【正文】 兒童，而不是教學(xué)大綱決定教美觀、漂亮之外，更要從教育管理人員、學(xué)校教育中的教師程中生理和心理方面有規(guī)律地育的質(zhì)和量，所以教學(xué)內(nèi)容、的角度出發(fā)來設(shè)計。和其他工作人員、家庭中的家進(jìn)行的量變與質(zhì)變的過程。．活動區(qū)的相容性：在布置活長(或其他監(jiān)護(hù)人)、社會教育理發(fā)展與心理發(fā)展是密不可分都要服從兒童的興趣和經(jīng)驗的動區(qū)時要考慮各個區(qū)域的性中的起到教育作用的人員，自的，也是相互作用的。需要，也就是我們現(xiàn)在所說的質(zhì)，．回憶說：柏拉圖認(rèn)為，人生以兒童為中心。安排在一起，以免相互干擾。教育者的責(zé)任。．做中學(xué)：．活動區(qū)之間的轉(zhuǎn)換性：．正規(guī)學(xué)校教育：在學(xué)齡期完程中展現(xiàn)并成為有意識的先天生后對每一件事都是要學(xué)習(xí)在考慮劃分各個區(qū)域的同時，成的上學(xué)年限，獲得教育證書。知識(理念)。后天環(huán)境對人不的，如看、聽、做等，．非正規(guī)教育：在任何正規(guī)教具影響，一切研究、學(xué)習(xí)都只們只有對真實的活動本身產(chǎn)生個活動區(qū)內(nèi)的活動延伸轉(zhuǎn)換至育體制以外所進(jìn)行的成人或兒不過是對先天理念的“回憶”。了興趣，才會對活動中產(chǎn)生的其他活動區(qū)的需要。如幼兒在童所選擇的學(xué)習(xí)形式，．成熟勢力說：美國心理學(xué)家一切進(jìn)行觀察；然后發(fā)現(xiàn)問題，娃娃家的角色游戲活動，可能織、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動。格塞爾的“成熟勢力說”認(rèn)為，尋求解決問題的方法；最后解會延伸到積木區(qū)；．非正式教育：個人在日常經(jīng)兒童發(fā)展是一個有規(guī)律的順序決問題，從而提高他們的思維區(qū)的活動可能會延伸到美工驗和社會生活環(huán)境中獲得的學(xué)模式的過程，而這個順序是由能力。區(qū)，如幼兒在自然區(qū)觀察了金習(xí)，是無組織、．發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法：給兒童提供魚以后，可能就想把金魚在水過程。的。所有兒童都按照這個順序相應(yīng)的材料和設(shè)備，激發(fā)兒童里游的情景畫出來。．全民教育：保證每個國民都發(fā)展，但發(fā)展速度則由每個兒的興趣，．創(chuàng)造性游戲：學(xué)前兒童主動有接受教育的基本權(quán)利，并且童的遺傳類型所決定的。環(huán)境事物、發(fā)現(xiàn)問題、找到答案，地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的必須接受一定程度的教育，它和教育不是發(fā)展的主要原因，這就是發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。這個過游戲，是學(xué)前兒童特有的游戲，以普及義務(wù)教育實行之。全民它雖然可能暫時影響兒童發(fā)展程就是利用兒童的好奇心，使包含角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲和表教育可使每個人獲得自由和發(fā)的速度，例如營養(yǎng)不良或教育兒童發(fā)揮自己的能力，允許他演游戲等。展的能力，是社會擺脫貧困、．有規(guī)則游戲：成人為發(fā)展兒實現(xiàn)繁榮的必要選擇，同時又度，但后者最終還是由生物因習(xí)，從而滿足他們發(fā)現(xiàn)需要的童的各種能力而編寫的、有明是促進(jìn)社會文明道德、控制人素所控制。過程。確規(guī)則的游戲，如智力游戲、口、．先天因素：個體生物因素，．