【正文】 中體西用”的界限。這些都為資產(chǎn)階級革命派利用教育陣地開展革命教育、宣傳革命思想、組織革命力量、培養(yǎng)革命骨干提供了現(xiàn)實條件。第12章 民國成立初期的教育中華民國的成立，奠定了教育民主化改革的政治基礎(chǔ)，開辟了中國資產(chǎn)階級教育發(fā)展的新時代。南京臨時政府組建的教育部在蔡元培的主持下，進(jìn)行了卓有成效的工作，基本維持了政體變更階段教育的正常進(jìn)行。并廣招人才，各盡所長，在較短的時間內(nèi)完成了學(xué)制方案和各級學(xué)校法令規(guī)程的草擬工作?；I備召開了全國臨時教育會議，通過了民國教育方針，建立了資產(chǎn)階級民主主義教育制度體系，完成了資產(chǎn)階級依法改革封建教育‘的法定程序。他們還成立了專門的“社會教育司”，將社會教育納入教育部的管轄范圍。這表明資產(chǎn)階級對近代教育的平民化和開放性特征的深刻理解?！度勺庸锍髮W(xué)制》以法定形式集中表達(dá)了資產(chǎn)階級改革教育的構(gòu)想。根據(jù)民主共和的精神，清除了清末學(xué)制中的封建專制性因素，縮短了學(xué)制年限，不再限制女子進(jìn)入各級學(xué)校接受教育，取消讀經(jīng)科目等。同時也繼承了清末學(xué)制的三級模式，發(fā)展義務(wù)教育，重視實業(yè)教育的合理因素。由于辛亥革命的不徹底，封建勢力的根深蒂固以及袁世凱的倒行逆施，民國初期民主政治建設(shè)經(jīng)歷了巨大反復(fù)，導(dǎo)致嚴(yán)重的封建教育回潮現(xiàn)象。但這終究阻擋不住教育朝近代化和民主化方向發(fā)展，繼之而來的新文化運動為教育改革增添了新的動力。蔡元培是這一時期資產(chǎn)階級改革封建教育的代表人物，他提出“五育”并舉的教育方針，為民國教育定向。他親自主持并參與制定了中國第一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制。他在北大樹起“思想自由，兼容并包”的大旗，沖破重重阻力，多年苦心經(jīng)營，終將北京大學(xué)改造成一所真正意義上的近代大學(xué)。第13章 新文化運動時期和20世紀(jì)20年代的教育新文化運動和大革命時期是中國近現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中一個十分重要的時期。這一時期可分為“五四”新文化運動和大革命時期兩個階段。在前一階段，中華民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展，對教育提出了新的需求和條件；由文學(xué)革命引發(fā)的思想解放潮流，為教育的改革提供了思想養(yǎng)料。作為新文化運動的重要組成部分，在教育領(lǐng)域里興起了反思和改革封建傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方近代教育，倡導(dǎo)和建設(shè)民主、科學(xué)、實用的中國新教育的熱潮，教育思想空前活躍?！拔逅摹边\動前后，西方現(xiàn)代教育思想被大量介紹到中國，與國內(nèi)教育改革的思考和探索相結(jié)合，以民主和科學(xué)為主題，以救國圖強為追求，形成各種各樣的教育思潮和教育運動，極大地提高了當(dāng)時中國的教育認(rèn)識和實踐水平，推動了中國教育的前進(jìn)步伐，創(chuàng)造了中國教育歷史上一個前所未有的百花齊放、百家爭鳴的輝煌時期。在這一階段，以儒家思想為核心、與專制統(tǒng)治相表里的中國傳統(tǒng)教育受到了前所未有的批判和清算，中國的教育家和學(xué)者探索教育的熱情前所未有地高漲，中國教育也前所未有地開始融入世界性的教育發(fā)展潮流中。這不僅使教育觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，教育教學(xué)改革也屢有嘗試和創(chuàng)新，為20世紀(jì)二三十年代中國教育繁榮發(fā)展時期的到來打下了基礎(chǔ)。尤應(yīng)指出的是，在后一階段，得益于“五四”新文化運動的催發(fā)，中國共產(chǎn)黨誕生，新民主主義教育萌芽。共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到教育與社會革命之間的關(guān)系，視教育為革命斗爭的有效工具，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動廣大的人民群眾對專制政治和封建教育進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭，探索和創(chuàng)造了能使工農(nóng)勞苦大眾獲得教育和教育為革命斗爭服務(wù)的有效形式?！拔逅摹毙挛幕\動所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的教育被賦予了獨特的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨人的早期教育實踐為其此后漫長的革命斗爭和教育建設(shè)道路，作了有重要意義的精神和物質(zhì)準(zhǔn)備。