20xx人教版語文中國文化經(jīng)典研讀第二單元儒道互補(bǔ)21-資料下載頁
2024-11-17 22:45本頁面
【導(dǎo)讀】力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐,爭強(qiáng)圖霸。說,闡述自己的主張。道兩家的經(jīng)典論著,即《論語》《孟子》《老子》《莊子》。實(shí)現(xiàn)精神上的超越、達(dá)到一定人生境界的問題,浪漫色彩濃厚。們都是在先秦這塊豐厚的土壤里生長出來的,距離現(xiàn)實(shí)有遠(yuǎn)有近,但不可否認(rèn)它們都是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。法思想,學(xué)會(huì)以辯證的眼光看問題。同時(shí)了解莊子社會(huì)觀和政治觀的消極面。內(nèi)涵,進(jìn)而把握其精神實(shí)質(zhì)。積極聯(lián)系實(shí)際,思考當(dāng)前有關(guān)的現(xiàn)象或問題,提出自己的看法。觀點(diǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。春秋后期,諸侯國的數(shù)量已。大大減少,只剩下十幾個(gè)。而諸侯國內(nèi)部的矛盾又凸顯出來,不少。人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。君臣父子各守其“禮”,社會(huì)則能重新走上正軌?！墩撜Z》共20篇,是對孔子及其弟子言行的記錄。克己復(fù)禮為仁(使動(dòng)用法,使……
【正文】 “不義而富且貴 ,于我如浮云 ”的思想 ? 提示 孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想相一致?？鬃硬⒉槐梢暩毁F財(cái)利 ,也不反對人們追求富貴和財(cái)利 ,只是反對以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取富貴和財(cái)利。在富貴財(cái)利面前 ,孔子執(zhí)著于道義 ,主張 “見利思義 ”。在貧賤、富貴和道義之間 ,孔子首選道義。道義是君子一切行為必須遵循的基本原則 ,君子無論何時(shí)何地 ,都不能背離這一原則 ,都必須按照義的原則去做。 句段點(diǎn)評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 《論語》十則 句段點(diǎn)評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 對句精辟 ,氣勢磅礴 ——《 論語 十則》語言特色淺探 孔子是一位杰出的語言學(xué)家 ,他明白如何使自己的語言更好地表現(xiàn)自己的思想。 譬如對偶句式可以精確揭示事物一分為二、對立統(tǒng)一的奧秘。而孔子深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn) ,對其加以利用 ,創(chuàng)造出一系列或精警動(dòng)人、或鞭辟入里的格言。例如 “(君子 )食無求飽 ,居無求安 ”“知之為知之 ,不知為不知 ”“知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者 ”“知者樂水 ,仁者樂山 ”。其精彩、深刻 ,何需再置一詞 !這一類警句 ,孔子說得最多的還是關(guān)于君子和小人的 ,如 “君子坦蕩蕩 ,小人長戚戚 ”。語句斬截有力 ,可以讓一切懷才不遇者自比君子 ,時(shí)加引用 ,從而得到一種蔑視群小、傲世挺立、回腸蕩氣的快感。再如 “君子有三戒 :少之時(shí) ,血?dú)馕炊?,戒之在色 。及其壯也 ,血?dú)夥絼?,戒之在斗 。及其老也 ,血?dú)饧人?,戒之在得 ”,語重心長 ,態(tài)度鮮明 ,可以讓一切有志于君子者悚然自戒 ,嚴(yán)于律己 ,不敢囂張放肆。 句段點(diǎn)評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 另外 ,孔子立志高遠(yuǎn) ,守道正直 ,見識通達(dá) ,自然出語氣質(zhì)剛毅 ,氣勢凌云 ,氣象磅礴。例如選文中 ,他的弟子顏淵問什么是仁?？鬃玉R上回答說 :“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮 ,天下歸仁焉。為仁由己 ,而由人乎哉 ?”盡管面對的是他最為欣賞的弟子 ,但是由于涉及的問題是儒家思想的核心問題 ,孔子還是回答得極為斬截 ,氣勢凌厲 ,不容置辯。孔子的語言氣勢 ,有時(shí)是通過設(shè)問、反問達(dá)到的 ,如 :“由 !誨女知之乎 ?知之為知之 ,不知為不知 ,是知也。 ”而更多的是通過排比句式造成的 :“非禮勿視 ,非禮勿聽 ,非禮勿言 ,非禮勿動(dòng)。 ”這里 ,四個(gè) “非 …… 勿 ……” 語言整齊而連綿 ,明確地界定了仁者待人接物的準(zhǔn)則 ,具有異乎尋常的感染力量。
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