【正文】 兒童，而不是教學(xué)大綱決定教美觀、漂亮之外，更要從教育管理人員、學(xué)校教育中的教師程中生理和心理方面有規(guī)律地育的質(zhì)和量，所以教學(xué)內(nèi)容、的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)。和其他工作人員、家庭中的家進(jìn)行的量變與質(zhì)變的過(guò)程。．活動(dòng)區(qū)的相容性：在布置活長(zhǎng)(或其他監(jiān)護(hù)人)、社會(huì)教育理發(fā)展與心理發(fā)展是密不可分都要服從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)區(qū)時(shí)要考慮各個(gè)區(qū)域的性中的起到教育作用的人員，自的，也是相互作用的。需要，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的質(zhì)，．回憶說(shuō)：柏拉圖認(rèn)為，人生以兒童為中心。安排在一起，以免相互干擾。教育者的責(zé)任。．做中學(xué)：．活動(dòng)區(qū)之間的轉(zhuǎn)換性：．正規(guī)學(xué)校教育：在學(xué)齡期完程中展現(xiàn)并成為有意識(shí)的先天生后對(duì)每一件事都是要學(xué)習(xí)在考慮劃分各個(gè)區(qū)域的同時(shí)，成的上學(xué)年限，獲得教育證書。知識(shí)(理念)。后天環(huán)境對(duì)人不的，如看、聽(tīng)、做等，．非正規(guī)教育：在任何正規(guī)教具影響，一切研究、學(xué)習(xí)都只們只有對(duì)真實(shí)的活動(dòng)本身產(chǎn)生個(gè)活動(dòng)區(qū)內(nèi)的活動(dòng)延伸轉(zhuǎn)換至育體制以外所進(jìn)行的成人或兒不過(guò)是對(duì)先天理念的“回憶”。了興趣，才會(huì)對(duì)活動(dòng)中產(chǎn)生的其他活動(dòng)區(qū)的需要。如幼兒在童所選擇的學(xué)習(xí)形式，．成熟勢(shì)力說(shuō)：美國(guó)心理學(xué)家一切進(jìn)行觀察；然后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，娃娃家的角色游戲活動(dòng)，可能織、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。格塞爾的“成熟勢(shì)力說(shuō)”認(rèn)為，尋求解決問(wèn)題的方法；最后解會(huì)延伸到積木區(qū)；．非正式教育：個(gè)人在日常經(jīng)兒童發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律的順序決問(wèn)題，從而提高他們的思維區(qū)的活動(dòng)可能會(huì)延伸到美工驗(yàn)和社會(huì)生活環(huán)境中獲得的學(xué)模式的過(guò)程，而這個(gè)順序是由能力。區(qū)，如幼兒在自然區(qū)觀察了金習(xí)，是無(wú)組織、．發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法：給兒童提供魚(yú)以后，可能就想把金魚(yú)在水過(guò)程。的。所有兒童都按照這個(gè)順序相應(yīng)的材料和設(shè)備，激發(fā)兒童里游的情景畫出來(lái)。．全民教育：保證每個(gè)國(guó)民都發(fā)展，但發(fā)展速度則由每個(gè)兒的興趣，．創(chuàng)造性游戲：學(xué)前兒童主動(dòng)有接受教育的基本權(quán)利，并且童的遺傳類型所決定的。環(huán)境事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找到答案，地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的必須接受一定程度的教育，它和教育不是發(fā)展的主要原因，這就是發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。這個(gè)過(guò)游戲，是學(xué)前兒童特有的游戲，以普及義務(wù)教育實(shí)行之。全民它雖然可能暫時(shí)影響兒童發(fā)展程就是利用兒童的好奇心，使包含角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲和表教育可使每個(gè)人獲得自由和發(fā)的速度，例如營(yíng)養(yǎng)不良或教育兒童發(fā)揮自己的能力，允許他演游戲等。展的能力，是社會(huì)擺脫貧困、．有規(guī)則游戲：成人為發(fā)展兒實(shí)現(xiàn)繁榮的必要選擇，同時(shí)又度，但后者最終還是由生物因習(xí)，從而滿足他們發(fā)現(xiàn)需要的童的各種能力而編寫的、有明是促進(jìn)社會(huì)文明道德、控制人素所控制。過(guò)程。確規(guī)則的游戲，如智力游戲、口、．