【正文】 。”此詩(shī)雖寫旅途之險(xiǎn)峻，卻能以輕快的筆調(diào)出之，氣度從容，極盡瀟灑飄逸之態(tài)。又如《尋雍尊師隱居》： 群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚樹聽流泉?；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。此詩(shī)寫峰巒迭嶂摩天入云的深山老林中獨(dú)有的恬靜幽美的境界，神韻悠然，逸態(tài)橫生，吐語(yǔ)如轉(zhuǎn)丸珠，又如白云卷舒，清風(fēng)與歸，足以概括這類詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。李白送人、登覽、懷古、訪友之作，大都寫妙手偶得，毫不費(fèi)力，卻極見藝術(shù)功力。如《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，晴天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛?！?這首詩(shī)寫景清新而不粉飾，即景生情，景中寓情，抒情豪爽豁達(dá)而不忸怩作態(tài)，從胸中自然流出渾然流暢，妙句天成。江上楓葉紛紛落去，溶進(jìn)了多少詩(shī)人的辛酸和感慨。明朝文學(xué)家王士楨給予這首詩(shī)很高的評(píng)價(jià)：“太白詩(shī)?牛渚西江夜楓葉落紛紛?，詩(shī)至此，色相俱空。正如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫家所謂逸器是也”。李白的五言近體詩(shī)，短篇樂(lè)府及部分七言絕句，都具有這種藝術(shù)特色。李白飄逸風(fēng)格的表現(xiàn)，或在情緒上有飄逸出塵之想，或在詩(shī)人風(fēng)度上有飄逸灑脫之態(tài)，或在詩(shī)的標(biāo)格上骨秀氣清，語(yǔ)言無(wú)粘皮帶骨之病，無(wú)艱深帶澀之弊。大體而言，一為俊逸，其詩(shī)神韻悠然，有手揮五弦、目送歸鴻之妙。三、李白寫的酒醉詩(shī)具有濃郁香烈的情感詩(shī)與酒,可以說(shuō)是中華民族特有的、最具民族特色的孿生子。盛唐時(shí)期,中國(guó)更是詩(shī)酒結(jié)合的狂熱世界。酒因其口感熱辣、味道醇厚、令人迷狂的特性而成為一代詩(shī)豪的興奮劑,催生了無(wú)數(shù)膾炙人口的酒詩(shī)。李白則更將酒與詩(shī)的關(guān)系演繹到無(wú)以復(fù)加的地步,其詩(shī)風(fēng)也因酒的參與而顯得更為豪放、悲壯與飄逸。美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引歷代多少遷客騷人暢懷痛飲，盡情吟詠。唐代大詩(shī)人李白的吟酒詩(shī)，超越眾家，更具特色。特色之一，吟酒詩(shī)數(shù)量眾多，在《李白全集》中所占比例相當(dāng)大。《鐘山語(yǔ)錄》引王安石的語(yǔ)說(shuō)：（李白）“識(shí)見污下，十首九說(shuō)婦人與酒”。這固然是誣蔑夸張之辭，但李白吟酒詩(shī)數(shù)量不少是事實(shí)。劉熙載《藝概》將李白的詩(shī)分為“言俠、言仙、言女、言酒”四類，語(yǔ)雖不免偏頗，而言李白吟酒詩(shī)多則屬不虛。李白千首詩(shī)中，詩(shī)題出現(xiàn)“酒”字，以及與酒有關(guān)的“飲”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《對(duì)酒》、《九日龍山飲》、《月下獨(dú)酌》、《春日醉起言志》等，有50余首；在詩(shī)行中涉及“酒”、“醉”等字的詩(shī)作，近240首?？梢娖湟骶圃?shī)比重之大。特色之二，這類詩(shī)以多變的藝術(shù)手法表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容。楊載《詩(shī)法家數(shù)》云：“兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇；方以為奇，忽復(fù)是正，出入變化，不可紀(jì)極?！币源诵稳堇畎椎囊骶圃?shī)，也是恰切的。李白的吟酒詩(shī)，不是用濃墨重彩渲染酒的形、色、味，而是側(cè)重于言情述志，寫詩(shī)人本人與他人的狂歡痛飲，有醉翁之意不在酒的用心。有的于詩(shī)題著上“酒”或“醉”之類的字，詩(shī)里卻不著一字，于詩(shī)外虛寫之，如《銅官山醉后絕句》；有的在詩(shī)中以一句或數(shù)句加以概述，如《江行寄遠(yuǎn)》、《餞校書叔云》、《金陵鳳凰臺(tái)置酒》；有的在全篇中鋪陳開來(lái)，如《襄陽(yáng)歌》、《將進(jìn)酒》等，而像《月下獨(dú)酌》、《待酒不至》等篇，幾乎無(wú)一句不與酒有關(guān)，重重疊疊詠吟酒。李白的吟酒詩(shī)，以多變的藝術(shù)手法表現(xiàn)出的思想內(nèi)容主要有：抒寫平生抱負(fù)，諷諭時(shí)政世事，傾吐真摯友情，悼念亡友和表現(xiàn)詩(shī)人的思想、生活狀況等。對(duì)李白那些吟酒諷諭時(shí)事、傾吐離情別緒、悼念亡友的詩(shī)篇，我們還是應(yīng)加以肯定的。這些詩(shī)作畢竟從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者抒發(fā)了真摯強(qiáng)烈的友情，同時(shí)說(shuō)明，一個(gè)有作為的詩(shī)人應(yīng)注意反映現(xiàn)實(shí)生活，有感而發(fā)，不可無(wú)病呻吟。對(duì)吟酒詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人思想和生活狀況的部分，我們要具體分析，區(qū)別對(duì)待。對(duì)那些鄙棄功名富貴的詩(shī)句，我們也應(yīng)持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@對(duì)我們今天批判金錢萬(wàn)能、投機(jī)取巧的思想有一定的參照意義。對(duì)吟酒詩(shī)中宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、提倡及時(shí)行樂(lè)的思想內(nèi)容，我們則應(yīng)持批判態(tài)度。像“把酒顧美人，請(qǐng)歌邯鄲詞”（《邯鄲南亭觀妓》），“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”（《江上吟》），“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。車旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催”（《襄陽(yáng)歌》），這些詩(shī)句，終究不宜傳誦。對(duì)李白抒發(fā)因從政受挫而抑郁不平的吟酒詩(shī)，是他在“安社稷，濟(jì)蒼生”的愿望難以實(shí)現(xiàn)的情況下寫的，宛轉(zhuǎn)表示了對(duì)封建統(tǒng)治者、達(dá)官貴人們的不滿，這在當(dāng)時(shí)是很不容易的，而且他于不滿的同時(shí)也絲毫未減弱他的愛國(guó)之情，即使在流放夜郎之后，他還在高歌：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水”（《贈(zèng)張相鎬二首》其二）。他對(duì)權(quán)貴小人不滿之甚，正說(shuō)明他對(duì)國(guó)家熱愛之深。李白自始至終是一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人。