【導(dǎo)讀】問(wèn)題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，細(xì)讀教材提供的章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究。學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵材料。代觀(guān)念審視古代文化作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限，從中尋找現(xiàn)代社會(huì)可資借鑒的思想資源。因此，書(shū)中各單元同時(shí)兼。成一個(gè)有始有終的時(shí)間序列，反應(yīng)中國(guó)文化由古到今的發(fā)展脈絡(luò)；另一條線(xiàn)索則是從經(jīng)典的性質(zhì)著眼的，力求涵蓋中國(guó)文化的主要方面。兩條線(xiàn)索相互結(jié)合，力圖使學(xué)生在選修了本課程以后，對(duì)中國(guó)文化的最重。要的論著有相對(duì)來(lái)說(shuō)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而初步了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵。清朝乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)著作等。相輔相成的基礎(chǔ)上，加深對(duì)經(jīng)典論著和此前必修課所學(xué)相關(guān)課文的理解，使選修課成為必修課自然的延伸。在篇目選擇與講授角度上，還充分考慮了語(yǔ)文課的特點(diǎn)。中國(guó)歷史上一次重大的變革時(shí)代。爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在中國(guó)歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。

　　

【正文】 猶太國(guó)家自所羅門(mén)之后，出現(xiàn)了王家紀(jì)年史，如《所羅門(mén)記略》、《以色列列王紀(jì)略》等。但由于種種原因，這些東方古國(guó)的官方記事傳統(tǒng)后來(lái)都中道而輟。而在古希臘的史學(xué)中，則難以找到這類(lèi)制度的痕跡。只有中國(guó)古代的史官制 度，歷經(jīng)數(shù)千年歷史的滄桑而 一支獨(dú)盛，得以一直保持沿用下來(lái)。 這里還應(yīng)提及，中國(guó)古代確立的史官記事制度，就其初意而言，不僅在于系統(tǒng)記載和保存文獻(xiàn)史料，實(shí)際上還負(fù)有監(jiān)督最高統(tǒng)治的責(zé)任。自商周以來(lái)，巫史系統(tǒng)的官員因其特殊的專(zhuān)業(yè)要求，須具備比較全面的天文、地理和人文知識(shí)，這種人才的再生，在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化尚不發(fā)達(dá)的條件下，一般多系通過(guò)巫史家族的世代積累和父子兄弟間的世襲與傳授才能實(shí)現(xiàn)，遂使其在先秦國(guó)家的政府中形成了一個(gè)比較特殊而自成一格的職官系統(tǒng)。加之其時(shí)統(tǒng)治階級(jí)普遍養(yǎng)成了一種重視史鑒的深沉意識(shí)，史官及其專(zhuān)業(yè)職 能受到朝廷和社會(huì)的相當(dāng)尊重，處于非他人所能隨意罷斥或替代的地位，即使原任的史官被罷斥，繼任者一般也只能從巫史官員的系統(tǒng)甚至其家族內(nèi)選拔，這就為他們不顧當(dāng)政者的權(quán)威，通過(guò)“直書(shū)”史事曲直而對(duì)其言行實(shí)行監(jiān)督提供了一定的條件。史稱(chēng)春秋時(shí)齊卿崔杼殺莊公后，因怒齊大史兄弟相繼堅(jiān)持直書(shū)“崔杼弒其君”而連殺三人，仍未能迫使對(duì)方屈服，終于不得不放棄了篡改史實(shí)的念頭；晉靈公被殺后，太史董狐敢于直斥當(dāng)時(shí)掌權(quán)的趙盾“弒其君”，便是在這種歷史背景下發(fā)生的。