【正文】 仿了那些外國作家。 鄉(xiāng)土小說可分兩類：憫農(nóng)小說和田園小說。 憫農(nóng)小說可以在古代憫農(nóng)詩中找到其精神源頭。在古代詩詞中，有一類詩是站在封建士大夫立場去描寫農(nóng)民疾苦的憫農(nóng)詩。憫農(nóng)小說是以近代民主主義思想社會主義思想作基石的。作家不僅僅是寫農(nóng)民種種生活苦難，還試圖探尋背后的根源，考察社會制體。農(nóng)民的哀苦得到多方面的描寫。農(nóng)民的不幸有兵匪橫行造成的。如彭家煌的《喜期》。也有經(jīng)濟方面的原因，如臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》許欽文的《石宕》農(nóng)民的悲劇有的是宗法禮教造成的，如許欽文的《瘋婦》。蠻風陋俗也是造成農(nóng)民悲慘生活的一個重要方面。如蹇先艾的《水葬》、許杰的《慘霧》。憫農(nóng)小說還有一類則是偏重于從精神上“憫農(nóng)”的。以魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度去描寫農(nóng)民的精神病態(tài)。尤其是阿Q精神勝利法。許欽文《鼻涕阿二》中的阿二，魯彥的《阿長賊骨頭》中的阿長，都同阿Q一樣，靈魂被深入骨髓的愚昧腐蝕了。這類憫農(nóng)小說帶有一種思想啟蒙的特點。 田園小說的精神源頭在古代的田園詩。古代詩詞中有一種描寫自然經(jīng)濟形態(tài)下“農(nóng)家樂”的詩詞，帶有牧歌情調(diào)。但是現(xiàn)代田園小說與古代士大夫那種閑適隱逸為基本特征的田園詩又有所不同。它或多或少地透露了現(xiàn)實的人間氣息。隨著時代的發(fā)展，社會矛盾的激化，到后來田園牧歌自然就寫不下去了。廢名可以說是這種現(xiàn)代田園小詩的嘗試者。后來的沈從文將其發(fā)展得更完善。此外，黎錦明、楊振聲等也有類似的作品。廢名（1901－1967），原名馮文炳，湖北黃梅縣人。語絲社成員，師從周作人。周作人的平淡、自然、閑適的散文風格對廢名小說的田園韻味的形成產(chǎn)生重要影響。廢名的田園小說集有《竹林的故事》、《桃園》、《棗》以及長篇小說《橋》，在他的第一個小說集《竹林的故事》中還能在一定程度上關心現(xiàn)實問題?！短覉@》以后的作品，則成為遠離塵囂的田園牧歌了。廢名小說的美是一種孤獨的美。廢名描繪的是一幅與時代氣息不相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村和樂圖景，描寫的是淳樸寧靜的人性?！吨窳值墓适隆肥撬拇碜?。在作者筆下，竹林、茅舍、少女和諧的交織出一幅遠離塵囂、清新和美的鄉(xiāng)村圖景?！朵揭履浮穭t是田園小說中較有現(xiàn)實意味的一篇。田園牧歌中散發(fā)著凝重的哀音。 鄉(xiāng)土小說描寫了許多個性鮮明的老中國兒女形象。自然有其藝術(shù)價值，但其認識價值更大。 鄉(xiāng)土小說描繪了鄉(xiāng)土中國的文化地貌。鄉(xiāng)土小說作家集中描繪了五省（貴州、湖南、湖北、安徽、浙江）的鄉(xiāng)土風貌。同時宗法式的鄉(xiāng)土，魯彥、許欽文的浙東鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)已有了工業(yè)文明的滲透，而臺靜農(nóng)的家鄉(xiāng)卻沒有這種洋風的吹拂。