【正文】 立?！吨孪饦洹肥撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。它所表達(dá)的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的?！吨孪饦洹罚撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。甚至春雨。致橡樹 我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說的寫法，或運(yùn)用意識流結(jié)構(gòu)手法，通過聯(lián)想進(jìn)行時間空間對比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學(xué)的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。他們的詩開拓了新的疆域，善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。朦朧詩 ：1980年開始，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派，被稱為“朦朧詩派”。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩歌的總體特征。他們被稱之為“新生代”詩人。()代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。代表作家：池莉，方方，劉恒，劉震云90年代新詩（新生代詩）Eg:韓東：《山民》李瑛、張新泉90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》一、名詞解釋文化散文：是興起于90年代的文壇，以工作在高等院?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)的學(xué)者為創(chuàng)作主體的散文創(chuàng)作。）90年代文學(xué)思潮（市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的文學(xué)）“人文精神”是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。還具有十分重要的文體價值。）80年代散文巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問、探索、總結(jié)歷史之旅與人生心路的實(shí)錄，“一部代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文革”發(fā)生的根本原因，表現(xiàn)了作家嚴(yán)以律己、解剖自我的自審意識和自省精神。（一）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)（19771979）揭批“四人幫”：蘇叔陽《丹心譜》（方凌軒、莊濟(jì)生），宗福先《于無聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長》（平民意識）揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會責(zé)任感）反映城市生活的劇作：蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍?jiān)啤缎【罚ǘ┨剿鲬騽r期（19801985）80年代較有影響的探索?。焊咝薪　督^對信號》、《車站》、《野人》（復(fù)調(diào)）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個死者對生者的訪問》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風(fēng)格）（三）探索戲劇的總結(jié)，小劇場運(yùn)動時期（19861989）《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）小劇場運(yùn)動的復(fù)興與嘗試：以高行健的《絕對信號》為標(biāo)志?！恐辔膶W(xué)，eg:梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》（“知青小說”里程碑式的作品）張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個追求文明進(jìn)步的蒙古青年）尋根文學(xué)，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學(xué)”“蘇州文學(xué)”）鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）意識流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動變?nèi)诵巍罚呶嵴\）工業(yè)題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長上任記》農(nóng)村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當(dāng)時不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創(chuàng)了小說界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當(dāng)代中國最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《現(xiàn)實(shí)一種》（冷漠?dāng)⑹?；對現(xiàn)成文體的顛覆）80年代新詩（朦朧詩）新時期詩歌（以1976年天安門詩歌運(yùn)動為起點(diǎn)）：“歸來的詩人”（“七月”派詩人、九葉詩人、艾青、雷抒雁）和“青年詩人”。第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)填空或選擇80年代其它小說汪曾祺《受戒》：小和尚明海與村姑英子的戀愛故事?！緲銓?shí)自然的題材；獨(dú)特的語言風(fēng)格；平淡的敘述方式、平和的意境；小說散文化的特征傳神的人物形象的塑造。朦朧詩運(yùn)動：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉北島《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡樹》；顧城《一代人》80年代戲劇1977—1979年，恢復(fù)期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，總結(jié)期。（高行?。簭?qiáng)調(diào)“戲劇是一種綜合的表演藝術(shù)”；強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)的“劇場性”特征，也就是“承認(rèn)舞臺的假定性”，重視表演者與觀眾的交流。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”。恢復(fù)了散文的真人、真事、真情、真理、真心靈的表現(xiàn)。道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）90年代小說（新寫實(shí)小說）1989年第2期《鐘山》雜志設(shè)立“新寫實(shí)小說”大聯(lián)展。（）他們的作品以智慧之光透視社會歷史，思考中國社會的傳統(tǒng)文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對社會生存和生命意義作終極思悟，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體的人格和藝術(shù)智慧。