【正文】 鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。先鋒小說：先鋒文學(xué)是指在中國文壇 20 世紀(jì) 80 年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒?yàn)小說。20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股”文化尋根“的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為”尋根文學(xué)“。代表作品有張潔《愛是不能忘記的》諶容《人到中年》賈平凹《臘月傷痕文學(xué)意義在于對(duì)文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，傷痕文學(xué)也就十分明顯的局限，那就是作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法也比較幼稚。（1 分）他們?cè)谠娮髦幸袁F(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間。它以”叛逆“的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。政治抒情詩：“詩人”以“階級(jí)”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)?！摆w樹理方向”的核心內(nèi)容是圍繞一個(gè)革命文學(xué)要為群眾服務(wù)和如何服務(wù)的問題，表現(xiàn)為以下三方面特征：一是具有鮮明的政治傾向性，愛憎分明的反映解放區(qū)農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)；二是在藝術(shù)表達(dá)上運(yùn)用群眾口頭語言，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的農(nóng)民喜聞樂見的好典型；三是作家具有高度的革命功利主義和長(zhǎng)期埋頭苦干、實(shí)事求是的精神，能全心全意為工農(nóng)大眾服務(wù)。還有人當(dāng)場(chǎng)譜曲，帶領(lǐng)群眾歌唱。4月5日前后，在天安門廣場(chǎng)形成了悼念的高潮。他們還借“喪”發(fā)難，攻擊周總理，誣陷當(dāng)時(shí)主持中央日常工作的鄧小平。1976年1月8日，深受人民愛戴的周恩來總理逝世。天安門詩歌運(yùn)動(dòng)：1976年4月5日前后，在首都北京天安門廣場(chǎng)爆發(fā)了一場(chǎng)氣壯山河的群眾性詩歌運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。甚至春雨。舒婷《致橡樹》我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？ 我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。各文學(xué)思潮代表作： 一．40年代文學(xué)思潮 國統(tǒng)區(qū)文學(xué)解放區(qū)文學(xué)；趙樹理《小二黑結(jié)婚》丁玲《太陽照在桑干河上》（工作組組長(zhǎng)文采，村主任張?jiān)Ｃ?，地主李子俊老婆，惡霸地主錢文貴）張愛玲：《傾城之戀》（白流蘇，范柳原）、《金鎖記》（曹七巧）二五六十年代文學(xué)思潮（十七年文學(xué)）梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、2曲波《林海雪原》（楊子榮）、3吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）楊沫《青春之歌》(林道靜)、5杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、6羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）7茹志鵑《百合花》（通訊員、新媳婦）8王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》（黃新）9柳青《創(chuàng)業(yè)史》10蕭也牧《我們夫婦之間》（知識(shí)分子干部李克和妻子張同志）、11鄧友梅《在懸崖上》（設(shè)計(jì)院的技術(shù)員與工地會(huì)計(jì)和女雕塑師加麗亞）、12宗璞《紅豆》（江玫、齊虹、肖素）、13陸文夫《小巷深處》（昔日娼妓今日的紡織女工徐文霞）14趙樹理《鍛煉鍛煉》（“小腿疼”“吃不飽”）15 王蒙《組織部來了個(gè)年輕人》（林震）三八十年代小說：傷痕文學(xué)：劉心武《班主任》（班主任張俊石，謝惠敏，宋寶琦）、盧新華《傷痕》（革命小將王曉華）反思文學(xué)：張潔《愛是不能忘記的》（母親鐘雨和“他”的柏拉圖式愛情）諶容《人到中年》（陸文婷大夫）賈平凹《臘月１９６１年９月中共北京市委機(jī)關(guān)刊物《前線》雜志為“豐富刊物內(nèi)容”“活躍氣氛”“提高質(zhì)量”開辟了一個(gè)專欄“三家村札記”，該專欄邀請(qǐng)北京市委書記鄧拓、北京市副市長(zhǎng)吳晗、北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)廖沫沙三人合寫，他們約定，文章以一千字左右為限，每期刊登一篇，三人輪流寫稿。兩為:“二為”方向即文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)?！鞍倩R放”和“百家爭(zhēng)鳴”分別于1951年和1953年提出，1956年正式提出雙百方針。