也就是說(shuō)，先秦諸侯國(guó)的一些史官能夠做到“仗氣直書(shū)，不避強(qiáng)御”，不光取決于他們 個(gè)人作為史官所具備的品德、素養(yǎng)和氣節(jié)，也是和當(dāng)時(shí)的制度及一般上層社會(huì)長(zhǎng)期形成的輿論共識(shí)制約分不開(kāi)的。 秦漢以后，史官的政治地位有所下降，并且一般也不再為世襲的，而是完全融入了普通官員的任免系統(tǒng)之中。盡管如此，史官在奉命記載宮廷史事的過(guò)程中，仍保持著一定的獨(dú)立權(quán)限。特別是由史官掌記的“起居注”，為保持其客觀(guān)公正性，習(xí)慣上，連當(dāng)世的皇帝也不得觀(guān)看，其中亦寓有督促帝王不得為非作歹的含義。這一點(diǎn)，到南北朝時(shí)仍有所表現(xiàn)。如北魏太武帝時(shí)，崔浩因主持編修國(guó)史得罪鮮卑貴族，慘遭滅族，參與編史的著作郎高允因得到太子庇護(hù)而 幸免于難，但當(dāng)太武帝拓跋燾向其當(dāng)面問(wèn)及此事時(shí)，他卻詞不稍屈，冒死而稱(chēng)崔浩“直以犯觸，罪不至死”。并對(duì)太子說(shuō)：“夫史籍者，帝王之實(shí)錄，將來(lái)之炯戒；今之所以觀(guān)往，后之所以知今。是以言行舉動(dòng)，莫不備載，故人君慎焉?！贝藓齐m有過(guò)失，但其“書(shū)朝廷起居之跡，言國(guó)家得失之事，此亦為史之大體，未為多違。”高允身上繼承的正是古代史官獨(dú)立不阿的精神。西魏時(shí)，史官柳虬還主張把史官獨(dú)立記載的史事直接公諸當(dāng)世，“然后付之史閣，庶令是非明著，得失無(wú)隱；使聞善者日修，有過(guò)者知懼。”史官的這一職能，使那些想獲得后世好名聲的帝王權(quán)臣多少有所 顧忌。如東魏權(quán)臣高歡即對(duì)史官魏收說(shuō)：“我后世功名在卿手，勿謂我不知。”其子北齊文宣帝高洋也故作大度地向他表示：“好直筆，我終不作魏太武帝誅史官?！钡埔院螅@一傳統(tǒng)漸遭破壞。首先是唐太宗，晚年曾幾次提出要看“起居注”。開(kāi)始褚遂良等大臣還能拒絕他，后來(lái)終于拗不過(guò)，將“起居注”刪為“實(shí)錄”給他看。唐太宗觀(guān)起居注之事，即使本身并不出于惡意，但此例一開(kāi)，史官記事獨(dú)立性的最后一道防線(xiàn)遂告解體，以致后來(lái)的“實(shí)錄”屢有被篡改的記錄。于是，“實(shí)錄不實(shí)”乃不免為后世所詬病。 二、春秋筆法 釋義指寓褒貶于曲折的文筆之 中。 出處《史記?孔子世家》：“孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞?！? 據(jù)說(shuō)孔子編寫(xiě)《春秋》，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶。行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，修辭手法（例如詞匯的選?。┖筒牧系暮Y選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀(guān)看法。后世作者為了闡述孔子的思想，撰寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)的著作以解釋《春秋》的內(nèi)在涵義，特別是其中涉及禮的一些細(xì)節(jié)。 這種作法被稱(chēng)為微言大義，或者春秋筆法，被中國(guó)古代的傳統(tǒng)所褒揚(yáng)。 孔子撰《春秋》，在語(yǔ)言平面 上“不露山水”，但在表達(dá)平面上，自能見(jiàn)其“微言大義”，后人就稱(chēng)這種手法為“春秋筆法”。所謂“不露山水”，實(shí)指不顯露那些不宜明說(shuō)或不愿直說(shuō)本意的語(yǔ)句，宜與名家畫(huà)山水一樣，“妙在含糊，方見(jiàn)作乎”，或旁敲側(cè)擊，或含義模糊，或閃爍其詞，或含蓄委婉，或意在言外，或從旁烘托，或虛掩偽飾，或上下暗示，總之不露本意。當(dāng)然也有涉及本意的，則往往從輕從寬，或隱隱約約，未見(jiàn)廬山真面日，或撲粉涂脂，頓使惡語(yǔ)變美言。為此，本文僅就讀者欣賞春秋筆法必須具備的能力方面作一點(diǎn)管窺。 一、欲說(shuō)還休，以少引多作品中所渲染、抒寫(xiě)的人物逐漸接 近主旨時(shí)，作者忽然收筆，即“欲說(shuō)還休”，不把話(huà)說(shuō)盡，要留有讓讀者思考的余地。