【正文】 ：特殊思維方式。②習(xí)武打斗性格化，情景化。③武功與音。2.“義”的表現(xiàn)形式：①一種肝膽相照；②扶危濟(jì)困，舍身相助。《七子之歌》，香港想象，被蹂躪的渴望回歸的子女“中原心態(tài)”。：描寫神化的理想化的愛情，宣揚(yáng)男女主人公對(duì)愛情的忠貞不渝，宣揚(yáng)人性美好和諧式的團(tuán)圓結(jié)局?！都~約客》②反映臺(tái)灣社會(huì)生活?！吨喯捎洝繁桓木幊呻娨晞　蹲詈蟮馁F族》。（二）、60年代的現(xiàn)代主義文學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)》雜志誕生，標(biāo)志著臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起。③賴和（18941943）被譽(yù)為“臺(tái)灣新文學(xué)之父”，“臺(tái)灣的魯迅”。創(chuàng)辦 《臺(tái)灣新青年》（1920年7月）“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”成立。六、十七年散文不足之處 。五、散文的局限：極左的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)觀念，限制了散文的創(chuàng)作的題材和體裁的多樣化。方法：“以詩為文”的藝術(shù)主張，創(chuàng)造了一種楊朔式的試體散文。（3）抒情散文大量涌現(xiàn) ①秦牧；原名林覺夫；“知識(shí)性散文代表”。2.“干預(yù)生活”、揭露社會(huì)問題的特寫、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作引人注目。悲喜交融、“含淚的笑”本質(zhì)上都是悲劇性的。二、《茶館》：當(dāng)代話劇經(jīng)典 背景：（1）清末1898年初。極端推崇民歌，把民歌體作為新詩的發(fā)展方向。1955年創(chuàng)作《職青年公民》組詩，確定了自己詩壇地位。聞捷代表作：抒情詩集 《天山牧歌》長(zhǎng)篇敘事詩 《復(fù)仇的火焰》四、詩歌創(chuàng)作的探索：敘事詩“愛情三部曲”《一個(gè)和八個(gè)》等直面矛盾生活。革命的浪漫主義風(fēng)格突出?！盁崆榈匿枧鹊恼问闱樵娛菚r(shí)代的先進(jìn)聲音，時(shí)代先進(jìn)的感情和思想。④1958年后，詩歌進(jìn)一步“窄化”新民詩歌。所傷害的不只是具體的工作，在更深的層面上，往往造成人性的壓抑。文壇出現(xiàn)了一批“以干預(yù)生活”為標(biāo)榜，直面矛盾、揭露“陰暗面”的作品，包括小說、特寫、雜文、戲劇等。局限：政治理念過重，有圖解政治之嫌；對(duì)人物主要采取階級(jí)分析法，人物豐富性和矛盾性展現(xiàn)不夠。第二節(jié) 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》一、《創(chuàng)業(yè)史》：想象新時(shí)代的農(nóng)村（19161978），陜西吳堡縣人，原名劉蘊(yùn)華。梁斌的《紅旗譜》無論在當(dāng)時(shí)還是后來。王蒙 《組織部新來的年青人》。如。三、文藝政策調(diào)整1.“雙百方針”：新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議。：對(duì)余平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判。解放區(qū)文學(xué)則以《在延安文藝工座談會(huì)上的講話》（一下簡(jiǎn)稱《談話》）為指導(dǎo)綱領(lǐng)。(見P221)3巴金《家》中的人物及其特點(diǎn)：P205~206 “激流三部曲”的重要地位：P2083蕭紅小說特點(diǎn)：P1693茅盾主要作品：《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印?、《子夜》、《腐蝕》等。2林語堂作品：《剪拂集》、《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》、《孔子的智慧》等。21942年5月，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，內(nèi)容見P288。2李季的詩歌《王貴與李香香》以王貴和李香香的愛情故事為線索，展現(xiàn)了“三邊”人民走上革命的歷程。2徐30年代創(chuàng)作獨(dú)幕劇《荒場(chǎng)》等，40年代以寫小說著稱，代表作《鬼戀》、《風(fēng)蕭蕭》等。獸解放區(qū)小說“新英雄傳奇”，由柯藍(lán)《洋鐵桶的故事》、馬烽和西戎《呂梁英雄傳》、孔厥和袁靜《新兒女英雄傳》等組成，章回體。穆旦曾在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，受燕卜蓀影響。1陳白塵《石達(dá)開的末路》、《金田村》，四幕諷刺喜劇《恭喜發(fā)財(cái)》對(duì)戰(zhàn)國策派的批判：P2831九葉詩派是一個(gè)40年代詩歌群體，在80年代因《九葉集》被學(xué)術(shù)界追認(rèn)。1曹禺代表作《雷雨》、《日出》。西南聯(lián)大詩人群：包括聞一多、朱自清、卞之琳、馮至、燕卜蓀等。田間：左聯(lián)、中國詩歌會(huì)成員。隨之，第一個(gè)抗戰(zhàn)詩歌刊物《高射炮》在上海誕生。3）日記體式回?cái)⒘酥魅斯慕?jīng)歷，字里行間回蕩著濃郁的抒情氣息。老舍的《月牙兒》：是作者根據(jù)《大明湖》改寫的。胡秋原自稱“自由人”，蘇汶（杜衡）自稱“第三種人”，和左翼作家展開關(guān)于“文藝自由”的論辯，堅(jiān)持文藝自由論，反對(duì)藝術(shù)宣傳政治。古典主義的“節(jié)制”，追求美學(xué)的理性與規(guī)范?！叭怀觥薄艾F(xiàn)實(shí)主義沖擊波”小說：“三駕馬車”：三、簡(jiǎn)答十七年文學(xué)中，話劇代表作《茶館》的藝術(shù)特色、成就（結(jié)合具體情節(jié)）列舉4到5個(gè)八、九十年代的文學(xué)流派，選其一重點(diǎn)論述（成就、特征、歷史局限、歷史貢獻(xiàn)）十七年文學(xué)，郭小川詩歌藝術(shù)特色/總體特征（思想、內(nèi)容等）十七年文學(xué)思潮，第一次文代會(huì)的歷史貢獻(xiàn)和局限？