多層智力觀：哈佛大學(xué)心理體育游戲和音樂游戲等。狀況的先決條件。其中包括遺傳、生長、發(fā)育與學(xué)教授霍華德．結(jié)構(gòu)游戲：．終身教育：指人在一生中都成熟等。(HowardGardener)花了數(shù)年時同的結(jié)構(gòu)材料，經(jīng)過手的創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)和都需要受到各種教育，．后天因素：個體所處的社會間分析人腦和人腦對教育的影來反映周圍現(xiàn)實生活的游戲。接受教育應(yīng)是從生到死永不休環(huán)境與教育。響，其研究結(jié)論是簡單但極其積木、積塑、金屬材料、竹制止的，．遺傳素質(zhì)：兒童通過遺傳獲重要的。加德納指出，我們每材料和黏土、紙漿等都是兒童個一生，在空間上貫通了學(xué)校、得人的生理解剖結(jié)構(gòu)及特點，個人至少有七種不同類型的智結(jié)構(gòu)游戲的絕佳材料。社會和家庭的界限，打破了教如五官、皮膚、體型、神經(jīng)系力，．獨立自主性：在學(xué)前教育中育為學(xué)校系統(tǒng)所壟斷，改變了統(tǒng)(特別是大腦結(jié)構(gòu)和機能)的到了高度重視，而其他五種則充分尊重兒童的主體性、獨立前半生受教育，后半生工作的特點等。長期被忽略或忽視。性，讓兒童憑借自己的經(jīng)驗和人生模式。．年齡特征：．最近發(fā)展區(qū)：兒童的發(fā)展能力主動進(jìn)行各種活動，杜絕樣，內(nèi)容豐富無限，是對社會育條件下，兒童身心在一定年有兩個階段，一個階段是兒童包辦代替。中教育資源的充分利用，是人齡階段中的一般的、典型的、現(xiàn)有的發(fā)展水平，．發(fā)展適宜性：學(xué)前教育方案的個性得到充分發(fā)展的滿足。本質(zhì)的特征及發(fā)展趨向。．教育民主化：．智力：兒童認(rèn)識周圍世界的可以完成的水平。在這兩個階展研究成果的基礎(chǔ)上，為每名全民的權(quán)利和義務(wù)，在教育機能力的概念性特征。主要包括段之間就是兒童的最近發(fā)展兒童提供適合其年齡特點的、會面前人人平等。消除專制、觀察力、記憶力、注意力、思區(qū)。即是兒童已經(jīng)能夠做到，適合其個別差異性的課程及教封閉、灌輸?shù)炔幻裰鞯慕逃?，維力、想象力等，其中思維能但不是獨立地而只能是在教育育教學(xué)實踐。它包括兩個層面建立尊重、開放、啟發(fā)、參與力是整個智力發(fā)展的核心部指引下來做到的那個區(qū)域。的含義：一是年齡適宜性，二等民主化的教育。分。．情商：英文為是個體適宜性。．教育現(xiàn)代化：是社會政治、．兒童觀：兒童觀是人們對于EmotionalIntelligence。．綜合性原則：在課程設(shè)計和經(jīng)濟(jì)的變革在教育上的反映，兒童的根本看法和態(tài)度。主要描述對成功至關(guān)重要的情感特教育活動時，必須以兒童身心是教育整體的變革。教育現(xiàn)代涉及到兒童的地位和權(quán)利，兒征，它包括以下含義：同情和的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞化包括教育制度、教育結(jié)構(gòu)、童期的意義，兒童的特點和能關(guān)心別人，表達(dá)和理解感情，著某一主題或方面，以兒童的思想觀念、教育內(nèi)容、教育手力，兒童生長發(fā)展的特點和原控制情緒，獨立性，適應(yīng)性，直接經(jīng)驗和實際生活為基礎(chǔ)，段、方法等方面的變革，其中因等問題。受人喜歡，解決人與人之間關(guān)配合其能力、興趣和需要，盡教育觀念現(xiàn)代化是核心。．會堂教育時期：在公元前系的能力，堅持不懈，友愛，．人的個體發(fā)展：個體從降586年猶太國滅亡了，猶太人開善良，尊重他人等。層次、多角度的、多學(xué)科的發(fā)生到成年到老年身心有規(guī)律的始了長期漂泊不定的生活，．教學(xué)做合一：包括三個方展。