由于世界觀(guān)，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)的不同，讀者得出的主旨與作者的主旨可能迥異，各個(gè)讀者得出的主旨也可能不同，但人們又不會(huì)因此去追求，這類(lèi)語(yǔ)言正是在這種猜度、體察、品味之中顯示出語(yǔ)言的“不露山水”之美。例如《紅樓夢(mèng)、第九十八回中寫(xiě)林黛五彌留之際： “??猛聽(tīng)寞王直聲叫道：‘寶玉，寶玉！你好??’說(shuō)到‘好’字，便渾身心冷汗，不做聲了?！? 有人試圖為黛玉這“好??”字后面難言之隱語(yǔ)填空，但無(wú)法填出，也無(wú)須填出，因?yàn)轺煊衽R終前，哀恨交集 ，至情傾泄，“閑最小的面積，驚人地集中了最大量的思想。” 二、不著一字，以無(wú)勝有．春秋筆法猶似畫(huà)龍，見(jiàn)首不見(jiàn)其尾，方是神龍?！奥镀湟幎仄淙?，才能顯示其潛涵的魅力。春秋筆法又如樂(lè)曲，戛然而止，則余音繚繞，韻味無(wú)窮。倘若傾箱倒篋，一泄無(wú)余，則使人索然乏味。文中的直觀(guān)形象僅是作者表情達(dá)意的憑藉形式，其真實(shí)意圖不著一字，但讀者 要作穿透性深究，就會(huì)無(wú)中悟有，“盡得風(fēng)流”。例如《紅樓夢(mèng)》第三十五回黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)時(shí)與寶玉閑話(huà)； “鶯兒笑道：‘你還不知道我們姑娘，有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在其 次?！? 讀者不禁要和寶玉一樣急于知道是“什么好處，你細(xì)細(xì)兒的告訴我。”可是作者恰恰在此輟筆，寫(xiě)道：“??只聽(tīng)：外面一聲，正是寶釵來(lái)了?！逼鋵?shí)寶釵的好處書(shū)中早已交代，這里不過(guò)借鶯兒之口，用不著一字的手法，讓人意會(huì)，頓生光輝。 三、烘云托月，以彼寫(xiě)此不正面刻劃作品中的主要對(duì)象，而是通過(guò)渲染其周?chē)娜宋锖铜h(huán)境，給讀者留有思考的余地。在適當(dāng)處稍露鱗爪，給讀者提供循彼尋此的線(xiàn)索，從而使主要對(duì)象鮮明突出。例如《西廂記》第一折寫(xiě)崔鶯鶯的美麗，就是運(yùn)用“烘云托月”的春秋技法。鶯鶯兼有“國(guó)艷”與“天人”的美麗和神采， 作者“因而畫(huà)云”，借眾僧入和張生的“驚艷”來(lái)烘托鶯鶯的美麗。張生雖也曾“顛不刺地見(jiàn)過(guò)萬(wàn)千”美貌女子，但當(dāng)鶯鶯出現(xiàn)在他面前時(shí)，竟然“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛去半天?！庇纱耍L鶯之美可想而知。通過(guò)對(duì)張生“驚艷”的渲染烘托，鶯鶯的絕世之美就活現(xiàn)在讀者的眼前。 四、設(shè)想幻化，以虛寓實(shí)要寫(xiě)眼前，卻著墨設(shè)想未來(lái)；要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，卻描繪幻化世界。筆下之虛，撲朔迷離；虛中之實(shí)，更具神韻。試看《雜文界》 1988 年增刊中劉征的《秦俑》： 秦俑大喝一聲：“止！走近始皇陵者死尸然而，大大批的游人，中國(guó)人，外國(guó)人，戴著旅游帽的，背 著照相機(jī)的，一個(gè)個(gè)說(shuō)說(shuō)笑笑，同秦俑擦身而過(guò)。泰俑的手是僵硬的，不能動(dòng)作；劍是銹住的，不能拔出；喉嚨是陶瓦制的，不能出聲。然而，他下能容忍拿他的命令當(dāng)兒戲的人，仍無(wú)聲的大喝道：“止，否則汝將血吾刃！” 兩干多年前，秦始皇下令制作秦俑是為了守陵護(hù)墓，以展示“六王畢，四海一”的第一位皇帝的威嚴(yán)和雄姿，使偉業(yè)長(zhǎng)存、江山水固，想下列兩千年后卻成了展品。從秦俑身上設(shè)想幻化，以虛寓實(shí)地寫(xiě)出一種社會(huì)變遷的滄桑感；秦俑不去審時(shí)度勢(shì)，卻一味守舊，無(wú)疑是 一個(gè)悲劇。一邊是嚴(yán)整的方陣，一邊是自由的人群‘一邊怒不可遏，忍無(wú)可 忍，一 邊談笑風(fēng)生，“擦身而過(guò)”，“不露山水”中寓滑稽和悲哀，別開(kāi)生面。 五、語(yǔ)近意遙，以淺藏深藝術(shù)作品中常常選擇人們生活中熟悉的事物。