【正文】 兩篇報告文學(xué)：夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》（P260）3“農(nóng)村三部曲”：茅盾的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》洪深的劇作《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁?附：洪深、與歐陽予倩、田漢并稱為“中國話劇的三個奠基人”。第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史第一章 1949—1976年文學(xué)思潮1949（十七年文學(xué)）1976（新時期文學(xué)）2000（新世紀(jì)文學(xué)）至今第一節(jié)50年代、60年代文學(xué)運(yùn)動思潮一、第一次文代會：當(dāng)代文學(xué)起點(diǎn)1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（即第一次文代會）在北京召開。解放區(qū)文學(xué)則以《在延安文藝工座談會上的講話》（一下簡稱《談話》）為指導(dǎo)綱領(lǐng)。二、持續(xù)不斷的文學(xué)運(yùn)動（左傾）：①創(chuàng)作上的論爭；②學(xué)術(shù)界的論爭；③理論界 ：關(guān)于《武訓(xùn)傳》的“討論” 1950年底上映的歷史題材傳記電影《武訓(xùn)傳》，通過武訓(xùn)行乞求學(xué)、進(jìn)而興辦“義學(xué)”的事跡，歌頌了反映“舊社會貧苦農(nóng)民文化翻身的要求”的“武訓(xùn)精神”。之后開展了批判的運(yùn)動。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的改良主義，投降主義與無產(chǎn)階級的革命的斗爭。：對余平伯《紅樓夢研究》的批判。這是一場實(shí)質(zhì)上唯心主義與唯物主義的大斗爭。5創(chuàng)作理論：胡風(fēng)反革命集團(tuán)“案”。針對胡風(fēng)以“主觀戰(zhàn)斗精神”為核心的文學(xué)主張，左翼文學(xué)界曾展開過一系列的批評。三、文藝政策調(diào)整1.“雙百方針”：新僑會議、廣州會議、大連會議。第二章 50年、60年代小說紅色小說經(jīng)典：：梁斌 《紅旗譜》、吳強(qiáng) 《紅日》、羅廣斌 《紅巖》、柳青 《創(chuàng)業(yè)史》：楊沫 《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程 《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》 第一節(jié) 50年代、60年代小說的概況十七年小說在題材上一革命歷史斗爭和農(nóng)村變革為題材。：再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命政治斗爭史，革命戰(zhàn)爭，充滿激情的歌頌革命，緬懷戰(zhàn)友。：①寫土地革命后農(nóng)民觀念的變化。如。馬峰《一架彈花機(jī)》、趙樹理 《登記》②寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動。柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》③描寫大躍進(jìn)時期農(nóng)村現(xiàn)狀?！敖麉^(qū)”的作品：①干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品。王蒙 《組織部新來的年青人》。②表現(xiàn)人情人性的作品。：18世紀(jì)末《》以主人公思想和性格的發(fā)展為主題，描述主人公的內(nèi)在成長。①梁斌（19141996）河北人，原名梁維周。梁斌的《紅旗譜》無論在當(dāng)時還是后來。都被視為一部具有標(biāo)志性意義的小說，成為“社會主義現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典之作。②茹志鵑（19251998）原籍杭州，生于上海?！栋俸匣ā肥亲钪?，以清新俊逸、細(xì)膩委婉的筆調(diào)、精巧縝密的構(gòu)思，通過小戰(zhàn)士衣服的肩頭的“破洞”、給“我”開飯的“饅頭”、槍口上插著的“野菊花”、印著百合花的“新被子”等雋永的細(xì)節(jié)刻畫，闡述了軍民魚水情的莊嚴(yán)革命主題。第二節(jié) 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》一、《創(chuàng)業(yè)史》：想象新時代的農(nóng)村（19161978），陜西吳堡縣人，原名劉蘊(yùn)華。