先天因素：個(gè)體生物因素，．多層智力觀：哈佛大學(xué)心理體育游戲和音樂(lè)游戲等。狀況的先決條件。其中包括遺傳、生長(zhǎng)、發(fā)育與學(xué)教授霍華德．結(jié)構(gòu)游戲：．終身教育：指人在一生中都成熟等。(HowardGardener)花了數(shù)年時(shí)同的結(jié)構(gòu)材料，經(jīng)過(guò)手的創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)和都需要受到各種教育，．后天因素：個(gè)體所處的社會(huì)間分析人腦和人腦對(duì)教育的影來(lái)反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的游戲。接受教育應(yīng)是從生到死永不休環(huán)境與教育。響，其研究結(jié)論是簡(jiǎn)單但極其積木、積塑、金屬材料、竹制止的，．遺傳素質(zhì)：兒童通過(guò)遺傳獲重要的。加德納指出，我們每材料和黏土、紙漿等都是兒童個(gè)一生，在空間上貫通了學(xué)校、得人的生理解剖結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)，個(gè)人至少有七種不同類型的智結(jié)構(gòu)游戲的絕佳材料。社會(huì)和家庭的界限，打破了教如五官、皮膚、體型、神經(jīng)系力，．獨(dú)立自主性：在學(xué)前教育中育為學(xué)校系統(tǒng)所壟斷，改變了統(tǒng)(特別是大腦結(jié)構(gòu)和機(jī)能)的到了高度重視，而其他五種則充分尊重兒童的主體性、獨(dú)立前半生受教育，后半生工作的特點(diǎn)等。長(zhǎng)期被忽略或忽視。性，讓兒童憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和人生模式。．年齡特征：．最近發(fā)展區(qū)：兒童的發(fā)展能力主動(dòng)進(jìn)行各種活動(dòng)，杜絕樣，內(nèi)容豐富無(wú)限，是對(duì)社會(huì)育條件下，兒童身心在一定年有兩個(gè)階段，一個(gè)階段是兒童包辦代替。中教育資源的充分利用，是人齡階段中的一般的、典型的、現(xiàn)有的發(fā)展水平，．發(fā)展適宜性：學(xué)前教育方案的個(gè)性得到充分發(fā)展的滿足。本質(zhì)的特征及發(fā)展趨向。．教育民主化：．智力：兒童認(rèn)識(shí)周圍世界的可以完成的水平。在這兩個(gè)階展研究成果的基礎(chǔ)上，為每名全民的權(quán)利和義務(wù)，在教育機(jī)能力的概念性特征。主要包括段之間就是兒童的最近發(fā)展兒童提供適合其年齡特點(diǎn)的、會(huì)面前人人平等。消除專制、觀察力、記憶力、注意力、思區(qū)。即是兒童已經(jīng)能夠做到，適合其個(gè)別差異性的課程及教封閉、灌輸?shù)炔幻裰鞯慕逃S力、想象力等，其中思維能但不是獨(dú)立地而只能是在教育育教學(xué)實(shí)踐。它包括兩個(gè)層面建立尊重、開(kāi)放、啟發(fā)、參與力是整個(gè)智力發(fā)展的核心部指引下來(lái)做到的那個(gè)區(qū)域。的含義：一是年齡適宜性，二等民主化的教育。分。．情商：英文為是個(gè)體適宜性。．教育現(xiàn)代化：是社會(huì)政治、．兒童觀：兒童觀是人們對(duì)于EmotionalIntelligence。．綜合性原則：在課程設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)的變革在教育上的反映，兒童的根本看法和態(tài)度。主要描述對(duì)成功至關(guān)重要的情感特教育活動(dòng)時(shí)，必須以兒童身心是教育整體的變革。教育現(xiàn)代涉及到兒童的地位和權(quán)利，兒征，它包括以下含義：同情和的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞化包括教育制度、教育結(jié)構(gòu)、童期的意義，兒童的特點(diǎn)和能關(guān)心別人，表達(dá)和理解感情，著某一主題或方面，以兒童的思想觀念、教育內(nèi)容、教育手力，兒童生長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)和原控制情緒，獨(dú)立性，適應(yīng)性，直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際生活為基礎(chǔ)，段、方法等方面的變革，其中因等問(wèn)題。受人喜歡，解決人與人之間關(guān)配合其能力、興趣和需要，盡教育觀念現(xiàn)代化是核心。．會(huì)堂教育時(shí)期：在公元前系的能力，堅(jiān)持不懈，友愛(ài)，．人的個(gè)體發(fā)展：個(gè)體從降586年猶太國(guó)滅亡了，猶太人開(kāi)善良，尊重他人等。層次、多角度的、多學(xué)科的發(fā)生到成年到老年身心有規(guī)律的始了長(zhǎng)期漂泊不定的生活，．