【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 通過運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。傳、生長(zhǎng)、發(fā)育與成熟等。多方面的學(xué)習(xí)環(huán)境，及早激發(fā)幼兒在七大些不了解的、認(rèn)識(shí)模糊不清的、困難的、．狹義的教育(學(xué)校教育)：．后天因素：個(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境與教育。方面智力的充分發(fā)展，達(dá)到人類潛能的啟相互關(guān)系中矛盾的，．遺傳素質(zhì)：兒童通過遺傳獲得人的生理發(fā)和健康身心的培養(yǎng)之境界。題等等，發(fā)表意見、共同議論商討、相互者的特點(diǎn)，進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組解剖結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)，如五官、皮膚、體型、．整個(gè)教學(xué)法：是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東啟發(fā)和補(bǔ)充，從而獲得正確、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?？椀挠绊懟顒?dòng)一將受教育者培養(yǎng)成為一定神經(jīng)系統(tǒng)(特別是大腦結(jié)構(gòu)和機(jī)能)的特點(diǎn)西結(jié)合在一起，完善地、．移情法：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知一情緒系統(tǒng)的交互作需要的人的活動(dòng)。等。童。運(yùn)用的教材以故事或自然為中心或出用，綜合運(yùn)用認(rèn)知提示、情感換位、．教育者：．年齡特征：在一定社會(huì)和教育條件下，發(fā)點(diǎn)，組織兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。但在教深化和情境表演等技術(shù)，由近及遠(yuǎn)、由淺以及對(duì)教育活動(dòng)承擔(dān)教育責(zé)任的人。從廣兒童身心在一定年齡階段中的一般的、典學(xué)中所運(yùn)用的故事或材料都是來自于兒童入深、由具體到抽象地展開兒童認(rèn)知和行義的教育看，教育者包括：各級(jí)教育管理型的、本質(zhì)的特征及發(fā)展趨向。的生活，并符合兒童的心理特點(diǎn)。為的教育。特別針對(duì)兒童期特有的自我中人員、學(xué)校教育中的教師和其他工作人員、．智力：．教育目的：通過教育過程把受教育者培心化思維，能明顯提高兒童的移情能力和家庭中的家長(zhǎng)(或其他監(jiān)護(hù)人)、社會(huì)教育性特征。主要包括觀察力、記憶力、注意養(yǎng)成為什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。認(rèn)知水平，提高其社會(huì)認(rèn)知水平和促進(jìn)親中的起到教育作用的人員，自學(xué)活動(dòng)中的力、思維力、想象力等，．我國(guó)的學(xué)前教育目標(biāo)：在《幼兒園工作社會(huì)行為的養(yǎng)成。個(gè)人也承擔(dān)了部分教育者的責(zé)任。整個(gè)智力發(fā)展的核心部分。規(guī)程》中得以完整表述，即對(duì)幼兒實(shí)施體、．角色扮演法：．正規(guī)學(xué)校教育：．兒童觀：兒童觀是人們對(duì)于兒童的根本智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)情景，讓兒童扮演其中的角色，嘗試從該限，獲得教育證書?？捶ê蛻B(tài)度。主要涉及到兒童的地位和權(quán)其身心和諧發(fā)展。角色的立場(chǎng)上分析問題、處理問題、．非正規(guī)教育：在任何正規(guī)教育體制以外利，兒童期的意義，兒童的特點(diǎn)和能力，．活動(dòng)區(qū)：近年來伴隨幼教改革的推行而情感，并通過及時(shí)的反饋和教師指導(dǎo)，了所進(jìn)行的成人或兒童所選擇的學(xué)習(xí)形式，兒童生長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)和原因等問題。出現(xiàn)的新生事物?；顒?dòng)區(qū)打破了傳統(tǒng)教育解別人的需求和感受，從而更好地掌握與是有組織、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。．會(huì)堂教育時(shí)期：在公元前586年猶太國(guó)中課桌椅排列小學(xué)化的模式，充分考慮了角色相適應(yīng)的行為及規(guī)范。．