【正文】 政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國(guó)民教育和民主主義》蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本在中國(guó)和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會(huì)主義教育學(xué)”。斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個(gè)以科學(xué)為核心、注重實(shí)際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系 德國(guó)心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)” 拉伊出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》19世紀(jì)末，在歐洲和美國(guó)興起了“新教育和”和“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“在做中學(xué)”。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。教育理論形成時(shí)期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。以“泛智教育”為追求。這一時(shí)期特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來(lái)。昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)的西方最早討論教育問(wèn)題的著作。教育理論的萌芽時(shí)期/前教育理論階段的特點(diǎn)：①教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來(lái)源。代表作《理想國(guó)》古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。蘇格拉底問(wèn)答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家?！秾W(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)死記硬背?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”。戰(zhàn)過(guò)后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。他的教育思想集中 在論語(yǔ)中。（填、選）孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家。4．重視教育立法，以法制教。2．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。古印度的教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。四書(shū)：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據(jù)。宋代以后，程朱理學(xué)稱為國(guó)家的主流思想。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。西周以后，學(xué)校教育制度逐漸完備。夏朝（奴隸制國(guó)家建立以后）產(chǎn)生學(xué)?！，F(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢(shì)：（簡(jiǎn)，辨P4），并重視與小學(xué)教育的銜接。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。且教育的負(fù)向功能不會(huì)消失，所以教育改革不會(huì)停止。⑥ 在階級(jí)社會(huì)中，教育有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固與加強(qiáng)，即教育對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)具有政治功利性?！?社會(huì)功能表現(xiàn)在：（P1）④ 他是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。教育具有影響個(gè)體發(fā)展的功能。學(xué)校教育是由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)，都屬于教育。（填選）86年——義務(wù)教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡(jiǎn)答）。⑥教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。教育目的的基本層次：教育目的（國(guó)家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的是理論基礎(chǔ)。② 教育目的的激勵(lì)作用。教育目的是教育的根本性問(wèn)題?！鸾逃康模邯M義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求?！?學(xué)校教育，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。第四章 教育的目的 學(xué)校教育的獨(dú)特功能1學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。（填選）能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。學(xué)校文化的特征：P33 學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)校文化從 3其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。人力資本理論的核心概念是人力資本。（填選）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡(jiǎn)答）① 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ② 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動(dòng) ③ 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（簡(jiǎn)答）① 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ② 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ③ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④ 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。