教學(xué)做合一：包括三個(gè)方展。變化過(guò)程。身體的發(fā)展是指身伯來(lái)文化面臨著被其他文化吞面，～是怎樣做就要怎樣學(xué)，．啟蒙性原則：學(xué)前教育要對(duì)體的各組織系統(tǒng)的發(fā)育和機(jī)能并的危險(xiǎn)。對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就兒童進(jìn)行最基本的、入門式的的增長(zhǎng)，心理的發(fā)展是指人的他們不僅對(duì)希伯來(lái)的歷史和家要怎樣訓(xùn)練教師。也就是說(shuō)教教育，為其以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展感知能力、記憶能力、思維能鄉(xiāng)一無(wú)所知，并甘愿讓本民族的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的打下初步的基礎(chǔ)。學(xué)前教育的力、想象能力以及情感、意志、的文化成為新式文明的一部方法要根據(jù)做的方法；二是我實(shí)質(zhì)就是啟蒙教育，也即開(kāi)發(fā)興趣、性格等方面的發(fā)展。分。希伯來(lái)人的首領(lǐng)們意識(shí)到們要在做中教，做中學(xué)；三是蒙昧狀態(tài)的教育，俗話叫“．物質(zhì)環(huán)境：由天然環(huán)境和人本民族已到了生死存亡的關(guān)鍵教育的本質(zhì)，就是教人做事，竅”。工環(huán)境所組成。氣候、山、河、時(shí)期。為了希伯來(lái)團(tuán)結(jié)起來(lái)，“做”是“學(xué)”的中心，．活動(dòng)性原則：源自于杜威的海洋、空氣、水等為天然環(huán)境；使他們懷念過(guò)去和設(shè)法回到故教的中心?？梢?jiàn)，“教學(xué)做合一”“做中學(xué)”，實(shí)際來(lái)自于蘇聯(lián)心城市、農(nóng)村的建設(shè)，工作勞動(dòng)鄉(xiāng)，猶太人開(kāi)始建立起猶太會(huì)也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的理論與理學(xué)家的“活動(dòng)主導(dǎo)論”和皮環(huán)境條件，個(gè)人居住條件等為堂。實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用。亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。兒人工環(huán)境。．白板說(shuō)：洛克以其“白板說(shuō)”．幼兒的完整學(xué)習(xí)：．精神環(huán)境：又稱非物質(zhì)環(huán)境而著稱于世。他認(rèn)為，人腦開(kāi)提供完整的、多方面的學(xué)習(xí)環(huán)結(jié)構(gòu)的，從而發(fā)展他們的智力或社會(huì)環(huán)境，它的內(nèi)涵是指在始只是一張“白紙，沒(méi)有特性境，及早激發(fā)幼兒在七大方面和社會(huì)行為，而活動(dòng)就是兒童社會(huì)生活中人與人的社會(huì)關(guān)系也沒(méi)有觀念”。人的一切觀念都智力的充分發(fā)展，達(dá)到人類潛這一主體與外界事物之間的相以及社會(huì)信息。來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)，根本就沒(méi)有能的啟發(fā)和健康身心的培養(yǎng)之互作用。．文化(廣義)：人類在社會(huì)歷什么天賦原則。洛克認(rèn)為，兒境界。教育以活動(dòng)為主導(dǎo)，以活動(dòng)貫史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)童發(fā)展的原因在于后天，．整個(gè)教學(xué)法：是把兒童所穿整個(gè)教育過(guò)程，以活動(dòng)促進(jìn)富和精神財(cái)富的總和。教育。應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完兒童身心健康發(fā)展，．文化(狹義)：．自然教育：盧梭教育理論體善地、有系統(tǒng)地教授兒童。運(yùn)為學(xué)前教育的主要內(nèi)容和形化看作為社會(huì)的精神文化，即系中的一個(gè)最基本的思想就是用的教材以故事或自然為中心式。社會(huì)的理想、道德、科技、教主張教育應(yīng)遵循自然，順應(yīng)人或出發(fā)點(diǎn)，．直觀形象法：幼兒園教育教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)的本性，反對(duì)成人不顧兒童的的方法。但在教學(xué)中所運(yùn)用的學(xué)的主要方法，即教師采用直民俗等及其制度的一種復(fù)合特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童故事或材料都是來(lái)自于兒童的觀教具或各種電化教育手段體。接受違反自然的教育方式，讓生活，并符合兒童的心理特點(diǎn)。等，組織兒童開(kāi)展觀察(．文化傳遞：文化在時(shí)間上的兒童得不到自由的發(fā)展。．教育目的：通過(guò)教育過(guò)程把現(xiàn)象)、欣賞、演示、示范和范延續(xù)和在空間的流動(dòng)，文化傳兒童當(dāng)作兒童來(lái)看待，把兒童受教育者培養(yǎng)成為什么樣質(zhì)量例等活動(dòng)，以達(dá)到預(yù)定的教育遞與傳播過(guò)程補(bǔ)充、發(fā)展、豐看作教育中的一個(gè)積極因素；和規(guī)格的人。教學(xué)目標(biāo)。這種方法符合直觀富著文化，因?yàn)樗⑷肓藗鞑ソ逃m合兒童天性的發(fā)展，．我國(guó)的學(xué)前教育目標(biāo)：在《幼性教學(xué)原則和兒童思維的特者的經(jīng)驗(yàn)與整理創(chuàng)造。保持兒童的天性。兒園工作規(guī)程》中得以完整表點(diǎn)。．文化選擇：對(duì)某種文化的自．恩物：恩物(gift)是福祿貝述，即對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、．參觀法：與直觀形象法有關(guān)的一種教育教學(xué)方法。它是為受教育者提供真人真事真實(shí)場(chǎng)合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)法。．教育活動(dòng)游戲化：在教育活動(dòng)中充分利用兒童對(duì)游戲的本能偏愛(ài)，滿足兒童愛(ài)玩、好玩的天性，以游戲的形式和方式開(kāi)展相應(yīng)的教育活動(dòng)。．語(yǔ)言法：兒童教師最常用的和最普遍使用的教育教學(xué)方法，即教師以語(yǔ)言為主要工具對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)教、指導(dǎo)、勸說(shuō)等，以達(dá)到相應(yīng)的教育目的。最常見(jiàn)的語(yǔ)言法有故事法和討論法兩種。．討論法：兒童自我教育的一種方法。主要是兒童通過(guò)運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些不了解的、認(rèn)識(shí)模糊不清的、困難的、相互關(guān)系中矛盾的，甚至有錯(cuò)誤看法的問(wèn)題等等，發(fā)表意見(jiàn)、共同議論商討、相互啟發(fā)和補(bǔ)充，從而獲得正確、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。．移情法：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知一情緒系統(tǒng)的交互作用，綜合運(yùn)用認(rèn)知提示、情感換位、鞏固深化和情境表演等技術(shù)，由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由具體到抽象地展開(kāi)兒童認(rèn)知和行為的教育。特別針對(duì)兒童期特有的自我中心化思維，能明顯提高兒童的移情能力和認(rèn)知水平，提高其社會(huì)認(rèn)知水平和促進(jìn)親社會(huì)行為的養(yǎng)成。．角色扮演法：指模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些情景，讓兒童扮演其中的角色，嘗試從該角色的立場(chǎng)上分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、體驗(yàn)情感，并通過(guò)及時(shí)的反饋和教師指導(dǎo)，了解別人的需求和感受，從而更好地掌握與角色相適應(yīng)的行為及規(guī)范。．環(huán)境體驗(yàn)法：根據(jù)一定的教育目的或教育要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境條件，讓兒童通過(guò)與環(huán)境的相互作用甚至在體驗(yàn)環(huán)境的過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。行動(dòng)操練法：組織兒童反復(fù)練習(xí)一定的動(dòng)作或活動(dòng)方式，從而鞏固其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、形成簡(jiǎn)單技能和行為習(xí)慣。．發(fā)泄法：指教師為兒童提供一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓兒童通過(guò)自身的動(dòng)作或活動(dòng)，去發(fā)泄體內(nèi)積聚的生理或心理能量以達(dá)到生理或心理方面新的平衡。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生理的發(fā)泄，二是心理的發(fā)泄。是使兒童生理心理得到正常發(fā)展的重要方法。．