非正式教育：個(gè)人在日常經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生滅亡了，猶太人開始了長(zhǎng)期漂泊不定的生學(xué)前兒童的年齡特點(diǎn)，以游戲的情景，．環(huán)境體驗(yàn)法：根據(jù)一定的教育目的或教活環(huán)境中獲得的學(xué)習(xí)，是無組織、無系統(tǒng)活，希伯來文化面臨著被其他文化吞并的供多樣化的材料，滿足兒童操作的不同的育要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境條件，讓兒童通的終生過程。危險(xiǎn)。對(duì)年輕一代來說，他們不僅對(duì)希伯興趣，使兒童通過游戲活動(dòng)，獲得認(rèn)知、．全民教育：保證每個(gè)國(guó)民都有接受教育來的歷史和家鄉(xiāng)一無所知，并甘愿讓本民情感、身體等各方面的發(fā)展。程中主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。的基本權(quán)利，并且必須接受一定程度的教族的文化成為新式文明的一部分。．活動(dòng)區(qū)的界限性：各活動(dòng)區(qū)要?jiǎng)澐智宄?。行?dòng)操練法：組織兒童反復(fù)練習(xí)一定的育，它以普及義務(wù)教育實(shí)行之。全民教育人的首領(lǐng)們意識(shí)到本民族已到了生死存亡界限明確，便于幼兒開展活動(dòng)和教師進(jìn)行動(dòng)作或活動(dòng)方式，從而鞏固其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、可使每個(gè)人獲得自由和發(fā)展的能力，是社的關(guān)鍵時(shí)期。為了希伯來團(tuán)結(jié)起來，使他管理。在劃分界限時(shí)，除了考慮美觀、漂形成簡(jiǎn)單技能和行為習(xí)慣。會(huì)擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)繁榮的必要選擇，同時(shí)們懷念過去和設(shè)法回到故鄉(xiāng)，猶太人開始亮之外，更要從教育的角度出發(fā)來設(shè)計(jì)。．發(fā)泄法：指教師為兒童提供一定的條又是促進(jìn)社會(huì)文明道德、控制人口、提高建立起猶太會(huì)堂。．活動(dòng)區(qū)的相容性：在布置活動(dòng)區(qū)時(shí)要考件或創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓兒童通過自身的人口質(zhì)量和改善環(huán)境狀況的先決條件。．白板說：洛克以其“白板說”而著稱于慮各個(gè)區(qū)域的性質(zhì)，盡量把性質(zhì)相似的活動(dòng)作或活動(dòng)，．終身教育：指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和都需世。他認(rèn)為，人腦開始只是一張“白紙，動(dòng)區(qū)安排在一起，以免相互干擾。理能量以達(dá)到生理或心理方面新的平衡。要受到各種教育，接受教育應(yīng)是從生到死沒有特性也沒有觀念”。．活動(dòng)區(qū)之間的轉(zhuǎn)換性：教師在考慮劃分主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生理的發(fā)永不休止的，它在時(shí)間上貫穿人的整個(gè)一自后天的經(jīng)驗(yàn)，根本就沒有什么天賦原則。各個(gè)區(qū)域的同時(shí)，也要考慮幼兒可能出現(xiàn)泄，二是心理的發(fā)泄。是使兒童生理心理生，在空間上貫通了學(xué)校、社會(huì)和家庭的洛克認(rèn)為，兒童發(fā)展的原因在于后天，在的將一個(gè)活動(dòng)區(qū)內(nèi)的活動(dòng)延伸轉(zhuǎn)換至其他得到正常發(fā)展的重要方法。界限，打破了教育為學(xué)校系統(tǒng)所壟斷，改于教育?；顒?dòng)區(qū)的需要。．表揚(yáng)鼓勵(lì)法：獎(jiǎng)勵(lì)方式的一種，是兒變了前半生受教育，．自然教育：盧梭教育理論體系中的一個(gè)戲活動(dòng)，可能會(huì)延伸到積木區(qū)；幼兒在自童教育中的一種強(qiáng)化方式。表揚(yáng)是對(duì)兒童式。終身教育的形式多樣，內(nèi)容豐富無限，最基本的思想就是主張教育應(yīng)遵循自然，然區(qū)的活動(dòng)可能會(huì)延伸到美工區(qū)，如幼兒行為正確性的確認(rèn)、肯定或強(qiáng)化，并給以是對(duì)社會(huì)中教育資源的充分利用，是人的順應(yīng)人的本性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，在自然區(qū)觀察了金魚以后，可能就想把金支持和夸獎(jiǎng)；鼓勵(lì)則能幫助兒童明確是非，個(gè)性得到充分發(fā)展的滿足。按照傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教魚在水里游的情景畫出來。