中國(guó)第一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問(wèn)題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：（簡(jiǎn)答）① 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ② 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利③ 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的（辨析P20）④ 教育相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個(gè)中心：教師、教材、課堂。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。1976年，教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。②出現(xiàn)了少數(shù)專門(mén)探討教育問(wèn)題的著作。（填選）意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。柏拉圖把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)。提出“知識(shí)即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問(wèn)答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)。教學(xué)相長(zhǎng)和嚴(yán)師然后道尊的教師觀。“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。是中國(guó)教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。（選擇，填空）孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無(wú)類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆” 朱熹說(shuō)的“因材施教”先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。以他為代表的儒家文化，對(duì)于中國(guó)文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡(jiǎn)答、辨析、論述） 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。3．教育的世俗化。近代教育的特征：1．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達(dá)教育（軍人）； 羅馬帝國(guó)滅亡后：學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）誕生了騎士教育和教會(huì)學(xué)校。古埃及奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。五經(jīng)：《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?。儒家被縮減為《四書(shū)》、《五經(jīng)》。秦漢以后，教育制度進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了“太學(xué)”。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。并已有庠、序、校三種教育機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢(shì)：（簡(jiǎn)，辨P4），并重視與小學(xué)教育的銜接。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。且教育的負(fù)向功能不會(huì)消失，所以教育改革不會(huì)停止。③ 在階級(jí)社會(huì)中，教育有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固與加強(qiáng)，即教育對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)具有政治功利性。△ 社會(huì)功能表現(xiàn)在：（P1）① 他是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。教育具有影響個(gè)體發(fā)展的功能。學(xué)校教育是由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)，都屬于教育。5的原則教學(xué)管理與科研要求相結(jié)合高校教學(xué)管理要切實(shí)加大教學(xué)管理力度，通過(guò)建立教學(xué)考核機(jī)制、設(shè)立教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)、設(shè)置教學(xué)崗位的高級(jí)職稱等措施，改變教學(xué)疲軟現(xiàn)象。這既符合時(shí)代要求，同時(shí)又符合我國(guó)高校教育現(xiàn)實(shí)情況的選擇。這一原則要求在高校教學(xué)管理中，充分發(fā)揮教授等學(xué)者專家群體在管理中的作用，注重教學(xué)管理中的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵，做好行政管理工作，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，在高校教學(xué)管理機(jī)構(gòu)設(shè)置上，建立一些直接面向全校師生的服務(wù)性功能中心。目前我國(guó)高?，F(xiàn)行的領(lǐng)導(dǎo)制：1個(gè)人負(fù)責(zé)的關(guān)系實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)，明確了領(lǐng)導(dǎo)和23校長(zhǎng)作為高校的最高行政長(zhǎng)官高校教學(xué)管理的任務(wù)：實(shí)行黨政分開(kāi)、各行其職。高校管理體制的核心是權(quán)力機(jī)構(gòu)。3增強(qiáng)學(xué)校的活力，提高學(xué)校主動(dòng)擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，適應(yīng)社會(huì)的能力。實(shí)行條塊有機(jī)結(jié)合、合理優(yōu)化資源配置、調(diào)整高校布局結(jié)構(gòu)是我國(guó)高等教育宏觀管理體制改革的一個(gè)重要方向。：我國(guó)高等教育宏觀管理體制改自20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，圍繞我國(guó)高等教育宏觀管理體制中存在的問(wèn)題，我國(guó)政府實(shí)施了一系列改革，這些改革的重點(diǎn)和趨勢(shì)是：1動(dòng)地方辦學(xué)積極性，轉(zhuǎn)換政府職為滿足地方社會(huì)發(fā)展需要，調(diào)能，實(shí)行高等教育管理權(quán)力的下放，擴(kuò)大省級(jí)部門(mén)對(duì)屬地高校的統(tǒng)籌權(quán)。育如鳥(niǎo)之兩翼、車之兩輪，不可科學(xué)與人文、科學(xué)教育與人文教或缺。首先，科學(xué)蘊(yùn)含著人文精神與人文教育價(jià)值。？