表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法：獎(jiǎng)勵(lì)方式的一種，是兒童教育中的一種強(qiáng)化方式。表?yè)P(yáng)是對(duì)兒童行為正確性的確認(rèn)、肯定或強(qiáng)化，并給以支持和夸獎(jiǎng)；鼓勵(lì)則能幫助兒童明確是非，提高其學(xué)習(xí)良好行為的信心和上進(jìn)心，促進(jìn)兒童良性發(fā)展。．批評(píng)懲罰法：與表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法相反的教育方法，也是兒童教育中常用的一種強(qiáng)化方式(負(fù)面的)。表?yè)P(yáng)是對(duì)兒童行為正確性的確認(rèn)、肯定，而批評(píng)則是對(duì)兒童不當(dāng)行為的定性、否定；懲罰法也能像鼓勵(lì)法那樣幫助兒童明確是非，但如果使用不當(dāng)，則會(huì)對(duì)兒童的自尊、自信和上進(jìn)心造成一定的傷害。．自然后果懲罰法：不是人為的懲罰，而是通過(guò)事物自身的后果讓兒童受到相應(yīng)的處罰，使兒童從中體驗(yàn)到自身錯(cuò)誤所帶來(lái)的不良后果，從而達(dá)到教育的目的。．認(rèn)知提示：通過(guò)成人的言語(yǔ)提示、分析、講解、組織兒童討論、游戲、表演等形式，幫助兒童學(xué)會(huì)辨別各種不同的情感及其面部表情，理解不同的人在不同的社會(huì)情境中的想法、觀點(diǎn)和情感，促進(jìn)兒童辨別他人情感和設(shè)想他人觀點(diǎn)及進(jìn)入他人角色能力的發(fā)展，從而促進(jìn)兒童認(rèn)知水平和社會(huì)理解水平的提高，為產(chǎn)生移情奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。．情緒追憶：運(yùn)用言語(yǔ)提示喚醒被試在過(guò)去生活經(jīng)歷中親身感受到的最強(qiáng)烈的情緒、情感體驗(yàn)，引起他們對(duì)情緒體驗(yàn)產(chǎn)生的情境、原因和事件的聯(lián)想，加強(qiáng)情緒體驗(yàn)與特定社會(huì)情境之間建立的聯(lián)系，從而使兒童能夠更好地辨別和區(qū)分各種情感。．情感換位：通過(guò)提供一系列由近及遠(yuǎn)的社會(huì)情境(家庭一父母～老人～鄰居，幼兒園一同伴一老師等)，讓兒童進(jìn)行分析討論和角色扮演，從而使被試轉(zhuǎn)換到他人的位置去體驗(yàn)情境中不同的情緒、情感狀態(tài)，并促進(jìn)其角色進(jìn)入能力的發(fā)展。．心智技能練習(xí)：借助于內(nèi)部語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)事物時(shí)智力活動(dòng)的技能練習(xí)，是順利完成某些具體任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)的記憶、想象和思維等智力活動(dòng)的方式。．家庭結(jié)構(gòu)：家庭規(guī)模以及家庭的完整性。從家庭規(guī)模來(lái)看，一般包括核心家庭、聯(lián)合家庭和擴(kuò)大家庭。從家庭的完整性來(lái)看包括完整家庭和不完整家庭(如單親家庭)。．核心家庭：由父母和子女組成，家庭關(guān)系比較密切，父母本身的價(jià)值觀念、文化教養(yǎng)、性格等對(duì)子女產(chǎn)生比較直接和全面的作用。同時(shí)由于在核心家庭中只有父母和子女，孩子成為家庭生活的中心，容易使孩子出現(xiàn)自私、任性等不良個(gè)性特征。．不完整家庭：一般是指單親家庭。在單親家庭生活的孩子，只有母親或父親和他共同生活，一位家長(zhǎng)擔(dān)任了父親和母親的雙重角色，容易使幼兒對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)混淆和模糊，不利于人格的發(fā)展。此外，在這類家庭生活的成員在一定程度上會(huì)受到社會(huì)因素的困擾，有時(shí)甚至面臨經(jīng)濟(jì)的困難，家庭生活氣氛也會(huì)受到影響，從而影響孩子的健康成長(zhǎng)。．聯(lián)合家庭：由三代人結(jié)合而成的家庭或由兩個(gè)以上核心家庭聯(lián)合而成的家庭。．?dāng)U大家庭：包括叔侄、姑舅成員在內(nèi)的家庭。．托兒所：我國(guó)托兒所是3歲前兒童的集體保教機(jī)構(gòu)。主要負(fù)責(zé)教養(yǎng)3歲前的兒童并為其父母參加工作提供方便，具有社會(huì)福利性和保教性等雙重特性。．保教性：托兒所教育是保教并重的教育，是根據(jù)d,JL的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行保育和教育，使3歲前兒童獲得健康的成長(zhǎng)。．健康：健康不僅僅是沒(méi)有疾病或不虛弱，而且應(yīng)包括體格、心理和社會(huì)適應(yīng)能力的全面發(fā)展。這里指出