提高其學(xué)習(xí)良好行為的信心和上進(jìn)心，．教育民主化：使受教育成為全民的權(quán)利育方式，讓兒童得不到自由的發(fā)展。．創(chuàng)造性游戲：學(xué)前兒童主動(dòng)地、創(chuàng)造性進(jìn)兒童良性發(fā)展。和義務(wù)，在教育機(jī)會(huì)面前人人平等。消除兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童看作教育中地反映現(xiàn)實(shí)生活的游戲，．批評(píng)懲罰法：與表揚(yáng)鼓勵(lì)法相反的教專制、封閉、灌輸?shù)炔幻裰鞯慕逃?，建立的一個(gè)積極因素；教育要適合兒童天性的的游戲，包含角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲和表演育方法，也是兒童教育中常用的一種強(qiáng)化尊重、開放、啟發(fā)、參與等民主化的教育。發(fā)展，保持兒童的天性。游戲等。方式(負(fù)面的)。．教育現(xiàn)代化：是社會(huì)政治、．恩物：恩物(gift)．有規(guī)則游戲：成人為發(fā)展兒童的各種能的確認(rèn)、肯定，而批評(píng)則是對(duì)兒童不當(dāng)行革在教育上的反映，是教育整體的變革。計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料，是根據(jù)自然界力而編寫的、有明確規(guī)則的游戲，如智力為的定性、否定；懲罰法也能像鼓勵(lì)法那教育現(xiàn)代化包括教育制度、教育結(jié)構(gòu)、思的法則、性質(zhì)、形狀等用簡(jiǎn)易明白的物體游戲、體育游戲和音樂游戲等。樣幫助兒童明確是非，但如果使用不當(dāng)，想觀念、教育內(nèi)容、教育手段、方法等方制成的，作為人類了解自然、．結(jié)構(gòu)游戲：兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材則會(huì)對(duì)兒童的自尊、自信和上進(jìn)心造成一面的變革，其中教育觀念現(xiàn)代化是核心。初步訓(xùn)練。料，經(jīng)過手的創(chuàng)造來反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的定的傷害。．人的個(gè)體發(fā)展：．經(jīng)驗(yàn)：“經(jīng)驗(yàn)”是人的有機(jī)體與環(huán)境相游戲。積木、積塑、金屬材料、．自然后果懲罰法：不是人為的懲罰，老年身心有規(guī)律的變化過程。身體的發(fā)展互作用的結(jié)果，是人的主動(dòng)嘗試行為與環(huán)和黏土、紙漿等都是兒童結(jié)構(gòu)游戲的絕佳而是通過事物自身的后果讓兒童受到相應(yīng)是指身體的各組織系統(tǒng)的發(fā)育和機(jī)能的增境的反作用形成的一種特殊的結(jié)合。這樣，材料。的處罰，使兒童從中體驗(yàn)到自身錯(cuò)誤所帶長(zhǎng)，心理的發(fā)展是指人的感知能力、．獨(dú)立自主性：在學(xué)前教育中充分尊重兒來的不良后果，從而達(dá)到教育的目的。能力、思維能力、想象能力以及情感、意就形成了經(jīng)驗(yàn)。童的主體性、獨(dú)立性，．認(rèn)知提示：通過成人的言語提示、分志、興趣、性格等方面的發(fā)展。．兒童中心論：杜威認(rèn)為，學(xué)校生活組織經(jīng)驗(yàn)和能力主動(dòng)進(jìn)行各種活動(dòng)，杜絕包辦析、講解、組織兒童討論、游戲、．物質(zhì)環(huán)境：由天然環(huán)境和人工環(huán)境所組應(yīng)該是以兒童為中心．一切需要的措施都代替。形式，幫助兒童學(xué)會(huì)辨別各種不同的情感成。氣候、山、河、海洋、空氣、水等為應(yīng)該是為著促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。因?yàn)槭莾和?，．發(fā)展適宜性：學(xué)前教育方案在充分參考及其面部表情，理解不同的人在不同的社天然環(huán)境；城市、農(nóng)村的建設(shè)，工作勞動(dòng)而不是教學(xué)大綱決定教育的質(zhì)和量，所以和利用現(xiàn)有兒童發(fā)展研究成果的基礎(chǔ)上，會(huì)情境中的想法、觀點(diǎn)和情感，促進(jìn)兒童環(huán)境條件，個(gè)人居住條件等為人工環(huán)境。教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃和方法以及一切教育活動(dòng)為每名兒童提供適合其年齡特點(diǎn)的、．精神環(huán)境：又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境，都要服從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要，也就其個(gè)別差異性的課程及教育教學(xué)實(shí)踐。