如何理解科學(xué)教育與人文教育一、科學(xué)教育與人文教育整合的基礎(chǔ)1教育的整合，是因?yàn)榭茖W(xué)教育和之所以要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文人文教育各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也各有其自身局限性?，F(xiàn)代高校的培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)三項(xiàng)職能，是相互聯(lián)系、相互滲透的，共同構(gòu)成了現(xiàn)代高校的職能體系。21世紀(jì)的大學(xué)，特別是研究型大學(xué)，應(yīng)該既是高水平的教學(xué)中心，又是高水平、有影響的研究中心。2能發(fā)展科學(xué)是現(xiàn)代高校的：發(fā)展科學(xué)的職能體現(xiàn)在大學(xué)重要職的科學(xué)研究活動(dòng)中，大學(xué)開(kāi)展科學(xué)研究活動(dòng)，既是培養(yǎng)科學(xué)人才不可缺少的途徑，也是科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求?？偠灾覈?guó)的高等教育必須把培養(yǎng)人作為自身的最高目的，立足于提高人的整體素質(zhì)，樹(shù)立全面的人才觀，引導(dǎo)受教育者全面發(fā)展，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的、德智體美多方面生動(dòng)活潑發(fā)展的、具有創(chuàng)造性的個(gè)性和健全人格的一代新人。教學(xué)與科研相統(tǒng)一的理念具有兩方面的內(nèi)涵：一是大學(xué)教師必須在科研活動(dòng)中理解學(xué)科內(nèi)容及其精髓，以更有效地進(jìn)行教學(xué)；二是科學(xué)研究活動(dòng)本身具有引導(dǎo)學(xué)生的研究興趣、培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的教學(xué)功能。2大學(xué)自治理念是西方大學(xué)最具傳大學(xué)自治理念統(tǒng)特色的理念。包括以下幾個(gè)方面：1學(xué)術(shù)自由理念是最古老的大學(xué)理學(xué)術(shù)自由理念念，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)充滿活力的象征，是大學(xué)完成自身使命和履行社會(huì)職責(zé)的先決條件；學(xué)術(shù)自由是發(fā)展科學(xué)、探求真理、繁榮學(xué)術(shù)的基本保障。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀的人格化、個(gè)性化、典型化并富有凝聚力、感召力的一組精神特質(zhì)。：大學(xué)理念就是大學(xué)的理想、大學(xué)的觀念，它所回答的是大學(xué)是什么、應(yīng)該是什么的根本性問(wèn)題。4分權(quán)與集權(quán)相統(tǒng)一的原則 生成分的多樣化3育的合作與交流將日益廣泛、頻高等教育國(guó)際化：各國(guó)高等教繁，國(guó)際性的或跨國(guó)建立的高等學(xué)校將成為普遍現(xiàn)象；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求，在教育目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)將成為重要內(nèi)容4具有教材多媒體化、高等教育信息化：教育信息化資源全球化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)習(xí)自主化、任務(wù)合作化、環(huán)境虛擬化、管理自動(dòng)化的特點(diǎn)，教育信息化將帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)教育跨越式發(fā)展。3權(quán)力與權(quán)威相結(jié)合的原則 高校教學(xué)管理工作者處理好權(quán)力與權(quán)威的關(guān)系，堅(jiān)持權(quán)力與權(quán)威相統(tǒng)一，顯得尤為重要。二、科學(xué)教育與人文教育整合的渠道：1強(qiáng)化科學(xué)教育和人文教育相整合的教育觀念，將人文精神與科學(xué)精神同時(shí)納入學(xué)校的總體人才培養(yǎng)目標(biāo)以及各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo) 《中華人民共和國(guó)高等教育法》對(duì)我國(guó)高校的辦學(xué)自主權(quán)如招生權(quán)學(xué)科、專業(yè)的自主設(shè)置和調(diào)整權(quán)教學(xué)計(jì)劃制定、教材選編和教學(xué)活動(dòng)組織與實(shí)施的自主權(quán)等七個(gè)方面做出了較明確的規(guī)定，使我國(guó)高校的辦學(xué)自主權(quán)自建國(guó)以來(lái)第一次得到了法律的保障。B、我國(guó)正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，需要一大批德智體全面發(fā)展的高級(jí)專門(mén)人才，高等學(xué)校必須面向現(xiàn)代化、面向世界、指導(dǎo)，人文教育要以科學(xué)教育來(lái)奠基，兩者相互依存。終身教授制是教授治校理念的高度體現(xiàn)，教授治校的具體形式是組織教授會(huì)、評(píng)議會(huì)、校務(wù)會(huì)及各種委員會(huì)。大學(xué)自治理念的確立，是使大學(xué)免遭外界干擾而專注于自身學(xué)術(shù)建設(shè)和人才培養(yǎng)的先決條件。第三篇：高等教育學(xué)論述題教師資格證：1高等教育普及化：當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育所接納學(xué)生數(shù)與適齡青年的比率在15%以下時(shí)，屬于精英高等教育階段；在15%—50%之間時(shí)，為大眾高等教育階段，在50%以上時(shí)，為普及高等教育階段。12（多選題）思想政治教育的基本途徑：一、思想政治教育課活動(dòng)；二、教職員工的“三育人”；三、黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織活動(dòng)；四、校園文化；五、社會(huì)實(shí)踐；六、各課教學(xué)12（多選題）高校思想政治教育內(nèi)容分三類：一、系統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容（系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育馬克思主義人生觀、世界觀教育馬克思主義道德觀教育愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義教育社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制教育）；二、日常的思想政治教育內(nèi)容（黨的路線、方針、政策教育和形勢(shì)任務(wù)教育國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系的教育勞動(dòng)態(tài)度和紀(jì)律教育革命傳統(tǒng)教育）；三、按階段安排思想政治教育內(nèi)容（新生階段思想政治