2.《創(chuàng)業(yè)史》：實(shí)質(zhì)回答了中國農(nóng)村為什么發(fā)生社會主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的。小說主題：通過梁家兩代人不同創(chuàng)業(yè)道路及結(jié)局，概況了中國農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會主義方向，走向共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能夠徹底翻身實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想。藝術(shù)特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)復(fù)雜氣勢恢宏；②善于將細(xì)節(jié)描寫，心里描寫與哲理性結(jié)合起來塑造人物形象；③善于使用對比手法，在矛盾沖突中展示人物性格。局限：政治理念過重，有圖解政治之嫌；對人物主要采取階級分析法，人物豐富性和矛盾性展現(xiàn)不夠。二，《青春之歌》：革命青春的成長史（19141995）生于北京，祖籍湖南湘陰，原名楊成業(yè)。形象展示了中國現(xiàn)代知識分子應(yīng)走的正確人生道路。第三節(jié) 《組織部來了個年輕人》等一、直面生活的矛盾在“雙百方針”和蘇聯(lián)“解凍”的思潮的影響。文壇出現(xiàn)了一批“以干預(yù)生活”為標(biāo)榜，直面矛盾、揭露“陰暗面”的作品，包括小說、特寫、雜文、戲劇等。其中所觸及的主要以官僚主義、形式主義為中心，也涉及新的時代背景下人與人之間的矛盾關(guān)系。二、人情與人性的書寫在19561957年，直面生活中的矛盾與書寫人情、人性是一體兩面的。現(xiàn)實(shí)存在的種種問題乃至陰暗面。所傷害的不只是具體的工作，在更深的層面上，往往造成人性的壓抑。第三章50、60年代詩歌戲劇散文外形式：句式、音韻內(nèi)形式：詩情、詩意、詩味 表現(xiàn)形式：隱晦、直白；抒一己之情，宣傳工具 新詩：五四以來產(chǎn)生的白話詩第一節(jié) 50年代、60年代詩歌概述郭小川一、詩人處境與詩壇重組 “窄化”①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實(shí)政治的緊密聯(lián)系。②提倡詩歌的民族規(guī)劃、大眾化。③以詩人的階級立場和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度作為評價詩歌標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)主義和抒發(fā)個人情感被否定。④1958年后，詩歌進(jìn)一步“窄化”新民詩歌。消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。如：“九葉詩人” 轉(zhuǎn)變：否定舊我，改變風(fēng)格，以適應(yīng)新的時代要求。如:“郭沫若” ①敘事詩的發(fā)達(dá)，對民歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)二、政治抒情詩政治抒情詩與中國當(dāng)代歷史的發(fā)生幾乎是同步的?！盁崆榈匿枧鹊恼问闱樵娛菚r代的先進(jìn)聲音，時代先進(jìn)的感情和思想。政治抒情浪潮中最具代表性的詩人是郭小川和賀敬之。1.①抒情短詩：《回延安》《桂林山水》②長篇政治抒情詩： 《放聲歌唱》 《雷鋒之歌》賀敬之的短篇詩歌常常以緬懷先烈為抒情向度，他的緬懷不帶來感傷，因?yàn)檫^去所發(fā)現(xiàn)的恰恰是奔向未來的依據(jù)和動力。 ①時代的頌歌②運(yùn)用想象、夸張、幻想等手法。革命的浪漫主義風(fēng)格突出。③主意吸收民歌和古詩的營養(yǎng)，對不排斥外圍詩歌影響。如：“《信天游》”三、新生活敘事詩聞捷吟唱的愛情常常與勞動、新時代、新社會緊密聯(lián)系的?！八璩氖墙夥帕说膭趧尤嗣竦膼矍?；是和勞動緊密地結(jié)合著的愛情；是服從于勞動的愛情；是以勞動為最高選擇的愛情；是有著崇高道德原則的愛情”。聞捷代表作：抒情詩集 《天山牧歌》長篇敘事詩 《復(fù)仇的火焰》四、詩歌創(chuàng)作的探索：敘事詩“愛情三部曲”《一個和八個》等直面矛盾生活。：詩歌形式的探索，新辭賦體。3郭小川（19191976）原名郭恩大，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后奔赴延安，1955年后 相繼擔(dān)任中國作協(xié)書籍處書記。