場(chǎng)面，用淺近通俗的語(yǔ)言迭設(shè)懸念，將讀者引入彀中，從淺中悟深，在有限的畫(huà)面之外，創(chuàng)造出廣闊的藝術(shù)天地，從而收到語(yǔ)近意遙、言短味長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)效果。如金昌緒的《春怨》： 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。 啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。 全詩(shī)口語(yǔ)化，雖然怨婦唯恐黎明來(lái)得太快，難以重溫美夢(mèng)，但溥的開(kāi)端凝聚在“打起黃鶯兒”，為什么要打 ?打是為了“莫教枝上啼”。鶯歌美妙，為什么不準(zhǔn) 它叫呢 ?是怕“驚妾夢(mèng)”。黃鶯啼曉，本該醒了，怨婦做的是什么夢(mèng) ?為什么怕驚醒呢 ?末句答復(fù)是：怕驚醒“到遼西”的夢(mèng)。句有余味，篇有余意：她為什么做“到遼西”的夢(mèng) ?什么人在那里 ?為什么在那里 ?“春怨”到底怨什么 ?迭設(shè)懸念，都留給讀者去思索，想象，真是語(yǔ)近意遙，淺中藏深。 六、背面敷粉，以表掩里有些語(yǔ)言似乎感情顯豁，但讀者切勿輕信上當(dāng)，因?yàn)楸砻娴母星槭翘摷俚?，?nèi)里的真情藏在背后，如喜掩蓋著悲，褒掩蓋著貶等。請(qǐng)看李商隱《閨情》： 紅露花房白蜜稗，黃蜂紫蝶兩參差。 春窗一覺(jué)風(fēng)流夢(mèng)，卻是同衾不得知。 首句 寫(xiě)一朵美艷的花，花房和睥都指花心，紅露指紅色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句說(shuō)黃蜂與紫蝶不是同時(shí)來(lái)到，向這朵鮮花采蜜。第三句點(diǎn)明那個(gè)女人在春窗下做了一個(gè)風(fēng)流夢(mèng)，這里“春”字指《詩(shī)經(jīng)》中“有女懷春”的“春”。末句說(shuō)妻子在睡眠中做了一個(gè)風(fēng)流夢(mèng)，同衾人 (丈夫 )卻一點(diǎn)也不知道。這些都是背面敷粉，以表面似乎輕薄的艷情掩蓋了寄托深而措辭婉的實(shí)質(zhì)。 七、噴騰跳躍，以點(diǎn)代面藝術(shù)筆墨可以跳躍，可以飛騰，可以噴出。只要點(diǎn)出幾個(gè)有特征、有代表性的物象，即可牽動(dòng)讀者的思緒，去補(bǔ)充略去的空白，零散的點(diǎn)就構(gòu)成意境，組成完整的畫(huà)面。即使 省去開(kāi)端，挖掉中腹，刪除結(jié)尾，但事情的來(lái)龍去脈，感情發(fā)展的線(xiàn)索，依然隱約可見(jiàn)。這種“不露山水”的技法，似乎與數(shù)字上的兩點(diǎn)定線(xiàn)，三點(diǎn)定圓等法則有相通之處。例如郁達(dá)夫《故都的秋》中一段 北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些 深沉的地方。 作者春秋筆法的訣竅，就在于以感情的觸角噴騰跳躍，以點(diǎn)代面地寫(xiě)出細(xì)微的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，意覺(jué)，從而構(gòu)成北京秋味的心靈圖示。不僅對(duì)客觀(guān)世界逼真的描摹，而且是主觀(guān)世界對(duì)客觀(guān)世界能動(dòng)的反映。調(diào)動(dòng)五官，心往神馳，突破時(shí)空的界限，讓思想和情緒噴騰起來(lái)，融萬(wàn)物于筆端，把作者抑郁、憤懣、孤寂、哀傷的內(nèi)在情思“不露山水”而曲折地跳躍于字里行間，既有情化自然的藝術(shù)美，又處處隱約抒發(fā)出一個(gè)“真”的有“個(gè)性”的我。在這幅以點(diǎn)代面的繪畫(huà)中凝聚了一個(gè)漂泊天涯的游子彷徨愁苦的濃厚感情，確是“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之 意見(jiàn)于言外。 三《晉靈公不君》 翻譯： 晉靈公不行國(guó)君正道。加重賦稅用來(lái)彩飾墻壁。他還從臺(tái)上用彈弓射人，觀(guān)看人們躲避彈丸來(lái)取樂(lè)。有一次廚子燉熊掌沒(méi)有燉熟，靈公就殺死他，把尸體裝在草筐里，命婦女用車(chē)裝著尸體經(jīng)過(guò)朝廷。趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚子的手，追問(wèn)廚子被殺的原因，并為這件事憂(yōu) 慮。趙盾準(zhǔn)備進(jìn)諫，土季說(shuō)：“您進(jìn)諫，如果國(guó)君不接受，那就沒(méi)有誰(shuí)能接著進(jìn)諫了。請(qǐng)讓我先去吧，沒(méi)有采納，您再繼續(xù)勸說(shuō)?！笔考就白吡巳危匦卸Y三次，靈公假裝沒(méi)看見(jiàn)。到了屋檐下，晉靈公才看了看他，說(shuō)道：“我知道所犯的錯(cuò)誤了，準(zhǔn) 備改正它?！笔考具殿^答道：“哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？有了過(guò)錯(cuò)卻能改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有個(gè)好的開(kāi)頭，但很少能堅(jiān)持到底?！者@樣說(shuō)來(lái)，能夠糾正錯(cuò)誤的人是很少的。您能有始有終，那末國(guó)家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢?！对?shī)經(jīng)》又說(shuō)：天子有沒(méi)盡職的地方，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)。意思是說(shuō)過(guò)失是能夠彌補(bǔ)的，您能彌補(bǔ)自己的過(guò)失，君位就丟不了啦?！? 晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀(guān)其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。將諫，士季曰 ：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)清先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)！過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴(lài)之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。’能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！? 晉靈公仍舊不改。趙盾多次進(jìn)諫。晉靈公很厭惡他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，看到臥室的門(mén)已打開(kāi)了。趙盾已穿戴整齊準(zhǔn)備上朝，由于時(shí)間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。 殺害百姓的主，就是不忠；不履行國(guó)君的使命，就是不守信用。在這兩者之間只要有一種，都不如死了?！北阕菜涝诨睒?shù)上。 猶不改。宦子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)癖矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；齊君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。 秋九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士，準(zhǔn)備攻殺趙盾。趙盾的車(chē)右提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，快步走上堂去，說(shuō)：“臣子侍奉國(guó)君飲酒，超過(guò)了三杯，不合乎禮儀。”接著扶趙盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬向趙盾撲去。提 彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說(shuō)：“不用人而使喚狗，即使兇猛，又頂?shù)昧耸裁?？”一面搏斗，一面退出宮門(mén)。提彌明為趙盾殉難。 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵?