【正文】 建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。 異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國(guó)家，南國(guó)的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。 宗教氛圍。既描寫(xiě)了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng)，更著重描寫(xiě)了具有宗教信仰的主人公的出世精神。愛(ài)情線(xiàn)索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛(ài)情、婚姻的線(xiàn)索。 （ 1） 文學(xué)革命批評(píng)了 “ 文以載道 ” 、 “ 代圣賢立言 ” 的舊文學(xué)觀(guān)念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。 (2)、 新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。 (3)、 新文 學(xué)引進(jìn)了話(huà)劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的個(gè)性，以白話(huà)代替文言。 (4)、 文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開(kāi)放，開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。 七、 郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有： 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀(guān)，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥?“ 自我表現(xiàn) ” 的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的 “ 自我表現(xiàn) ” 。詩(shī)中的 “ 自我 ” 主觀(guān)精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。 噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣 泄，《鳳凰涅槃》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。 奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了， “ 如大海一樣地狂叫 ” 等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。 語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀(guān)感覺(jué)。 （ 1） 郁達(dá)夫的小說(shuō)突出表現(xiàn)了 “ 五四 ” 青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的 “ 零余者 ” 的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的 “ 他 ” 等，心中交織著個(gè)人的 積郁與民族的積郁，更感自身的凄涼，強(qiáng)烈地追求個(gè)性的解放，追求異性的愛(ài)情，甚至表現(xiàn)出某種 **的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€(gè)生活的 “ 零余者 ” 落淚嘆息，但心中卻始終沒(méi)有減退追求理想生活的熱 19 情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。 （ 2） 鮮明地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷。愛(ài)國(guó)主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)于日本帝國(guó)主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過(guò) “ 我 ” 與煙廠(chǎng)女工、人力車(chē)夫的生活境遇的聯(lián)系對(duì)比，流露出 “ 同時(shí)天涯淪落人 ” 的慨嘆和對(duì)普通平民真誠(chéng)的同情、摯愛(ài)，剖析了落拓下層知識(shí)者的心理及其在自漸中因受勞動(dòng)者的感化趨于升華的過(guò)程。 （ 3） 頹廢的氣息，色與欲的描寫(xiě)?！冻翜S》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛(ài)美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。 八、 母愛(ài)、童真與自然之美已融為一體。冰心以最熾熱的語(yǔ)言謳歌母愛(ài)，把母愛(ài)宣揚(yáng)為至誠(chéng)至大、至高至上的偉力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的 “ 萬(wàn)有之源 ” 。 作者視兒童為世界上最純真、最可愛(ài)的朋友，以童真之美反襯社會(huì)之丑惡及世風(fēng)的墮落。 對(duì)大 自然的禮贊，也與作者對(duì)母愛(ài)的宣揚(yáng)一脈相承。 一、填空：（每空 1 分，共 15 分） 1917 年 1 月胡適在《新青年》上發(fā)表了《 》 ，提出了文章“八事”。 在 “五四 ”文學(xué)革命的討論中， __________在（人的文學(xué)）一文中提出的 “人的文學(xué) ”的主張，曾被作為文學(xué)革命在內(nèi)容上的中心主張而對(duì)初期的新文學(xué)發(fā)生了重大影響。 1919 年首先向新文學(xué)發(fā)動(dòng)攻擊的封建復(fù)古主義是國(guó)粹派，代表人物是 __________。 魯迅的《補(bǔ)天》原題《 ___________》，曾收入小說(shuō)集《吶喊》。 文學(xué)研究會(huì)于 年 1 月，成立于 ，在新文學(xué)史上被稱(chēng)為“ ”一派。 魯迅唯一寫(xiě)知識(shí)分子愛(ài)情的小說(shuō)是 ，女主人公的名字是 。 “五四”以后郭沫若寫(xiě)了三個(gè)劇 _____________、 _____________和 _____________合稱(chēng)_____________。 廬隱的小說(shuō) _____________是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的反映女大學(xué)生生活的作品。 描寫(xiě)“舊家庭中溫順的女性”、“高門(mén)巨族的精魂”的女作家是 _____________。 二、單項(xiàng)選擇題：（ 每空 1 分，共 15 分） 1．中國(guó)現(xiàn)代第一部白話(huà)新詩(shī)集是 ( )。 A．郭沫若的《女神》 B．周作人的《小河》 C．胡適的《嘗試集》 D．劉半農(nóng)的《楊鞭集》 2．“五四”時(shí)期與《新青年》相呼應(yīng)而更注重文學(xué)創(chuàng)作的刊物是 ( )。 A．《少年中國(guó)》 B．《每周評(píng)論》 C．《新潮》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》 3．創(chuàng)作《隔絕》、《旅行》等小說(shuō)的女作家是 ( )。 B．凌叔華 C．蘇雪林 D．陳衡哲 4．創(chuàng)作小說(shuō)集《花之寺》的女作家 是 ( )。 A．馮沅君 B．凌叔華 C．蘇雪林 D．陳衡哲 5．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一部獨(dú)幕劇是 ( )。 A．歐陽(yáng)予倩的《潑婦》 B．丁西林的《一只馬蜂》 20 C．胡適的《終身大事》 D．田漢的《咖啡店之一夜》 6．顯示冰心開(kāi)始萌生某種階級(jí)觀(guān)念的小說(shuō)是 ( )。 A．《分》 B．《去國(guó)》 C．《超人》 D．《斯人獨(dú)憔悴》 《這也是一個(gè)人 ?》提出了婦女的人格和社會(huì)地位問(wèn)題。它的作者是 ( )。 A．魯迅 B．郁達(dá)夫 C．冰心 D．葉紹鈞 被稱(chēng)作“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)山的也是末代的詩(shī)人”的人是 ( )。 A．聞一多 B．郭沫若 C．徐志摩 D．李金發(fā) 《十四行集》是中國(guó)十四行詩(shī)成熟的標(biāo)志，它的作者是 ( )。 A．聞一多 B．徐志摩 C．李金發(fā) D．馮至 郭沫若詩(shī)集《女神》中表現(xiàn)“眷念祖國(guó)的情緒”的詩(shī)篇是 ( )。 A．《鳳凰涅槃》 B．《筆立山頭展望》 C．《爐中煤》 D．《地球，我的母親》 三、多項(xiàng)選擇題：（每題 2 分，多選、少選、錯(cuò) 選均不得分，共 10分） 郭沫若歷史劇的特點(diǎn)是 ( )。 A．嚴(yán)格遵循歷史的真實(shí) B．主情性 C．失事求似 D．隨意點(diǎn)染、鋪成一篇為現(xiàn)實(shí)服務(wù) 新月社的主要成員是（）。 A、胡適 B、梁實(shí)秋 C、陳西瀅 D、林語(yǔ)堂 E、聞一多 新文學(xué)早期出版的以蘇俄見(jiàn)聞為題材的報(bào)告文學(xué)集有 ( ) A.《包身工》 B.《赤都心史》 C.《白種人 —上帝的驕子》 D.《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》 E.《執(zhí)政府大屠殺記》 “五四”時(shí)期與文學(xué)研究會(huì)小說(shuō) 家密切相關(guān)的兩大文學(xué)現(xiàn)象是 ( )。 A．“問(wèn)題小說(shuō)”熱 B．“鄉(xiāng)土文學(xué)”的崛起 C． 自敘傳小說(shuō)的盛行 D．現(xiàn)代主義小說(shuō)的試作 “五四”時(shí)期創(chuàng)造社的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在 ( )。 A．田漢的話(huà)劇作方面 B．郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作上 C．郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作上 D．成仿吾的理論批評(píng)方面 四、搭配題：（每題 5 分，每空 1 分，共 10 分） 文學(xué)史實(shí)的開(kāi)端與時(shí)間搭配 ①文學(xué)革命（ ） ②革命文學(xué)（ ） ③左聯(lián)（ ）④新文化運(yùn)動(dòng)（ ） a． 1930 年 b． 1928 年 c． 1915 年 d． 1917 年 把下列作家和作品的主人公搭配起來(lái) ① 四銘 （） ②何彬（） ③田亞梅（） ④鼻涕阿二（） ○ 5 春桃（） ○ 6 陳二妹 A 許欽文 B 魯迅 C 冰心 D 胡適 E 許地山 F 郁達(dá)夫 五、名詞解釋?zhuān)海款} 5 分，共 10 分） 21 愛(ài)美劇 五四“ 雙簧戲 ” 六、賞析聞一多的《死水》 （ 10 分） 聞一多《死水 》 這是一溝絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花。 