秘書長，既是政治抒情潮流中一位代表性詩人。1955年創(chuàng)作《職青年公民》組詩，確定了自己詩壇地位。其代表作 《白雪贊歌》《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛》、《一個和八個》、《將軍三部曲》。以及抒情詩《山中》、《致大海》、《望星空》。五、十七年詩歌總體特色——“戰(zhàn)歌”、“頌歌”，缺乏豐富多彩的詩歌流派，個性嚴(yán)重衰退。，極端推崇民歌，把民歌體作為新詩的發(fā)展方向。，竭力推崇所謂的高美和社會功能。第二節(jié) 50年代、60年代戲劇概述《茶館》一、引言、戲曲、歌劇等。《黑奴吁天錄》作為現(xiàn)代話劇的開端。二、《茶館》：當(dāng)代話劇經(jīng)典 背景：（1）清末1898年初。（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年。（3）40年代抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕。獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思：側(cè)面透露法；小人物的塑造；話劇民族的典范 獨(dú)特的悲劇美學(xué)人物象征：王利發(fā)——改良主義常四年——個人奮斗秦仲義——實(shí)業(yè)救國 評價：《茶館》是具有喜劇性的悲劇，悲是主調(diào)，笑是穿插其間的音符。悲喜交融、“含淚的笑”本質(zhì)上都是悲劇性的。第三節(jié) 50年代、60年代散文概述一、當(dāng)代散文概述狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來的“美文”，或稱為“藝術(shù)散文”。廣義的散文：包括具有“敘事”性通訊，報告文學(xué)（特寫）和以議論為主的文學(xué)性短論，即雜文、雜感、回憶錄、人物傳記也包括在內(nèi)。二、散文的兩度活躍。2.“干預(yù)生活”、揭露社會問題的特寫、報告文學(xué)創(chuàng)作引人注目。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r （1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭；②對社會主義建設(shè)的描繪。如：魏巍為《誰是最可愛的人》。（2）雜文：1963年5月《人民日報正在副刊開辟“長短錄“欄目，期間，鄧拓 《燕山夜話》刊出。（3）抒情散文大量涌現(xiàn) ①秦牧；原名林覺夫；“知識性散文代表”。散文特點(diǎn)：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識，知識經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證思想?！雹跅钏?，原名楊毓瑨。是“詩化抒情散文”最具代表性的作家。方法：“以詩為文”的藝術(shù)主張，創(chuàng)造了一種楊朔式的試體散文。模式：見景——入境——抒情——升華——點(diǎn)題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽?！彼摹?0、60年代散文的特點(diǎn) 。五、散文的局限：極左的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)觀念，限制了散文的創(chuàng)作的題材和體裁的多樣化。：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時弊與揭露矛盾問題。：很難形成精神個體和個人藝術(shù)風(fēng)格，遵循大一統(tǒng)散文思想表現(xiàn)模式個人空間狹小。：背離抒情寫真情感的美學(xué)原則，說空話、假話、充滿政治的說教。六、十七年散文不足之處 。，慣用象征，比、興等。，讓人產(chǎn)生審美疲勞。第四章 50——70年代臺港文學(xué)第一節(jié) 臺灣文學(xué)概述一、2040年代臺灣新文學(xué)（一）20年代：發(fā)生期“臺灣新民會”成立，這標(biāo)志著臺灣新文化運(yùn)動的開始。創(chuàng)辦 《臺灣新青年》（1920年7月）“臺灣文化協(xié)會”成立。，《文學(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。，拉開新文學(xué)運(yùn)動的序幕。①追風(fēng)（謝拾月）1922年發(fā)表了臺灣新文學(xué)史上的第一篇小說《她要往何處走》 ②1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一新詩集。