20xx人教版語文中國文化經(jīng)典研讀第二單元儒道互補(bǔ)222-資料下載頁
2024-11-17 18:30本頁面
【導(dǎo)讀】孟子主張“性善說”。在孟子看來,人之所以為人,人生來就和禽獸。心”“是非之心”,即具有“仁義禮智”這四種德的萌芽。就這樣,孟子從界定“人”的特質(zhì)出發(fā),強(qiáng)調(diào)了勉力行“仁”的。重要性和必要性?！叭收薄巴醯馈钡暮诵氖潜Ｃ瘛勖?。孟子認(rèn)為,推行“仁。后世封建王朝從漢朝開始以儒家思想立國,雖。且是士人批評(píng)時(shí)政的重要的理論武器。新興勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)方面的代表,就是當(dāng)時(shí)已成“顯學(xué)”的儒家學(xué)派。立面,非議他們所贊頌的“圣人”,以及“仁義圣知(智)”等觀念。是為鞏固新興的封建專制宗法制度服務(wù)的。孟子,名軻,字子輿。將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。諸國,宣傳先王之道,不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書?！睹献印酚擅献蛹捌溟T人合著,今存七篇。并稱為“老莊”,稱他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。錄《莊子》52篇,但留下來的只有33篇。其中內(nèi)篇7篇,一般定為莊子著;《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。武力征服天下根本對(duì)立。
【正文】 準(zhǔn)備啊 !接下來第三段為了使圣智之法成為大盜的工具的意旨表達(dá)得更顯豁 ,文章假設(shè)了一段盜跖和他手下的對(duì)話 ,并由此指出 ,圣人之道不僅有利于善人 ,也能給大盜帶來好處。但畢竟天下善人少而不善的人多 ,所以推論起來 ,壞人從圣人那里得到的好處更多 ,“圣人之利天下也少 ,而害天下也多 ”,由此推論出 “圣人生而大盜起 ”的判斷 ,進(jìn)而得出 :打倒圣人 ,釋放盜賊 ,那么天下就太平了。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 第四段先重申圣人 “已死 ”、大盜不起的意思 ,然后從反面指出“圣人不死 ,大盜不止 ”。第五段總結(jié)以上論述 ,提出 “絕圣棄知 ”的主旨 ,并全面地陳述有關(guān)主張。 作者在論述中把自己 “絕圣棄知 ”的主張放在文章的最后部分 ,不僅使全文的論述層次清楚 ,而且層間構(gòu)成層進(jìn)關(guān)系。這種在逐步推進(jìn)中亮出自己的主張的寫法 ,能夠使自己的立論建立在更加堅(jiān)實(shí)的說理基礎(chǔ)上 ,增強(qiáng)了文章的說服力。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 孟子見梁惠王 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 汪洋恣肆 ,氣象雄奇 莊子的文章 ,想象力很強(qiáng) ,文筆變化多端 ,具有濃厚的浪漫主義色彩 ,對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。就本文而言 ,具體表現(xiàn)為兩點(diǎn) : ,構(gòu)思奇特 ,夸張大膽 ,意境雄闊 ,具有濃厚的浪漫主義色彩。 《胠篋》中寫到 ,“夫谷虛而川竭 ,丘夷而淵實(shí)。圣人已死 ,則大盜不起 ,天下平而無故矣。圣人不死 ,大盜不止 ”,莊子為我們描繪了盜者四起后 ,連自然界的地貌都為之改變 ,這類夸張的描述充分展示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構(gòu)思 ,給人以風(fēng)詭云譎、變化莫測(cè)的感覺 ,讀來引人入勝。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ,造語奇特 ,文辭富麗 ,有濃厚的抒情色彩。 作者僅用 “谷虛而川竭 ,丘夷而淵實(shí) ”一句話就生動(dòng)傳神地描繪了一幅自然慘境 ,又如作者用 “擿玉毀珠 ,小盜不起 。焚符破璽 ,而民樸鄙 。掊斗折衡 ,而民不爭(zhēng) ”等一系列的排比手法描繪了莊子理想中的太平世界?！睹l篋》開篇 “將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備 ,則必?cái)z緘縢、固扃钅矞 ,此世俗之所謂知也。然而巨盜至 ,則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨 ,唯恐緘縢、扃钅矞之不固也 ”等敘述 ,使普通小盜和巨盜的區(qū)別一目了然 ,充分體現(xiàn)了莊子運(yùn)用語言的創(chuàng)造性和奇特性 ,不愧為一代文學(xué)巨匠和語言大師。 莊子在中國文學(xué)史上享有突出的地位 ,而他的影響也是極其深遠(yuǎn)的 ,他文章的抑揚(yáng)捭闔 ,汪洋恣肆 ,富于幻想夸張而又帶有濃厚詩意的浪漫主義風(fēng)格為后世許多作家提供了藝術(shù)借鑒。
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