正是新文化運動和大革命時期的種種教育探索和舉措，標(biāo)志著中國教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，并初步形成了中國現(xiàn)代教育的基本格局。第14章 國民政府時期的教育南京國民政府時期的教育，是中國現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育發(fā)展的成熟期。20世紀(jì)中國的教育曾在20年代初到1937年間的15年時間里。達(dá)到第一個發(fā)展的鼎盛時期，為中國教育的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。就學(xué)校教育而言，南京國民政府時期的各種學(xué)校教育的規(guī)制漸趨完備。據(jù)不完全統(tǒng)計，自1912年到1949年，正式公布的各級各類學(xué)校教育法令、規(guī)程有1500個之多，其中大量是在國民政府時期頒布的，這表明通過教育立法保障、發(fā)展和規(guī)范辦學(xué)、興教的用意。因此，各級各類學(xué)校的數(shù)量與質(zhì)量較之清末、北洋政府時期大大提高了。學(xué)校教育的制度日趨完備，觀念日趨現(xiàn)代，內(nèi)涵日趨豐富，方法手段日趨多樣，走上了現(xiàn)代學(xué)校和教育的發(fā)展道路。國民政府時期的教育還是取得了相當(dāng)可觀的成績。就教育思想和理論而言，也是一個取得豐碩成果的時期。由于政府重視教育，提倡教育改革，在一定程度上允許教育理論的探討，尤其是一批愛國知識分子和教育家，出于提高民族科學(xué)、文化、教育水平，以使祖國振興的強烈愿望；出于不同的立場，依據(jù)不同的理念，采取不同的方法，苦心孤詣，探索、尋覓改造中國教育、改良中國社會之路，形成了多姿多彩的教育理論，使中國的教育理論整體上從簡單模仿進(jìn)入自我創(chuàng)造、初步民族化的階段。教育理論的探索涉及教育的所有領(lǐng)域，為中國教育的發(fā)展提供了豐富而寶貴的思想財富。第15章 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義教育先后經(jīng)歷了萌芽、形成和成熟三個階段。中國共產(chǎn)黨誕生后，開始探索中國教育的新路，提出了體現(xiàn)新民主主義教育精神的教育綱領(lǐng)，并積極開展工人教育、農(nóng)民教育和干部教育，新民主主義教育由此萌芽；土地革命時期，蘇維埃根據(jù)地通過革命政權(quán)，制定了蘇區(qū)教育的總方針，新民主主義教育方針有了最初的明確表述。同時，干部教育取得很大發(fā)展，群眾（成人和兒童）教育得到一定程度的普及。新民主主義教育初步形成；抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，抗日民主根據(jù)地?zé)o論干部教育還是群眾教育的規(guī)模與質(zhì)量，都大大發(fā)展．形成了完整的根據(jù)地教育體系和一整套教育經(jīng)驗，新民主主義教育方針也得到系統(tǒng)的理論概括，新民主主義教育臻于成熟。根據(jù)地的教育是在探索中曲折前進(jìn)的。這種曲折既是由于缺乏從事一種全新教育的實踐經(jīng)驗，也是由于受外界影響。蘇區(qū)時期，曾不恰當(dāng)?shù)靥岢鲞^實施“共產(chǎn)主義教育”的方針和普及完全的十年制義務(wù)教育的目標(biāo)。由于毛澤東等人的抵制，錯誤教育思想才未寫入教育方針，造成更大危害；陜甘寧邊區(qū)時期，曾一度出現(xiàn)在“提高質(zhì)量”、“整齊劃一”口號下，照搬國統(tǒng)區(qū)學(xué)制、課程的教條主義和舊型“正規(guī)化”錯誤，因脫離根據(jù)地實際而給教育造成損失。由于整風(fēng)運動和整學(xué)運動的及時糾正，才確立了適應(yīng)根據(jù)地實際需要的教育方針政策，帶來教育發(fā)展的興盛局面；當(dāng)解放戰(zhàn)爭進(jìn)入了全面反攻階段，也曾一度出現(xiàn)“左”傾問題，致使一些學(xué)校停辦、教師受沖擊。后經(jīng)重新認(rèn)識即將實現(xiàn)的教育工作重心的轉(zhuǎn)移，需要更廣泛地團(tuán)結(jié)各種教育力量，方使教育再回到正軌上來。根據(jù)地教育領(lǐng)域里始終存在著不同的思想和路線之爭，在論辯和斗爭中．根據(jù)地教育不斷發(fā)展和成熟起來。根據(jù)地教育是新民主主義革命的重要組成部分。在明確教育性質(zhì)的前提下，結(jié)合不同時期中國革命的中心任務(wù)，制定了不同的方針政策，并就如何解決干部教育、群眾教育、普通教育以及處理幾種教育之間的關(guān)系，進(jìn)行了深入的探索和實踐，既為前線培養(yǎng)了一支足敷應(yīng)用的干部隊伍，也使根據(jù)地民眾的思想文化素質(zhì)得到極大提高，還創(chuàng)造了兒童青少年普及教育的嶄新局面。在如何快速優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)干部、如何掃除成年民眾中的大量文盲、如何籌措教育經(jīng)費興辦中小學(xué)校、如何按照人民實際生產(chǎn)生活需要改革教育內(nèi)容和教學(xué)方法等眾多方面，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，奠定了新民主主義教育的理論基礎(chǔ)。根據(jù)地教育既有力地支援和配合了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，也積極地推動了根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和社會風(fēng)氣、社會風(fēng)俗的改變，催化著新中國教育的誕生。第五篇：《中國教育史》讀后感《中國教育史》讀后感一讀起看到一文，認(rèn)識到一人，無論其聞名與否，想說起時，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當(dāng)一種框架的思想在逐漸產(chǎn)生之時，便尋思著構(gòu)成框架的經(jīng)、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經(jīng)線存在。二讀法之悟曾計劃著，按照以往的看書習(xí)慣的話，估計在規(guī)定的時間內(nèi)難以讀完,還會剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務(wù)。想起曾經(jīng)和同事開玩笑地說“要訓(xùn)練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書。現(xiàn)在想來，或許，是因為專攻的緣故，這一想法有希望成為可能。在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時，看一些別的書，這樣的閱讀體現(xiàn)了主次分明。以一本書為主要內(nèi)容之時，睡覺前思考與醒來時在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時間。把一本教材當(dāng)作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對于知識的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的?；蛟S，這樣的放松狀態(tài)下的閱讀，因為著專一，而成為一個思考的整體，或許已在大腦中進(jìn)行了相關(guān)的儲存。三在讀之思1換一種眼光看喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現(xiàn)。在事實的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次鴉片戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運動一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件？或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。2新文化運動為什么能夠成功？因為有著位于教育先列的教授們所指導(dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實踐著。由新文化運動想起如今所提倡以“尊重個性與自由”的啟蒙運動，在那時就提出的“平等、自由、博愛”為何沒有真正實現(xiàn)？相隔近一百年的今天，以解放個性為目的文化啟蒙運動有可能實現(xiàn)這一目標(biāo)嗎？3對康有為，陳獨秀等的認(rèn)識改變。在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認(rèn)識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當(dāng)下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。4為什么禮會成為日本“各安其位”的法寶促進(jìn)了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強盛？在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實現(xiàn)國家的富強與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是鴉片戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。看完中國教育史，看到現(xiàn)在所實施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。不禁在想，中國的教育改革從新文化運動開始到底發(fā)展了多少？中國現(xiàn)行的教育改革中必然的不足是什么？站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去！(1)(2)