A 干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品：王蒙《組織部新來的青年人》等（這些小說貼近現(xiàn)實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不健康的東西進(jìn)行揭露。短篇小說：趙樹理《鍛煉鍛煉》李準(zhǔn)《不能走那條路》秦兆陽《農(nóng)村散記》長(zhǎng)篇小說：柳青《創(chuàng)業(yè)史》、趙樹理《三里灣》周立波《山鄉(xiāng)巨變》C 描寫大躍進(jìn)時(shí)期農(nóng)村的現(xiàn)狀。長(zhǎng)篇小說：梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、曲波《林海雪原》（楊子榮）、吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）、楊沫《青春之歌》(林道靜)、杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）短篇小說：茹志鵑《百合花》峻青《黎明的河邊》孫犁《山地回憶》路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》 農(nóng)村題材 A：寫土地改革后農(nóng)民觀念變化。十七年小說在題材上一個(gè)名歷史斗爭(zhēng)體裁和農(nóng)村變革題材為主。”所謂革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提出，來源于此）十七年文學(xué)（19491966）：十七年文學(xué)是指從中華人民共和國成立到“文革”開始（1966年）這一階段的中國文學(xué)歷程，屬于中國當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)時(shí)期?！苯又v“形式是民歌，內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義對(duì)立的統(tǒng)一。（是在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中提出來的。第一篇：大一下學(xué)期現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)選擇：文革發(fā)生的標(biāo)志：1966年5月中央政局?jǐn)U大會(huì)議和同年8月八屆十一中全會(huì)的召開。八大“革命樣板戲”：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂”《沙家浜》 少數(shù)民族小說家：阿來扎西達(dá)娃霍達(dá) 臺(tái)港澳文學(xué)：白先勇余光中金庸古龍 戲劇 填空：三大批判：關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論（1951）批判俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》和清算胡適派“唯心論”思想（1954）對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判（1955）兩結(jié)合：“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法。1958年3月在成都召開的中共中央的工作會(huì)議上，毛澤東同志對(duì)我國新詩發(fā)展的道路發(fā)表了如下的意見：“中國詩的出路，第一條是民歌，第二條是古典，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩來。太現(xiàn)實(shí)了就不能寫詩了。它被賦予了特定的含義、承擔(dān)了特殊的歷史內(nèi)容，國家的權(quán)力意志被凌駕于文學(xué)之上，作品被強(qiáng)行要求體現(xiàn)形勢(shì)認(rèn)可的政治思想和流行的政治傾向。：再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政治斗爭(zhēng)史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，充滿激情的歌頌革命緬懷戰(zhàn)友。馬烽《一架彈花機(jī)》趙樹理《登記》谷峪《新事新辦》 B 寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。突破“禁區(qū)”的小說：1956年，由于“雙百”方針的提出，文藝界出現(xiàn)空前的活躍景象，許多作家敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，出現(xiàn)了一批干預(yù)生活和和愛情體裁的作品。針砭和諷刺，焗油批判的鋒芒和積極意義）B 表現(xiàn)人情人性的作品：蕭也牧《我們夫婦之間》、鄧友梅《在懸崖上》、宗璞《紅豆》、陸文夫《小巷深處》“三紅一創(chuàng)”：《紅旗譜》《紅日》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》“青山保林”：《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》雙百方針：指“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是毛澤東提出的，繁榮文化事業(yè)的基本方針。具體地說就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴，自由討論。“吳南星”：“三家村”，本義是鄉(xiāng)間人居寥落的地方。作者由三人取一個(gè)共同的筆名：吳晗出“吳”字，鄧拓出“南”字（筆名“馬南邨”），廖沫沙出“星”（筆名“繁星”），合稱“吳南星”。