廢名的家鄉(xiāng)，彭家煌、黎錦明的家鄉(xiāng)都與臺靜農(nóng)的家鄉(xiāng)一樣，是一種典型的宗法式鄉(xiāng)土。蹇先艾的家鄉(xiāng)則更為蠻荒。魯彥的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)?？h是一個濱海沿江之地。20年代是受外來工業(yè)文明和商業(yè)資本沖擊最突出的地方之一。宗法制的威嚴受到動搖，世代務農(nóng)、安土重遷的心理受到?jīng)_擊。自給自足的自然經(jīng)濟受到破壞。魯彥的部分小說就描寫這個文化風景。如《屋頂下》《李媽》《橋上》等。魯彥的小說描寫了“工業(yè)文明打碎了鄉(xiāng)村經(jīng)濟時應有的人們的心理狀態(tài)”?！白羁蓯鄣娜宋铩且恍┼l(xiāng)村的小資產(chǎn)階級?！痹S欽文的家鄉(xiāng)紹興也是魯迅的家鄉(xiāng)，常以“魯鎮(zhèn)”和魯鎮(zhèn)所特有的“松村”作為故鄉(xiāng)的代名，但他筆下的魯鎮(zhèn)已不是魯迅筆下那個年代的魯鎮(zhèn)了。外來工業(yè)文明的影響也十分明顯?！痘丶摇分袑懲獬鼋?jīng)商的人物在聲勢上已開始壓倒鄉(xiāng)村的秀才和舉人了。臺靜農(nóng)的故鄉(xiāng)與浙江相連，卻依然保持著閉塞、落后、愚昧的鄉(xiāng)風，依然保留著根深蒂固的宗法制度?！兜刂印芬馕吨闹魅斯抢纤烙谕恋氐纳畈迦胪恋氐牟荒芘惨频娜宋铩Ｅ砑一偷墓枢l(xiāng)湘中也依然是沒有外來工業(yè)文明影響的停滯的宗法制鄉(xiāng)村，是一個半人半獸，地頭蛇橫行霸道的鄉(xiāng)村。蹇先艾筆下貴州更為封閉、野蠻。那崎嶇的貴州山道構(gòu)成他筆下特有的景觀，令人毛骨悚然的鄉(xiāng)間悲劇在這種背景中表演。 鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作是一次廣泛的民間采風，表現(xiàn)了各地的民間風俗。由于宗法制社會的長期停滯和封閉，很少接觸近代民主科學的思想，所以千年的古風與陋習依然保存著。這里有“水葬”（《水葬》），“冥婚”（王魯彥《菊英的出嫁》），“沖喜”（臺靜農(nóng)《燭焰》），聚賭（許杰《賭徒吉順》），“械斗”（許杰《殘霧》），“典妻”（《蚯蚓們》）等。第三節(jié) 葉紹鈞的創(chuàng)作 葉紹鈞（1894－1988），名圣陶，江蘇吳縣人。他出生于一個貧民家庭，1911年中學畢業(yè)后家貧父病，只好做小學老師。1921年，結(jié)束小教生涯，做過中學、大學老師以及編輯。他是現(xiàn)代文學史上自學成才的作家。葉先生為人誠懇，辦事認真，有長者之風，能為人師表，是教育家。葉先生有一顆童心，從心底里喜歡小孩子，所以才能寫出優(yōu)美的童話。他是中國童話的最早開拓者。童話集有《稻草人》和《古代英雄的石像》。葉先生覺得一個人即使不寫詩，也要使他的生活象一首詩。他覺得行比言更重要，所以他只寫了少數(shù)的詩，出了詩集《雪朝》（與他人合集）。葉先生看透了許多中國的羅亭，能說不能行，頭大手小，眼高手低，所以他注重實踐。在創(chuàng)作上他也是這樣，他創(chuàng)作了大量的小說，計有《隔膜》、《線下》、《火災》、《城中》、《未厭集》、《四三集》、《西川集》等短篇，長篇小說《倪煥之》以及散文集《未厭居習作》。以25年五卅運動為分界線，葉紹鈞的創(chuàng)作可分為前后期。 早期的葉紹鈞也試圖以“愛”與“美”改變社會人生，如《潛隱的愛》。