③賴和（18941943）被譽(yù)為“臺灣新文學(xué)之父”，“臺灣的魯迅”。④開創(chuàng)并確立了臺灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)。（二）、30年代，初步繁榮期 ：“臺灣文藝聯(lián)盟”，《臺灣文藝》 ：楊逵創(chuàng)辦《臺灣新文學(xué)。二、50——70年代臺灣文學(xué)（一）、反共文學(xué)（主流）；懷鄉(xiāng)文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，純情文學(xué)；現(xiàn)代主義文學(xué)（三大詩社：“藍(lán)星詩社”，“創(chuàng)世紀(jì)詩社”，“現(xiàn)代詩社”。（二）、60年代的現(xiàn)代主義文學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)》雜志誕生，標(biāo)志著臺灣現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起?！皰仐墏鹘y(tǒng)”，“橫的移橫”。（白先勇）。第二節(jié) 白先勇、瓊瑤一、白先勇（1937——）現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，次年發(fā)表在《文學(xué)雜志》第一篇短篇小說《金奶奶》?！吨喯捎洝繁桓木幊呻娨晞　蹲詈蟮馁F族》。3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說。4.《臺北人》包括：“《永遠(yuǎn)的尹雪燕》，《游園驚夢》，《花橋榮記》”——臺灣社會眾生圖今昔對比：①完全幾乎完美生活在過去的人；②保持“過去”的記憶可以接受“現(xiàn)在”的人；③沒有過去或完全斬斷過去的人； 前期：描寫作者少年時代所接觸的生活；《寂寞的十七歲》嘗試階段。后期：①知識分子的異鄉(xiāng)生活?！都~約客》②反映臺灣社會生活。《臺北人》《孽子》是白先勇唯一的場片小說，也是一部獨(dú)特之作，一“同性戀”為題。6.《紐約客》——現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繁榮融合 《芝加哥之死》——吳漢魏的文化掙扎。二、瓊瑤（1938——）：《在水一方》、《庭院深深》等。：描寫神化的理想化的愛情，宣揚(yáng)男女主人公對愛情的忠貞不渝，宣揚(yáng)人性美好和諧式的團(tuán)圓結(jié)局。：①追求中國古典詩詞，②語言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強(qiáng)，富有浪漫主義的情愫。：①情景模式：愛情模式、人物模式單一；②對愛情的理解簡單。第二節(jié) 香港文學(xué)的敘事一、殖民敘事（西方中心主義）二、大陸敘事，其實(shí)是大陸文學(xué)?！镀咦又琛罚愀巯胂?，被蹂躪的渴望回歸的子女“中原心態(tài)”。三、香港敘事50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對香港文化書寫。四、金庸（1924——）浙江海寧人，原名查良鏞。（一）俠義——金庸小說的儒學(xué)靈魂1.“義”是俠士之靈魂，也就是金庸小說之魂，是金庸小說最富有的人文精神的一個方面。2.“義”的表現(xiàn)形式：①一種肝膽相照；②扶危濟(jì)困，舍身相助。（二）武——金庸小說的神“武”有兩點(diǎn)雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無武，不可無俠；”古龍，“武打是用來殺，不可用來看”。（2）以藝術(shù)為本①寓文化與武功打斗，使武功打斗學(xué)養(yǎng)化、藝術(shù)化。②《神雕俠侶》朱子柳，“一陽指書”。③武功與音。美酒美食。（3）武功哲學(xué) 《射雕英雄傳》“左右互搏”；《倚天屠龍記》“太極初傳柔克剛”；《神雕俠侶》“獨(dú)孤九劍”。①“劍術(shù)”與人生的五種境界理論。②習(xí)武打斗性格化，情景化。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。（三）佛學(xué)——金庸對人生的小說理解 ：對人生感悟?！短忑埌瞬俊罚ㄌ?、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓蘭、緊那羅、摩呼羅伽)2..救苦救難。：特殊思維方式。（四）、在小說中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn) 《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見長；②對中國國民性的批判。