李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格于其生活的時(shí)代密不可分，也正是初唐以來(lái)不少進(jìn)步詩(shī)人倡導(dǎo)的以反對(duì)齊梁柔靡詩(shī)風(fēng)為目的的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)取得勝利的時(shí)代。這是當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人共同努力的成果。但是誰(shuí)都承認(rèn)李白是其中成就最杰出、貢獻(xiàn)最大的一個(gè)。比李白稍前的初唐詩(shī)人陳子昂，首先舉起詩(shī)歌革新的大旗，主張?jiān)姼枰小芭d寄”——即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，要有充實(shí)的思想內(nèi)容和剛健的有力的風(fēng)格。李白繼承了陳子昂的進(jìn)步主張，自覺(jué)地把徹底掃除柔靡詩(shī)風(fēng)、完成詩(shī)歌革新的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來(lái)。他在《古風(fēng)》第一首“大雅久不作”篇中，回顧詩(shī)歌發(fā)展的歷史，指出“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”把恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的進(jìn)步傳統(tǒng)作為自己的志愿。他曾自豪地說(shuō)：“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文（沈約）又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟！李白杰出的創(chuàng)作才能和他畢生的藝術(shù)成就，真正實(shí)現(xiàn)了他的主張和抱負(fù)。為詩(shī)歌革新的歷史使命，把唐代詩(shī)歌創(chuàng)作引向健康的道路做出了巨大的貢獻(xiàn)。第五篇：李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較李白和杜甫是中國(guó)唐代詩(shī)歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”.他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩(shī)人，所以對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)從仕與詩(shī)歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說(shuō)“詩(shī)是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民悲天憫人的性格。他的詩(shī)歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來(lái)形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國(guó)忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的充滿信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞?！苯栌弥x尚知遇袁宏的典故來(lái)表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說(shuō)明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過(guò)。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！北憩F(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說(shuō)“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向?？梢哉f(shuō)李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。而杜甫就簡(jiǎn)單的多。他一生都在謀求獲得官位?！胺钊迨毓?，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩(shī)的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！边@首詩(shī)十分能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬(wàn)方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩(shī)即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國(guó)家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤?shī)人聽到消息后的喜悅。全詩(shī)以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩(shī)對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！备乔Ч琶洹Ｔ谠?shī)體上說(shuō)李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比。因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。在詩(shī)的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無(wú)顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國(guó)人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的代表。李白與杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的比較“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保n愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”。李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語(yǔ)言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說(shuō)，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫黃鶴不得飛過(guò)、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想的追求是執(zhí)著的。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格?！侗囆小窞闅v代所推崇，它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折、沉郁頓挫。