它角色能力的發(fā)展，從而促進(jìn)兒童認(rèn)知水平它的內(nèi)涵是指在社會(huì)生活中人與人的社會(huì)是我們現(xiàn)在所說的以兒童為中心。包括兩個(gè)層面的含義：一是年齡適宜性，和社會(huì)理解水平的提高，為產(chǎn)生移情奠定關(guān)系以及社會(huì)信息。．做中學(xué)：杜威認(rèn)為兒童在出生后對(duì)每一二是個(gè)體適宜性。認(rèn)知基礎(chǔ)。．文化(廣義)：人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程件事都是要學(xué)習(xí)的，如看、聽、做等，．綜合性原則：在課程設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)時(shí)，．情緒追憶：運(yùn)用言語提示喚醒被試在中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。是他們只有對(duì)真實(shí)的活動(dòng)本身產(chǎn)生了興必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，．文化(狹義)：較普遍地把文化看作為社趣，才會(huì)對(duì)活動(dòng)中產(chǎn)生的一切進(jìn)行觀察；圍繞著某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)緒、情感體驗(yàn)，引起他們對(duì)情緒體驗(yàn)產(chǎn)生會(huì)的精神文化，即社會(huì)的理想、道德、科然后發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題的方法；最驗(yàn)和實(shí)際生活為基礎(chǔ)，配合其能力、興趣的情境、原因和事件的聯(lián)想，加強(qiáng)情緒體技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)民俗后解決問題，從而提高他們的思維能力。和需要，盡量在課程和活動(dòng)中促進(jìn)兒童多驗(yàn)與特定社會(huì)情境之間建立的聯(lián)系，從而等及其制度的一種復(fù)合體。．發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法：給兒童提供相應(yīng)的材料層次、多角度的、多學(xué)科的發(fā)展。使兒童能夠更好地辨別和區(qū)分各種情感。．文化傳遞：文化在時(shí)間上的延續(xù)和在空和設(shè)備，激發(fā)兒童的興趣，．啟蒙性原則：．情感換位：通過提供一系列由近及遠(yuǎn)間的流動(dòng)，文化傳遞與傳播過程補(bǔ)充、發(fā)去探索事物、發(fā)現(xiàn)問題、找到答案，這就基本的、入門式的教育，為其以后的學(xué)習(xí)的社會(huì)情境(家庭一父母～老人～鄰居，幼展、豐富著文化，因?yàn)樗⑷肓藗鞑フ叩氖前l(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。這個(gè)過程就是利用兒童和發(fā)展打下初步的基礎(chǔ)。學(xué)前教育的實(shí)質(zhì)兒園一同伴一老師等)，讓兒童進(jìn)行分析討經(jīng)驗(yàn)與整理創(chuàng)造。的好奇心，使兒童發(fā)揮自己的能力，允許就是啟蒙教育，也即開發(fā)蒙昧狀態(tài)的教育，論和角色扮演，．文化選擇：對(duì)某種文化的自動(dòng)擷取或排他們根據(jù)自己的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而滿俗話叫“開竅”。位置去體驗(yàn)情境中不同的情緒、情感狀態(tài)，斥，即擇優(yōu)汰劣，取精去糟的過程。足他們發(fā)現(xiàn)需要的過程。．活動(dòng)性原則：源自于杜威的“做中學(xué)”，并促進(jìn)其角色進(jìn)入能力的發(fā)展。．文化變遷：．多層智力觀：哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華實(shí)際來自于蘇聯(lián)心理學(xué)家的“活動(dòng)主導(dǎo)論”．心智技能練習(xí)：借助于內(nèi)部語言，認(rèn)起的結(jié)構(gòu)性的變化。文化變遷來自文化內(nèi)德加德納(HowardGardener)花了數(shù)年時(shí)和皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。兒童是在識(shí)事物時(shí)智力活動(dòng)的技能練習(xí)，是順利完容的變化，并非所有的文化內(nèi)容的變化都間分析人腦和人腦對(duì)教育的影響，其研究活動(dòng)中建構(gòu)他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，從而發(fā)展成某些具體任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)的記憶、想象和會(huì)引起文化變遷，只有當(dāng)某種文化內(nèi)容引結(jié)論是簡(jiǎn)單但極其重要的。