l 大會(huì)確定了以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國文藝事業(yè)的總方針，確立了文藝必須為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。改革文學(xué)是以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改革為題材的作品。它們突破了“傷痕文學(xué)”題材僅限于“文革”的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對(duì)影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。這類作品的特征是：揭露與控訴文革期間的極左政治給人們帶來的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。詩歌：公木《據(jù)說，開會(huì)就是工作，工作就是開會(huì)》、邵燕祥《賈桂香》。1956年在中國思想文化界出現(xiàn)的“雙百方針”如曇花一現(xiàn)，極盡絢麗，卻迅速凋零。愛情小說代表作：宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》十七年文學(xué)（60年代）散文三大家：楊朔、劉白羽、秦牧《受戒》汪曾祺（明海、小英子）《茶館》正直旗人形象——常四爺 1985年方法年新時(shí)期文學(xué)：巴金散文集《隨想錄》被稱為“講真話的大書”1《爸爸爸》韓少功，主人公：丙崽 190年代長(zhǎng)篇小說熱：張承志《心靈史》、張煒《九年寓言》、陳忠實(shí)《白鹿原》。作品作家分類：1）、傷痕小說的代表作品：劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、周克芹《許茂和他的女兒們》、莫應(yīng)豐《將軍吟》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、韓少功《月蘭》、張賢亮《邢老漢和狗的故事》、鄭義《楓》、張潔《從森林里來的孩子》、古華：《爬滿青藤的木屋》、王亞平《神圣的使命》。仇恨新社會(huì)政權(quán)，陰險(xiǎn)狡詐，妄圖扼殺新生政權(quán)的敵對(duì)階級(jí)代表。梁三老漢：是一個(gè)具有傳統(tǒng)美德和狹隘小生產(chǎn)者觀念的舊中國農(nóng)民的典型。第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)一、選擇、填空 （中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)）標(biāo)志著中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)階段（當(dāng)代文學(xué)史的開端）。形象逼真，生動(dòng)活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂觀主義精神。敘述多于描寫，描寫融于敘述。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會(huì)狀況，有一定閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛憎感情和風(fēng)趣幽默的個(gè)性特征。其三，理想性。動(dòng)機(jī)：“生命的明悟”，謳歌古樸美好的人性。湘西世界成就了沈從文，也局限了沈從文。4．試圖在文明重壓的都市環(huán)境中尋找自然人性與生命強(qiáng)力。（一）沈從文選擇了屬于他自己的哲學(xué)視角，用自然人性理想映照出都市人生的荒謬與人性的扭曲。極富潛臺(tái)詞的個(gè)性化語言，在劇中隨處可見，既揭示了人物的性格，又能引起人物相互間的影響，推動(dòng)沖突和事件的發(fā)展。劇中的人物形象，無論主次，內(nèi)心矛盾沖突都很激烈，每個(gè)人都具有充滿矛盾的性格和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，人物個(gè)性既鮮明又不單一固定，并在發(fā)展流變中不斷得到加強(qiáng)和突出。獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。語言的個(gè)性化和動(dòng)作性?！吧鐣?huì)剖析小說”。這些作品中，中篇《憩園》和長(zhǎng)篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。論述題：（具體舉例參照書本，在此不整理，老師說不要全寫一套答案，用各自的語言表述）結(jié)合具體文本，試論述巴金小說創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。語言華麗、圓融光潤(rùn)而意象豐富。內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。二、“左聯(lián)”的積極組織和提倡。4）奇幻美的語言。其二、用親切的日常口語說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。7人物主體的工農(nóng)化。3作家精神擁有的無產(chǎn)階級(jí)化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長(zhǎng)”和國統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過來的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。左聯(lián)的歷史局限：政治上，存在若干“左”的偏頗；組織上，存在關(guān)門主義、宗派主義傾向；文藝思想理論上，照搬西方，存在教條主義傾向；文學(xué)創(chuàng)作上，存在過公式化，概念化的毛病。簡(jiǎn)述左聯(lián)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的功與過。茅盾則是用小說這特殊形態(tài)把握中國社會(huì)發(fā)展的“時(shí)代性”，參與時(shí)代重大問題的思考。