但葉很快發(fā)現(xiàn)愛與美不是解決人生問題的藥方，轉(zhuǎn)而描寫更廣闊的現(xiàn)實人生。 葉紹鈞的早期創(chuàng)作有獨特的選材領域。葉紹鈞在南方的小城鎮(zhèn)當了十年的小學老師，這成為他寶貴的文學源泉。他對城鎮(zhèn)教育界的情形，城鎮(zhèn)小市民、小知識分子灰色的生活了如指掌。小說多取材于這方面?！敖逃≌f”在他的小說中占有較大比重。在他少量的農(nóng)村題材小說中，《多收了三五斗》較為別致，是“豐災小說”中的代表作之一。葉紹鈞塑造了各種類型的灰色人物，最出色的人物是市民知識分子中的“小人物”?！杜讼壬趤y中》中的潘先生是葉早期小說中塑造最成功的灰色人物形象。葉紹鈞采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。他是文學研究會最有現(xiàn)實主義的作家之一。用茅盾的話說是“冷靜地諦視人生，客觀的寫實的，描寫著灰色的卑瑣人生?！彼袁F(xiàn)實主義手法去再現(xiàn)現(xiàn)實世界和人物的內(nèi)心世界，注重畫面和細節(jié)描寫。 《倪煥之》是他唯一的長篇小說，發(fā)表于1928年。茅盾稱之為“杠鼎之作”。它通過一個大的時空跨度去展示社會生活。小說從辛亥革命發(fā)生寫到大革命失敗。寫了十幾年的歷史變遷，包括了辛亥革命、五四運動、五卅運動、大革命等重大歷史事件。再現(xiàn)了這十年間中國社會從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到都市的現(xiàn)實生活。所以茅盾說：“《倪煥之》是他的第一個長篇，也是第一次描寫了廣闊的世間。把一篇小說的時代要放在近十年的歷史過程中的，不能不說這是第一部；而有意地要表示一個人——一個富有革命性的小資產(chǎn)階級的知識分子，怎樣地受十年來時代的壯潮所激蕩，怎樣地從鄉(xiāng)村到都市，從埋頭教育到群眾運動，從自由主義到集體主義，這《倪煥之》也不能不說是第一部?！保ㄗx《伲煥之》）《倪煥之》重現(xiàn)了五四青年的理想與現(xiàn)實矛盾的悲劇處境。是現(xiàn)代文學“知識分子心里變遷史”中的重要一章。在小說的30章中，前19章主要涉及教育和家庭內(nèi)容，后11章主要寫社會革命。表現(xiàn)了倪煥之一生在愛情婚姻、教育事業(yè)和革命活動三個層面的追求和結(jié)果。在全書中，這種內(nèi)容就構(gòu)成一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)，構(gòu)成此起彼伏的三大段落。而作者特意安排的三次行船和四次飲酒又更確切地傳達了倪煥之的這種人生節(jié)奏和整個故事的敘述節(jié)奏。三次行船安排在第一章（1916年初）、第十七章（1918年春）、第二十一章（1919年冬）。四次飲酒安排在第三章（1912年初）、第四章（1916年初）、第二十四章（1927年大革命前）、第二十九章（1927年大屠殺后）。三次行船展示了倪煥之對理想教育、理想家庭、理想社會的憧憬。四次飲酒則展示了倪煥之愁郁——興奮——興奮——愁郁的心態(tài)。倪煥之一次次憧憬著理想并在追求過程中為之興奮，而結(jié)果都是愁郁甚至幻滅。他是由希望而失望，復又從失望中產(chǎn)生新的希望，循環(huán)至死。作品就這樣表達著理想與現(xiàn)實無盡沖突的普遍性主題。用倪煥之的話是“理想當中十分美滿的，實現(xiàn)的時候會打折扣！”