正月》（韓玄子）高曉聲《陳奐生上城》《李順大造屋》張承志《黑駿馬》（白音寶力格）尋根文學(xué)：阿城《棋王》鄧友梅《煙壺》《那五》韓少功《爸爸爸》汪曾祺《受戒》（小和尚明海）王安憶《小鮑莊》《大劉莊》 先鋒小說：劉索拉《你別無選擇》（李鳴）殘雪《山上的小屋》莫言《透明的紅蘿卜》（小黑孩）、《紅高粱》馬原《岡底斯的誘惑》 新寫實(shí)小說：池莉《煩惱人生》 詩歌填空：朦朧詩 北島的詩《回答》卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。告訴你吧，世界 我不相信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。甚至日光。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語?！峨p桅船》霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸啊，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇 是一場(chǎng)風(fēng)暴，一盞燈 把我們聯(lián)系在一起是另一場(chǎng)風(fēng)暴，另一盞燈 使我們?cè)俜珠_ 哪怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里《神女峰》 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰 還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心真能變成石頭嗎 為盼望遠(yuǎn)天的杏鶴 而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明 沿著江岸金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背板 與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚 顧城《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明 《遠(yuǎn)和近》你/一會(huì)看著我/一會(huì)看云/我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近海子（自己上網(wǎng)看）穆旦（自己上網(wǎng)看）名詞解釋社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法之一。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。這是當(dāng)代中國歷史的重大事件，也是中國文學(xué)史上的一座豐碑，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)自身。山岳低頭萬民同悲，人們以各種方式進(jìn)行悼念，但卻遭到了“四人幫”的無理阻撓和壓制。這些行徑激起了人民更大的怒火，悼念活動(dòng)非但沒有停止，且在全國各地更加如火如荼地開展起來。人們?cè)萍@里，將詩詞貼在紀(jì)念碑上，掛在松柏枝葉間，并在人群中朗誦。這種令人感奮的場(chǎng)面無疑向世人聲明：唯有民意不可違，民心不可侮！趙樹理方向：趙樹理的小說以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，1947年，延安文藝界提出了“趙樹理方向”，號(hào)召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國氣派、中國作風(fēng)的民族文藝?！吧剿幍芭伞? 又稱山西作家群、山西派等；是由部分山西作家構(gòu)成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個(gè)文學(xué)流派；起源于40年代，繁榮于五六十年代；代表作家和作品有趙樹理的《鍛煉鍛煉》、《三里灣》、馬烽的《我的第一個(gè)上級(jí)》，西戎的《賴大嫂》等；作品多取材于山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，竭力追求小說的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。朦朧詩：朦朧詩興起于 20 世紀(jì) 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩歌藝術(shù)潮流。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（2 分）傷痕文學(xué)1978年到1980年間新時(shí)期文學(xué)上第一個(gè)創(chuàng)作潮流，內(nèi)容上多為揭示十年**帶來的災(zāi)難（是對(duì)十年文革文學(xué)的大膽反叛，同時(shí)又有政治文化批判的指向，強(qiáng)烈的反左思想和感傷情感，為新時(shí)期問題小說恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，直面現(xiàn)實(shí)人生有血與淚的控訴，充滿悲劇色彩，打破了當(dāng)代”悲劇禁區(qū)“的格局，觸及了悲劇美學(xué)在藝術(shù)上比較粗糙，沒有精雕細(xì)刻代表：劉心武《班主任》盧新華《傷痕》蕭平《三月雪》。反思文學(xué)：七八十年代之交開始出現(xiàn)的對(duì)建國三十年來社會(huì)發(fā)展中迂回曲折的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行了冷靜思索，重新審視了的創(chuàng)作潮流，這些作品表現(xiàn)的生活內(nèi)容為從文革上朔至60年代或者更遠(yuǎn)，將傷痕小說情感宣泄轉(zhuǎn)移為冷靜的理