加德納指出，他們的智力和社會(huì)行為，而活動(dòng)就是兒童思維等智力活動(dòng)的方式。起文化的結(jié)構(gòu)性、全局性、整體性變化時(shí)，我們每個(gè)人至少有七種不同類型的智力，這一主體與外界事物之間的相互作用。．家庭結(jié)構(gòu)：家庭規(guī)模以及家庭的完整性。才形成文化變遷。其中兩種在傳統(tǒng)教育中受到了高度重視，動(dòng)性原則要求學(xué)前教育以活動(dòng)為主導(dǎo)，以從家庭規(guī)模來看，一般包括核心家庭、．人的個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的要求，而其他五種則長(zhǎng)期被忽略或忽視。活動(dòng)貫穿整個(gè)教育過程，以活動(dòng)促進(jìn)兒童合家庭和擴(kuò)大家庭。從家庭的完整性來看在與社會(huì)交互作用過程中，．最近發(fā)展區(qū)：兒童的發(fā)展有兩個(gè)階段，身心健康發(fā)展，以活動(dòng)作為學(xué)前教育的主包括完整家庭和不完整家庭(如單親家化而形成社會(huì)所期待的及其應(yīng)承擔(dān)的角一個(gè)階段是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，下一個(gè)要內(nèi)容和形式。庭)。色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個(gè)性的過程。．直觀形象法：．核心家庭：由父母和子女組成，．兒童的發(fā)展：在兒童成長(zhǎng)過程中生理和成的水平。在這兩個(gè)階段之間就是兒童的法，即教師采用直觀教具或各種電化教育系比較密切，父母本身的價(jià)值觀念、文化心理方面有規(guī)律地進(jìn)行的量變與質(zhì)變的過最近發(fā)展區(qū)。即是兒童已經(jīng)能夠做到，但手段等，組織兒童開展觀察(物體和現(xiàn)象)、教養(yǎng)、性格等對(duì)子女產(chǎn)生比較直接和全面程。生理發(fā)展與心理發(fā)展是密不可分的，不是獨(dú)立地而只能是在教育指引下來做到欣賞、演示、示范和范例等活動(dòng)，以達(dá)到的作用。同時(shí)由于在核心家庭中只有父母也是相互作用的。的那個(gè)區(qū)域。預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)。這種方法符合直觀和子女，孩子成為家庭生活的中心，．回憶說：柏拉圖認(rèn)為，．情商：英文為EmotionalIntelligence。性教學(xué)原則和兒童思維的特點(diǎn)。使孩子出現(xiàn)自私、任性等不良個(gè)性特征。種基本上在發(fā)展過程中展現(xiàn)并成為有意識(shí)用來描述對(duì)成功至關(guān)重要的情感特征，．參觀法：．不完整家庭：一般是指單親家庭。在單的先天知識(shí)(理念)。后天環(huán)境對(duì)人不具影包括以下含義：同情和關(guān)心別人，表達(dá)和教學(xué)方法。它是為受教育者提供真人真事親家庭生活的孩子，只有母親或父親和他響，一切研究、學(xué)習(xí)都只不過是對(duì)先天理理解感情，控制情緒，獨(dú)立性，適應(yīng)性，真實(shí)場(chǎng)合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)共同生活，一位家長(zhǎng)擔(dān)任了父親和母親的念的“回憶”。受人喜歡，解決人與人之間關(guān)系的能力，法。雙重角色，．成熟勢(shì)力說：美國(guó)心理學(xué)家格塞爾的“成堅(jiān)持不懈，友愛，善良，尊重他人等。．教育活動(dòng)游戲化：在教育活動(dòng)中充分利出現(xiàn)混淆和模糊，不利于人格的發(fā)展。此熟勢(shì)力說”認(rèn)為，．教學(xué)做合一：包括三個(gè)方面，～是怎用兒童對(duì)游戲的本能偏愛，滿足兒童愛玩、外，在這類家庭生活的成員在一定程度上的順序模式的過程，而這個(gè)順序是由物種樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎好玩的天性，以游戲的形式和方式開展相會(huì)受到社會(huì)因素的困擾，有時(shí)甚至面臨經(jīng)和生物進(jìn)化的順序決定的。所有兒童都按樣教就要怎樣訓(xùn)練教師。也就是說教的方應(yīng)的教育活動(dòng)。濟(jì)的困難，家庭生活氣氛也會(huì)受到影響，從而影響孩子的健康成長(zhǎng)。．聯(lián)合家庭：由三代人結(jié)合而成的家庭或由兩個(gè)以上核心家庭聯(lián)合而成的家庭。．?dāng)U大家庭：包括