或者說追求的東西在到手的一剎那間改變了面目。同時，作品在結(jié)尾表明倪煥之這一類的人是“不中用”的。作者讓倪煥之在臨死前審叛他自己及和他一類的人，讓他最后坐一次特殊的船（靈柩）航向死亡之海，而把成功和希望轉(zhuǎn)讓給了另一類人。作品雖有布局上頭重腳輕、行文上前緩后急的缺憾，但自成一有機整體?！赌邿ㄖ份^早地把現(xiàn)實主義引進長篇。作者用對客觀環(huán)境的如實描寫消解了倪煥之的主觀、浪漫和幻想。第四章初期白話詩及郭沫若的詩和劇學習重點： 初期白話詩發(fā)生背景； 《嘗試集》的內(nèi)容、形式特征； 郭沫若《女神》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征； 泛神論在郭沫若詩歌中的表現(xiàn)； 郭沫若的戲劇觀和歷史劇創(chuàng)作成就。第一節(jié) 初期白話詩 中國是一個詩的國度，一部中國文學史某種意義上講是以詩的發(fā)生、流變?yōu)楣羌艿臍v史。然而，到了近代，黃遵憲、梁啟超等人深感傳統(tǒng)詩歌無力承載新的時代精神與情感，受日本啟蒙詩歌啟示，倡導“詩界革命”。他們主張“我手寫我口”，力倡言文一致，并以“歐洲之意境語句”作為“詩界革命”發(fā)展的重要范式與方向。這就從根本上攪亂了舊的詩壇格局，動搖了傳統(tǒng)詩學觀念，開啟了詩歌通俗化、大眾化序幕，為中國詩歌現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。然而，由于“詩界革命”是在強烈的政治意識作用下進行的，梁啟超的“新民”作為對“人”的一種重新定義，雖然剝離了封建君主、家族觀念，但卻附屬于民族、國家話語。這樣，“詩界革命”時期的作品，真正“人”的覺醒主題被“國家”意識所遮蔽，“國家”話語成為詩歌的中心話語，所以“詩界革命”并沒有真正完成中國詩歌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的使命。 五四前夕，在進步知識分子那里，人的觀念結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，人逐漸從封建桎梏中解放出來，平民意識不斷加強，人的自然天性受到尊重，平民而非貴族、自然而非“天理”構(gòu)成“人”的建構(gòu)的基本趨向與立場。這樣，中國詩歌便發(fā)生了相應的轉(zhuǎn)換。1916年前后，胡適受宋詩影響，提出了“作詩如作文”的詩學觀念，希望以自由之“文”破除傳統(tǒng)詩歌種種清規(guī)戒律對詩情的束縛，要求以白話詩取代文言詩詞。后來，他又提出 “詩體的大解放”口號，要求“把從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬，一切打破：有什么話，說什么話；該怎么說，就怎么說。這樣方才可有真正的白話詩。” 周作人、傅斯年、康白情、沈尹默、劉半農(nóng)等起而響應，提倡詩歌的“自然”之美，以破除貴族對詩歌的壟斷，還詩于平民。1917年《新青年》第2卷第6號刊出胡適的《白話詩八首》，它是新詩最初的嘗試之作。此后不久，沈尹默、周作人、陳衡哲、俞平伯、羅家侖、傅斯年、康白情、劉半農(nóng)以及陳獨秀、李大釗、魯迅等人，在《新青年》、《新潮》、《星期評論》、《少年中國》、《學燈》、《覺悟》上發(fā)表了一批初期白話新詩，使新詩“在文學上的正統(tǒng)地位以立” 。 