變化過程。身體的發(fā)展是指身伯來文化面臨著被其他文化吞面，～是怎樣做就要怎樣學(xué)，．啟蒙性原則：學(xué)前教育要對體的各組織系統(tǒng)的發(fā)育和機能并的危險。對年輕一代來說，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就兒童進(jìn)行最基本的、入門式的的增長，心理的發(fā)展是指人的他們不僅對希伯來的歷史和家要怎樣訓(xùn)練教師。也就是說教教育，為其以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展感知能力、記憶能力、思維能鄉(xiāng)一無所知，并甘愿讓本民族的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的打下初步的基礎(chǔ)。學(xué)前教育的力、想象能力以及情感、意志、的文化成為新式文明的一部方法要根據(jù)做的方法；二是我實質(zhì)就是啟蒙教育，也即開發(fā)興趣、性格等方面的發(fā)展。分。希伯來人的首領(lǐng)們意識到們要在做中教，做中學(xué)；三是蒙昧狀態(tài)的教育，俗話叫“．物質(zhì)環(huán)境：由天然環(huán)境和人本民族已到了生死存亡的關(guān)鍵教育的本質(zhì)，就是教人做事，竅”。工環(huán)境所組成。氣候、山、河、時期。為了希伯來團(tuán)結(jié)起來，“做”是“學(xué)”的中心，．活動性原則：源自于杜威的海洋、空氣、水等為天然環(huán)境；使他們懷念過去和設(shè)法回到故教的中心?？梢?，“教學(xué)做合一”“做中學(xué)”，實際來自于蘇聯(lián)心城市、農(nóng)村的建設(shè)，工作勞動鄉(xiāng)，猶太人開始建立起猶太會也就是我們現(xiàn)在所說的理論與理學(xué)家的“活動主導(dǎo)論”和皮環(huán)境條件，個人居住條件等為堂。實際相結(jié)合，學(xué)以致用。亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。兒人工環(huán)境。．白板說：洛克以其“白板說”．幼兒的完整學(xué)習(xí)：．精神環(huán)境：又稱非物質(zhì)環(huán)境而著稱于世。他認(rèn)為，人腦開提供完整的、多方面的學(xué)習(xí)環(huán)結(jié)構(gòu)的，從而發(fā)展他們的智力或社會環(huán)境，它的內(nèi)涵是指在始只是一張“白紙，沒有特性境，及早激發(fā)幼兒在七大方面和社會行為，而活動就是兒童社會生活中人與人的社會關(guān)系也沒有觀念”。人的一切觀念都智力的充分發(fā)展，達(dá)到人類潛這一主體與外界事物之間的相以及社會信息。來自后天的經(jīng)驗，根本就沒有能的啟發(fā)和健康身心的培養(yǎng)之互作用。．文化(廣義)：人類在社會歷什么天賦原則。洛克認(rèn)為，兒境界。教育以活動為主導(dǎo)，以活動貫史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財童發(fā)展的原因在于后天，．整個教學(xué)法：是把兒童所穿整個教育過程，以活動促進(jìn)富和精神財富的總和。教育。應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完兒童身心健康發(fā)展，．文化(狹義)：．自然教育：盧梭教育理論體善地、有系統(tǒng)地教授兒童。運為學(xué)前教育的主要內(nèi)容和形化看作為社會的精神文化，即系中的一個最基本的思想就是用的教材以故事或自然為中心式。社會的理想、道德、科技、教主張教育應(yīng)遵循自然，順應(yīng)人或出發(fā)點，．直觀形象法：幼兒園教育教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)的本性，反對成人不顧兒童的的方法。