(1分)新生代詩：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，從新潮詩歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩壇。這些詩人的作品企圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神，這是一種建立在普通人平淡無奇的日常生活和世俗人生中的個體的感性生命體驗(yàn)。反意象、反修辭和口語化是它們在語言實(shí)驗(yàn)方面的重要特征。以舒婷、顧城、北島等為代表。先鋒小說：是中國傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。二、簡答題馬原小說的先鋒性質(zhì)（1）小說在敘述中呈現(xiàn)出非寫實(shí)非虛構(gòu)的模糊狀態(tài)，敘述視角呈現(xiàn)出隨意性，敘述者與被敘述者、接受者糾纏在一起；（2）敘述強(qiáng)制性對邏輯的干預(yù)，敘述的事件不是通過本身的邏輯聯(lián)系而是通過人為的敘述聯(lián)系在一起的；（3）小說成為形式的敘述和敘述的形式，敘述成為小說的手段和目的，小說成為一種作者敘述的游戲方式。甚至日光。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。意象含義：舒婷的詩，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風(fēng)格。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動的意象之中。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。詩人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。兩棵樹的根和葉緊緊相連。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）舒婷的詩，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風(fēng)格。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)藉在新穎生動的意象之中。詩人不愿作趨炎附勢的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉?！蛾愐闶虚L》結(jié)構(gòu)特色（1）《陳毅市長》在結(jié)構(gòu)上獨(dú)具特色。（3）全劇沒有一個統(tǒng)一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場戲?qū)懯煌氖?，事件之間沒有必然的聯(lián)系，主要以陳毅這一主要人物來穿引各場，分別從不同側(cè)面來揭示陳毅的性格。（1）在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等等。如蘇州（《白發(fā)蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。三、論述題王蒙的反思小說《春之聲》特點(diǎn)王蒙是新時期文壇上較早嘗試與運(yùn)用意識流技法進(jìn)行小說創(chuàng)作的作家，《春之聲》就是這方面的典型作品。意識流小說以表現(xiàn)人的意識流動為目的，就必然遵循意識活動的規(guī)律不間斷地流動著，自由隨意，跳躍多變。以人物的心靈為端點(diǎn)，依著聯(lián)想的發(fā)生，打破傳統(tǒng)小說的正常時空秩序，作多線條的輻射，狀如“漫天開花”。它是心理分析式的，是人物自己的意識或無意識的展示。（4）象征手法。意識流小說結(jié)構(gòu)松散，思想的定向性屬于隱性狀況，象征的運(yùn)用有助于防止這些可能性。力求最大程度地接近生活的真實(shí)性，呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)。（2）描寫凡俗小人物背棄和拒絕含有強(qiáng)烈政治色彩的人物，將純態(tài)社會中的凡人寫入小說沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應(yīng)承受著生活愚弄的小人物Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林（3）冷漠、客觀的敘述態(tài)度敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評判。作家的主體觀念與情感態(tài)度都不直接呈現(xiàn)在文本中，從而完全淡化主體價值立場。第二，作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構(gòu)。第四，大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。（下面的不是考題 僅是個人整理）“人文精神派”：道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）90年代小說述評“新寫實(shí)小說”“新生代小說”“女性小說” 方方的《風(fēng)景》巴金的《隨想錄》余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學(xué)家，有評論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明國家級突出貢獻(xiàn)專家”的稱號 馬原《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》 80年代戲劇發(fā)展的三個階段1977—1979年，恢復(fù)期揭批“四人幫”蘇叔陽《丹心譜》，宗福先《于無聲處》從“神化”走向“人化”沙葉新《陳毅市長》揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾 沙葉新《假如我是真的》反映城市生活的劇作 蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍?jiān)啤缎【?980—1985年，探索期高行健《絕對信號》《車站》《野人》 劉錦云《狗兒爺涅槃》 宗福先《血總是熱的》 馬中駿等的《屋外有熱流》劉樹剛《一個死者對生者的訪問》 沙葉新《尋找男子漢》1986—1989年，總結(jié)期第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)整理細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定高度！現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一、選擇（單項(xiàng)/不定項(xiàng)）（120）重點(diǎn)：左聯(lián)文學(xué)刊物胡適——文壇領(lǐng)袖—《文學(xué)改良芻議》（五四文學(xué)革命的標(biāo)致，綱領(lǐng)性文獻(xiàn)）陳獨(dú)秀——政壇領(lǐng)袖——《文學(xué)革命論》（兩人都是安徽人）學(xué)衡派：魯迅、吳宓、梅光迪、胡先骕。五四時期中國新聞界出現(xiàn)的四大副刊：《北京晨報副刊》《京報副刊》《學(xué)燈》（上海的時事新報副刊）《覺悟》（民國時報副刊）1927—1937年間中國革命文學(xué)的重要作品：胡也頻（左聯(lián)五烈士之一）、葉紫（受魯迅推薦）——《豐收》、蒲風(fēng)——《茫茫夜》（詩歌）、沈從文——《邊城》?！暗厝壳保骸渡钊搿?、《轉(zhuǎn)換》、《復(fù)興》；（陽翰笙）“地母三部曲”：（趙本夫）