老舍繼魯迅后開始國民性思考，在某些方面有新的開拓和特色。（3）日常生活vs歷史宏大敘述。矛盾小說則側(cè)重對(duì)時(shí)代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時(shí)代感，展現(xiàn)時(shí)代特有的社會(huì)心理。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。九葉詩派：（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。是宗法制大家庭潰敗過程中的“長(zhǎng)子”典型，長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)的教育，溫順，但為維系大家庭、安靜門面，到處作揖，敷衍討好。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文章塑造了一系列獨(dú)特的諷刺形象：虛偽、狡詐的地主、官僚，動(dòng)搖庸俗的小知識(shí)分子、小公務(wù)員、小市民，愚昧不幸的城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民?！度A威先生》：1938年作。這批作家的散文同白馬湖的青山秀水相呼應(yīng)，樸素清新、淡雅雋永、滿貯溫馨與韻味。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語派主要任務(wù)。林語堂：福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1943年5月完成了著名短篇小說《小二黑結(jié)婚》，10月，創(chuàng)作《李有才板話》，1945年冬，寫成長(zhǎng)篇小說《李家莊的變遷》。要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。史鐵生的文字從他轉(zhuǎn)變思想開始，便探索人活著的意義，并勇敢地探討死亡的話題，從而更進(jìn)一步地闡述活著的意義。史鐵生的筆調(diào)其實(shí)不復(fù)雜，更多的是一個(gè)人在靜靜地訴說。本文也一樣。所以心理活動(dòng)描寫是本文成功的很重要的一個(gè)方面。當(dāng)然是不能還原的，但是史鐵生對(duì)自己的感觸寫得很細(xì)膩，幾乎再現(xiàn)了當(dāng)年母親的感受了。所以讀《我與地壇》，尤其重點(diǎn)的，一定要認(rèn)真品讀其中第二部分。表達(dá)思想內(nèi)容《我與地壇》主題意蘊(yùn)《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識(shí)和超越意識(shí)凈化著我們被塵世遮蔽的心靈 以下為全文博客的： 在強(qiáng)烈的母愛面前，傳統(tǒng)文化中孝的力量支撐起史鐵生堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。既像少年稚嫩情感，又像青春心理必然的波瀾，但可以肯定的是這份感情純潔，真摯，孕育著少年特有的生命力。二文有相通之處：都意在表現(xiàn)一種健康，優(yōu)美而又不悖人性的人生形式，為人類的”愛“作一份恰如其分的理想化的說明。而《流逝》中的歐陽瑞麗、《妹頭》中的妹頭，都是將都市構(gòu)建在女性形象上的。她筆下女性的最大特點(diǎn)，就是穿行于神話破碎面紗中的世俗化。也正是在這個(gè)書寫過程中，完成了自我文化身份的認(rèn)同。王是弄堂的女兒，淮海路新式里弄的生活，使她觸摸到了上海市民社會(huì)的脈搏。其次，與傳統(tǒng)小說力求情節(jié)的”合情合理“及”引人入勝“相反，先鋒作家往往刻意追求情節(jié)的淡化和荒誕。（2 分）新寫實(shí)小說在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與認(rèn)識(shí)上，把日常生活作為描寫的主要對(duì)象，在對(duì)真實(shí)的理解上，追求一種色的體驗(yàn)真實(shí)，在對(duì)人物處理上，主要體現(xiàn)的是小人物的生存境況，在敘述態(tài)度與敘述方式，采取民間的敘事立場(chǎng)，中立化的敘述方式。（2 分）先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。正月》高曉聲《陳奐生上城》《李順大造屋》張承志《黑駿馬》 文化尋根：80年代中期出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象，它指在文學(xué)創(chuàng)作中作家們?cè)絹碓蕉嗟陌熏F(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革同我們民族的歷史、民族的命運(yùn)、民族的精神、民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系起來，用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行觀照，它們或者對(duì)民族劣根性予以犀利的批判，或者對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與以弘揚(yáng)，其目的在于重新挖掘民族文化生命內(nèi)核，改造民族精神，以尋求建設(shè)現(xiàn)代文化思想支撐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民族文化的重建，是對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)和重鑄，并且它打破了以社會(huì)角度關(guān)注人的格局，從人與人傳統(tǒng)、文化、自然等關(guān)系中探求人，向文學(xué)本身回歸，淡化意識(shí)性話語，是一種文學(xué)的轉(zhuǎn)換，多將現(xiàn)實(shí)環(huán)境虛擬化，人物性格精神化，藝術(shù)細(xì)節(jié)特征化，代表賈平凹《商州初錄》阿城《棋王》韓少功《爸爸爸》王安憶《小鮑莊》尋根文學(xué)：尋根文學(xué)，以”文化尋根“為主題的文學(xué)形式。（2 分）傷痕文學(xué)1978年到1980年間新