但在教學(xué)中所運用的學(xué)的主要方法，即教師采用直民俗等及其制度的一種復(fù)合特點，按照傳統(tǒng)偏見強制兒童故事或材料都是來自于兒童的觀教具或各種電化教育手段體。接受違反自然的教育方式，讓生活，并符合兒童的心理特點。等，組織兒童開展觀察(．文化傳遞：文化在時間上的兒童得不到自由的發(fā)展。．教育目的：通過教育過程把現(xiàn)象)、欣賞、演示、示范和范延續(xù)和在空間的流動，文化傳兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童受教育者培養(yǎng)成為什么樣質(zhì)量例等活動，以達(dá)到預(yù)定的教育遞與傳播過程補充、發(fā)展、豐看作教育中的一個積極因素；和規(guī)格的人。教學(xué)目標(biāo)。這種方法符合直觀富著文化，因為它注入了傳播教育要適合兒童天性的發(fā)展，．我國的學(xué)前教育目標(biāo)：在《幼性教學(xué)原則和兒童思維的特者的經(jīng)驗與整理創(chuàng)造。保持兒童的天性。兒園工作規(guī)程》中得以完整表點。．文化選擇：對某種文化的自．恩物：恩物(gift)是福祿貝述，即對幼兒實施體、智、德、．參觀法：與直觀形象法有關(guān)的一種教育教學(xué)方法。它是為受教育者提供真人真事真實場合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場學(xué)習(xí)法。．教育活動游戲化：在教育活動中充分利用兒童對游戲的本能偏愛，滿足兒童愛玩、好玩的天性，以游戲的形式和方式開展相應(yīng)的教育活動。．語言法：兒童教師最常用的和最普遍使用的教育教學(xué)方法，即教師以語言為主要工具對兒童進(jìn)行說教、指導(dǎo)、勸說等，以達(dá)到相應(yīng)的教育目的。最常見的語言法有故事法和討論法兩種。．討論法：兒童自我教育的一種方法。主要是兒童通過運用已有的知識經(jīng)驗，對一些不了解的、認(rèn)識模糊不清的、困難的、相互關(guān)系中矛盾的，甚至有錯誤看法的問題等等，發(fā)表意見、共同議論商討、相互啟發(fā)和補充，從而獲得正確、統(tǒng)一的認(rèn)識。．移情法：強調(diào)認(rèn)知一情緒系統(tǒng)的交互作用，綜合運用認(rèn)知提示、情感換位、鞏固深化和情境表演等技術(shù)，由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由具體到抽象地展開兒童認(rèn)知和行為的教育。特別針對兒童期特有的自我中心化思維，能明顯提高兒童的移情能力和認(rèn)知水平，提高其社會認(rèn)知水平和促進(jìn)親社會行為的養(yǎng)成。．角色扮演法：指模擬現(xiàn)實社會中的某些情景，讓兒童扮演其中的角色，嘗試從該角色的立場上分析問題、處理問題、體驗情感，并通過及時的反饋和教師指導(dǎo)，了解別人的需求和感受，從而更好地掌握與角色相適應(yīng)的行為及規(guī)范。．環(huán)境體驗法：根據(jù)一定的教育目的或教育要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境條件，讓兒童通過與環(huán)境的相互作用甚至在體驗環(huán)境的過程中主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。行動操練法：組織兒童反復(fù)練習(xí)一定的動作或活動方式，從而鞏固其知識經(jīng)驗、形成簡單技能和行為習(xí)慣。．發(fā)泄法：指教師為兒童提供一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓兒童通過自身的動作或活動，去發(fā)泄體內(nèi)積聚的生理或心理能量以達(dá)到生理或心理方面新的平衡。主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是生理的發(fā)泄，二是心理的發(fā)泄。