ 教育相對獨立于社會政治經(jīng)濟制度社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育的目的也就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對政治經(jīng)濟制度的影響：（簡答）① 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才 ② 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量 例：五四運動 ③ 教育可以促進民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對教育的決定作用：（簡答）① 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ② 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ③ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④ 教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。（名解）1960年，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)信息技術(shù)引起的教育觀念的轉(zhuǎn)變包括：P29 ① 能力比知識重要 ② 教育形式個別化 ③ 培養(yǎng)目標(biāo)個性化更加受到關(guān)注 ④ 強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 第四節(jié) 學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化從 3其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價值觀處于核心地位。學(xué)校文化的特征：P33 學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)生文化的成因： ① 學(xué)生個人的身心特征 ② 同伴群體的影響 ③ 師生的交互作用 ④ 家庭社會經(jīng)濟地位 ⑤ 社區(qū)影響 ⑥ 學(xué)校文化 ⑦ 時代背景第三章 教育與個人的發(fā)展促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達到預(yù)期目的的關(guān)鍵。（填選）個體身心發(fā)展的特殊性： ① 個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的 ② 個體身心發(fā)展具有能動性個體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對教育的啟示/價值/意義（簡單/論述P43）①順序性，要循序漸進；②階段性，要針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法 ③不平衡性，要關(guān)注個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 ④互補性，要注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì) ⑤個別差異性，要因材施教個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質(zhì)（辨析），成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。第四章 教育的目的 學(xué)校教育的獨特功能1學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范?！?學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能?！?學(xué)校教育，對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值?！?學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能?！鸾逃康模邯M義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用考點：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的是教育的根本性問題。（填選）教育目的的作用：（簡答）① 教育目的的導(dǎo)向作用。② 教育目的的激勵作用。③ 教育目的的評價作用。教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是確定我國教育目的是理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說/基本理論： ①人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個體性和社會性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。③從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。⑤馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（填選）86年——義務(wù)教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡答）。第五章 學(xué)生與教師（論述P73）第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗的和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都屬于教育。狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。教育的兩種基本功能：教育具有影響社會發(fā)展的功能。教育具有影響個體發(fā)展的功能。教育的本質(zhì)特點（填）：具有重要的社會功能?！?社會功能表現(xiàn)在：（P1）④ 他是人類社會延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。⑤ 還表現(xiàn)在溝通社會各方面與世界各國的橫向聯(lián)系上。⑥ 在階級社會中，教育有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固與加強，即教育對于統(tǒng)治階級具有政治功利性。教育有正向功能，也有負向功能。且教育的負向功能不會消失，所以教育改革不會停止。教育對社會個體來說具有功利的價值。正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。△ 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度?，F(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢：（簡，辨P4），并重視與小學(xué)教育的銜接。夏朝（奴隸制國家建立以后）產(chǎn)生學(xué)校。并已有庠、序、校三種教育機構(gòu)。西周以后，學(xué)校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。秦漢以后，教育制度進一步完善，出現(xiàn)了“太學(xué)”。宋代以后，程朱理學(xué)稱為國家的主流思想。儒家被縮減為《四書》、《五經(jīng)》。四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據(jù)。五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》中國近代制度化教育興起的標(biāo)志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?。古印度的教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古埃及奴隸主階級追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達教育（軍人）； 羅馬帝國滅亡后：學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）誕生了騎士教育和教會學(xué)校。文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。近代教育的特征：1．國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。2．初等義務(wù)教育的普遍實施。3．教育的世俗化。4．重視教育立法，以法制教。二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：（簡答、辨析、論述） 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填、選）孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）孔子主張“性相近也，習(xí)相遠也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆” 朱熹說的“因材施教”先秦時期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏瘢虒W(xué)為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。教學(xué)相長和嚴師然后道尊的教師觀?！秾W(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，反對死記硬背。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家。提出“知識即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把可見的“現(xiàn)實世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。代表作《理想國》古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時期/前教育理論階段的特點：①教育實踐經(jīng)驗的積累和總結(jié)是教育思想、觀點的主要來源。②出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作。昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)的西方最早討論教育問題的著作。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。這一時期特點是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨立出來。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科脫離哲學(xué)。以“泛智教育”為追求。1976年，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。教育理論形成時期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個中心：教師、教材、課堂。斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個以科學(xué)為核心、注重實際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系 德國心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實驗教育學(xué)” 拉伊出版《實驗教育學(xué)》19世紀(jì)末，在歐洲和美國興起了“新教育和”和“進步教育”運動（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學(xué)”。他強調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗為中心，以活動為中心。第一本用馬克思主義觀點闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國民教育和民主主義》蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本在中國和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽為“當(dāng)代第一本社會主義教育學(xué)”。中國第一本用馬克思主義觀點系統(tǒng)分析教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實驗心理學(xué)第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經(jīng)濟制度對教育的制約：（簡答）⑤ 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ⑥ 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利⑦ 政治經(jīng)濟制度決定著教育的目的（辨析P20）⑧ 教育相對獨立于社會政治經(jīng)濟制度社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育的目的也就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對政治經(jīng)濟制度的影響：（簡答）④ 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才 ⑤ 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量 例：五四運動 ⑥ 教育可以促進民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對教育的決定作用：（簡答）⑤ 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度