一、胡適的《嘗試集》 胡適（1891~1962）是中國新詩最初的倡導者與探索者。1916年，他在美國就接觸到歐美詩壇上的意象主義運動，認同其形式上追求具體性、運用口語等主張。他從“意象派”詩人龐德關于詩歌要靠具體意象的主張，提出寫“具體性”、“能引起鮮明撲人的影象”的“新詩”，倡導白話新詩運動 ，創(chuàng)作白話寫詩。 1920年3月，他將自己的詩歌在上海亞東圖書館結(jié)集出版，題名為《嘗試集》，兩年內(nèi)銷售一萬部，可見當時影響之大。1922年10月，他重加增刪，附《去國集》，共存詩詞64首。陸游曾說“嘗試成功自古無”，胡適反其意而用之，改為“自古成功在嘗試”，其詩集因此命名為《嘗試集》，以鼓勵大家試作新詩。 《嘗試集》中的作品，如《威權(quán)》、《蝴蝶》、《一棵遭劫的星》、《雙十節(jié)的鬼歌》、《上山》、《鴿子》、《新婚雜詩》等，或針砭時弊，揭露封建專制對人的壓制；或表現(xiàn)人民對自由民主的向往；或反映個性解放的時代精神；或表達對勞動人民的人道主義同情；或言說過渡時代的愛情；或狀寫自然、抒說友情，等等，均體現(xiàn)了那一時期進步的知識分子對社會、人生的思考，對“人”的理解。 在詩體上，《嘗試集》中既有不少以白話為之體現(xiàn)詩體解放主張的自由詩，也有一些舊體詩詞，更有許多未能脫盡舊體詩詞影響的半文半白的作品，烙上了鮮明的新舊轉(zhuǎn)型時期的特點?！秶L試集》的價值正如陳子展所言：“不在建立新詩的軌范，不在與人以陶醉于其欣賞里的快感，而在與人以放膽創(chuàng)造的勇氣” 。《嘗試集》是新詩的開山之作，同時也是過渡性作品，是傳統(tǒng)詩歌向新詩過渡的橋梁，其功績是不可磨滅的。 二、其他初期白話詩人的創(chuàng)作。 在胡適嘗試話語鼓勵下，不少人拿起筆進行新詩創(chuàng)作，主要作者又劉半農(nóng)、劉大白、康白情、沈尹默、周作人等。 與那一時期人學觀念相關，他們敢于說真話、道真情，在題材、主題上擺脫了舊詩帝王將相、才子佳人的狹窄范圍，廣泛抒寫社會現(xiàn)象和人生問題，實現(xiàn)了從“向上”到“向下”、從求少數(shù)人的窮通利達到為人生、為平民的轉(zhuǎn)變。劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、《學徒苦》等詩揭露了貧富不均的社會現(xiàn)實。劉大白的《賣布謠》、《田主來》等，反映了農(nóng)民的貧苦生活，揭露、控訴了剝削階級的貪婪橫暴。沈尹默的《人力車夫》、康白情的《棒子面》表現(xiàn)了知識分子對下層人民的人道主義同情。劉大白的《勞動節(jié)歌》、康白情的《女工之歌》、劉半農(nóng)的《鐵匠》等詩歌頌了工人創(chuàng)造世界的精神。黃琬的《自覺的女子》、沈玄廬的《十五娘》等詩，從婚姻愛情視角揭露了封建制度的罪惡。胡適的《老鴉》、《鴿子》，沈尹默的《月夜》，俞平伯的《菊》以及周作人的《小河》等詩，表現(xiàn)了對個性解放、自由的向往與追求。 在藝術(shù)上，初期白話新詩勇于嘗試。胡適創(chuàng)造了以通俗明白為主要特征的“胡適之體”；周作人受法國象征派詩人波特萊爾散文詩影響，寫出了被胡適稱為“新詩中的第一首杰作” 的《小河》（1919年2月），它是一首具有象征意味的散文詩。劉半農(nóng)的《教我如何不想她》講求押韻，并以自然音節(jié)契合流淌的詩情，婉轉(zhuǎn)悅耳?？蛋浊榈摹恫輧骸方枰魳芬圾Q驚人，而他的寫景詩、紀游詩以白話描寫色彩