是使兒童生理心理得到正常發(fā)展的重要方法。．表揚鼓勵法：獎勵方式的一種，是兒童教育中的一種強化方式。表揚是對兒童行為正確性的確認(rèn)、肯定或強化，并給以支持和夸獎；鼓勵則能幫助兒童明確是非，提高其學(xué)習(xí)良好行為的信心和上進(jìn)心，促進(jìn)兒童良性發(fā)展。．批評懲罰法：與表揚鼓勵法相反的教育方法，也是兒童教育中常用的一種強化方式(負(fù)面的)。表揚是對兒童行為正確性的確認(rèn)、肯定，而批評則是對兒童不當(dāng)行為的定性、否定；懲罰法也能像鼓勵法那樣幫助兒童明確是非，但如果使用不當(dāng)，則會對兒童的自尊、自信和上進(jìn)心造成一定的傷害。．自然后果懲罰法：不是人為的懲罰，而是通過事物自身的后果讓兒童受到相應(yīng)的處罰，使兒童從中體驗到自身錯誤所帶來的不良后果，從而達(dá)到教育的目的。．認(rèn)知提示：通過成人的言語提示、分析、講解、組織兒童討論、游戲、表演等形式，幫助兒童學(xué)會辨別各種不同的情感及其面部表情，理解不同的人在不同的社會情境中的想法、觀點和情感，促進(jìn)兒童辨別他人情感和設(shè)想他人觀點及進(jìn)入他人角色能力的發(fā)展，從而促進(jìn)兒童認(rèn)知水平和社會理解水平的提高，為產(chǎn)生移情奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。．情緒追憶：運用言語提示喚醒被試在過去生活經(jīng)歷中親身感受到的最強烈的情緒、情感體驗，引起他們對情緒體驗產(chǎn)生的情境、原因和事件的聯(lián)想，加強情緒體驗與特定社會情境之間建立的聯(lián)系，從而使兒童能夠更好地辨別和區(qū)分各種情感。．情感換位：通過提供一系列由近及遠(yuǎn)的社會情境(家庭一父母～老人～鄰居，幼兒園一同伴一老師等)，讓兒童進(jìn)行分析討論和角色扮演，從而使被試轉(zhuǎn)換到他人的位置去體驗情境中不同的情緒、情感狀態(tài)，并促進(jìn)其角色進(jìn)入能力的發(fā)展。．心智技能練習(xí)：借助于內(nèi)部語言，認(rèn)識事物時智力活動的技能練習(xí)，是順利完成某些具體任務(wù)時所表現(xiàn)的記憶、想象和思維等智力活動的方式。．家庭結(jié)構(gòu)：家庭規(guī)模以及家庭的完整性。從家庭規(guī)模來看，一般包括核心家庭、聯(lián)合家庭和擴大家庭。從家庭的完整性來看包括完整家庭和不完整家庭(如單親家庭)。．核心家庭：由父母和子女組成，家庭關(guān)系比較密切，父母本身的價值觀念、文化教養(yǎng)、性格等對子女產(chǎn)生比較直接和全面的作用。同時由于在核心家庭中只有父母和子女，孩子成為家庭生活的中心，容易使孩子出現(xiàn)自私、任性等不良個性特征。．不完整家庭：一般是指單親家庭。在單親家庭生活的孩子，只有母親或父親和他共同生活，一位家長擔(dān)任了父親和母親的雙重角色，容易使幼兒對性別角色的認(rèn)識出現(xiàn)混淆和模糊，不利于人格的發(fā)展。此外，在這類家庭生活的成員在一定程度上會受到社會因素的困擾，有時甚至面臨經(jīng)濟(jì)的困難，家庭生活氣氛也會受到影響，從而影響孩子的健康成長。．聯(lián)合家庭：由三代人結(jié)合而成的家庭或由兩個以上核心家庭聯(lián)合而成的家庭。．?dāng)U大家庭：包括叔侄、姑舅成員在內(nèi)的家庭。．托兒所：我國托兒所是3歲前兒童的集體保教機構(gòu)。主要負(fù)責(zé)教養(yǎng)3歲前的兒童并為其父母參加工作提供方便，具有社會福利性和保教性等雙重特性。．保教性：托兒所教育是保教并重的教育，是根據(jù)d,JL的生理和心理發(fā)展特點進(jìn)行保育和教育，使3歲前兒童獲得健康的成長。．健康：健康不僅僅是沒有疾病或不虛弱，而且應(yīng)包括體格、心理和社會適應(yīng)能力的全面發(fā)展。這里指出