再用油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿(mǎn)了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也可夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾， 看他造出個(gè)什么世界。 22 一九二五年四月 七、簡(jiǎn)答題：（每題 5 分，共 15 分） 分析葉紹鈞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格。 簡(jiǎn)析李金發(fā)詩(shī)的藝術(shù)特色和缺失。 簡(jiǎn)析《野草》的藝術(shù)特色 八、論述題：（每題 10 分，共 20 分） 阿 Q 是一個(gè)什么樣形象 ?他的主要性格特征是什么 ?阿 Q 典型的意義何在 ? 分析《鳳凰涅槃》中鳳凰的形象及其意義。 答案 一、 《文學(xué)改良芻議》 周作人 林紓 《不周山》 1921 年 北京 為人生 《傷逝》 子君 王昭君 卓文君 聶嫈 《三個(gè)叛逆的女性》 海濱故人 凌淑華 二、 1C 2D 3A 4B 5C 6A 7D 8C 9D 10A 三、 1BCD 2ABCE 3 BD 4AB 5ABCD 四、 （ 1） d (2)b (3)a (4)c （ 1） b （ 2） c （ 3） d （ 4） a （ 5） e （ 6） f 五、 “愛(ài)美劇”：針對(duì)文明戲職業(yè)化與商業(yè)化所產(chǎn)生的種種弊端，于是就有了 “愛(ài)美劇”也即“業(yè)余”戲劇的提倡，有了以“非營(yíng)業(yè)的性質(zhì)，提出藝術(shù)的新劇為宗旨”的宣言。正是在這種背景下，２０年代初，素有傳統(tǒng)的學(xué)生業(yè)余演劇活動(dòng)出現(xiàn)了一個(gè)高潮，并且成為這一時(shí)期話(huà)劇運(yùn)動(dòng)的中心。 1918 年錢(qián)玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開(kāi)了這場(chǎng)“文學(xué)革命”、“封建復(fù)古主義”思潮斗爭(zhēng)的序幕。 錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫(xiě)給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫(xiě)答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。 六、 《死水》寫(xiě)出來(lái)直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)的痛苦，為祖 國(guó)人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。藝術(shù)上非常突出地體現(xiàn)了新詩(shī)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的“三美”主張。 七、 冷靜觀(guān)察和客觀(guān)描寫(xiě)。同情與諷刺兼?zhèn)?，是作者?duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。語(yǔ)言平實(shí)、純正。 主要特點(diǎn)：（ 1）多遠(yuǎn)取譬，常用省略法。（ 2）強(qiáng)調(diào)“暗示”，表現(xiàn)人的內(nèi)心感覺(jué)，重視讀者在欣賞過(guò)程中的能動(dòng)作用。（ 3）大量的，而且是自覺(jué)的運(yùn)用文言詞語(yǔ)。但是晦澀難懂。 23 （ 1）《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感 受。 （ 2）、藝術(shù)構(gòu)思奇特。藝術(shù)境界奇幻、神秘。 （ 3）、《野草》的語(yǔ)言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美的特點(diǎn)。 八、 阿 Q 是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。 阿 Q 是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。 —— “別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！? 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿(mǎn)足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。 阿 Q 還受封建正統(tǒng)思想的影響：深?lèi)涸旆础?“男女之大防 ”。是個(gè)集中了較多國(guó)民 劣根性的藝術(shù)形象。阿 Q 革命觀(guān)中還夾雜著許多落后的觀(guān)念。 阿 Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，因此，阿Q 是一個(gè) “現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂 ”。 作者借助鳳凰的傳說(shuō)，書(shū)寫(xiě)大地、自然、萬(wàn)物與宇宙，并賦予他們以生命，并把自我融會(huì)于其中。因此，詩(shī)作中歌詠鳳凰、歌詠宇宙、歌詠萬(wàn)物、歌詠宇宙，也就是歌詠?zhàn)晕?。而歌詠?zhàn)晕乙簿褪歉柙佔(zhàn)匀辉旎囊磺??！耙磺械囊唬坏囊磺小边@是一個(gè)完整的狀態(tài)，是一個(gè)生機(jī)勃勃的整體。詩(shī)人“萬(wàn)物同源”，“萬(wàn)物同靈”的宇宙觀(guān)和生命觀(guān)在此得到了張揚(yáng)。 《鳳凰涅槃 》借鳳凰的傳說(shuō)，象征著舊世界和詩(shī)人舊我的毀滅以及新世界和詩(shī)人新我的誕生。整個(gè)《女神》所體現(xiàn)的徹底的破壞精