【正文】 反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統(tǒng)治階級中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個積極浪漫主義的大師。許多詩歌抒發(fā)了作者主觀的思想感情，經(jīng)歷的豐富人生，心頭洶涌的時代波瀾，血管里跳動著時代的脈搏。李白也曾一度被唐玄宗召見,接到詔書的李白當(dāng)時躊躇滿志,春風(fēng)得意,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。而當(dāng)時的他對政治抱有一定的熱情,現(xiàn)在看來,那只是他的一廂情愿?！袄C口一吐,就半個盛唐”。盛唐因李白平添了幾許輝煌,李白基于盛唐滋長著他的靈氣。他的詩作“集無定卷，家家有之”。具有漢魏六朝樂府民歌風(fēng)味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發(fā)白帝城》等）都成為盛唐的名篇。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等）。在那些揭露現(xiàn)實的詩中，他也并不對所要揭露和批判的事實作具體的細(xì)致的描述，他不是讓事實本身去感染讀者，也不是在敘述了具體的事實以后站在第三者的立場上去發(fā)表議論，他只是把事實概括的描述，而在描述中傾注詩人的強(qiáng)烈的愛憎?！秾⑦M(jìn)酒》﹕“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應(yīng)。但李白在長安三年失意而歸，激昂的政治熱情，受到現(xiàn)實的沖撞時，他的詩歌便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出﹕“大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。李白大量的政治抒情詩就充分表現(xiàn)了詩人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概之浪漫，也集中代表了盛唐詩歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。盛唐時代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮富庶和在時代精神孕育下形成了他的豪邁性格，熾烈感情，對自己才能的高度自負(fù)，和對政治和生活理想的熱烈追求，是他詩歌的積極浪漫主義精神的思想基礎(chǔ)。這是李白對古典詩歌發(fā)展的一個重大貢獻(xiàn)。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。他在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，大膽地運用夸張的比喻，對眼前所見進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩人，李白是其中最具神韻的天才詩人，他把盛唐詩歌的氣、情、神等發(fā)揮地淋漓盡致。本文《論李白詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格》通過對李白詩歌的閱讀和思考，并汲取許多學(xué)者專家的成果意見，結(jié)合本人的閱歷，著重從詩人李白的詩歌自然明快的特點、俊逸飄逸的個性和如酒如醉的濃烈情感來闡述其浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。胡亞云2011年9月1日第四篇：論李白詩歌的語言風(fēng)格2李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人。韓愈高度贊揚(yáng)“李杜文章在，光焰萬丈長”。共同展示了中國詩歌史上絕無僅有的輝煌和榮耀，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。杜甫稱他的詩為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，這種無比神奇的藝術(shù)魅力，正是他詩歌最鮮明的特色，他不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義手法使內(nèi)容和形式得到了高度統(tǒng)一。歷史湮滅了詩人的容顏，卻永遠(yuǎn)不能抹滅李白在我國文學(xué)史上的地位。不知是李白偉岸的人格觸動了自己脆弱的心靈，還是浪漫的筆調(diào)劃開了我們久違的沉寂。正是這噴涌而出的激情成就了李白可望而不可及的藝術(shù)風(fēng)格，只有李白才能寫出如此酣暢淋漓、痛快爽哉的詩句。還有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”一句自我吹捧達(dá)到了極至，心里怎么想，就怎么寫，語無他慮，讓人折服。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。最典型的就是《南陵別兒童入京》中寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”一句，作者以為實現(xiàn)抱負(fù)的時機(jī)到了，內(nèi)心極其興奮，詩人毫不掩飾地把自己積聚多年的心愿一吐為快，雖有些出言不遜，但這樣直抒胸臆的方式卻讓人久久回味。同樣在春風(fēng)得意時也直抒胸臆，決不收斂，質(zhì)樸、純真、率直的性格在詩歌中得到了全面展示。詩人是一個很情緒化的人，或者說是喜形于色的人。五、從詩歌語言的抒情方式上進(jìn)行分析。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此記》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”中以“龍標(biāo)”代指王昌齡的官職，這是以官名代具體之人。在《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。在《聽蜀僧浚彈琴》“蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰”一句借特稱代替泛稱。5．借代手法的運用。今日逢支遁，高談出有無。大海乘虛舟，隨波任安流。特別是在贈給僧人的一些詩歌中詩人以喻象表現(xiàn)佛理，顯得神秘古雅?！?“魚水三顧合”用的就是劉備三顧茅宇的典故?！蹲x諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。舉手謝東海，虛行歸故林。姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。這種喻象打通了詩人與遙遠(yuǎn)歷史時空中先人的精神通道，使詩歌更加蘊(yùn)藉而生動。4．比喻與典故的結(jié)合?？偠灾娙苏怯镁唧w的有形來表現(xiàn)無形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，夸張大膽、狂放、奔涌著詩人內(nèi)心的激越情感。在《秋浦歌》中作者也寫到“白發(fā)三千丈，怨愁似個長”，用“三千丈”這個具體的數(shù)字來夸張白發(fā)，頭發(fā)三丈已經(jīng)夠長了，三十丈就更長了，三百丈就不可思議了，可他卻寫有三千丈長，為什么不改為四、王、六千丈呢？讀過古代漢語我們就知道了，三、六、九在古文中是虛指，極言其多，為什么不改為三萬呢？多讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)本句仄聲太多，用“千”更流暢一些！在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千”歲多么具體的數(shù)字，極言歷史的久遠(yuǎn)?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩中“三千尺”極力夸張，寫了山的高峻，到此還不能表現(xiàn)淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領(lǐng)略廬山山勢之高峻、雄壯?！秹粲翁炖岩髁魟e》一詩中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”詩中用五岳相映襯，用四萬八千丈這離奇的數(shù)字進(jìn)行夸張寫出了天姥山的氣勢和雄姿，為詩人夢游天姥做好了鋪墊。在夸張中反復(fù)，在反復(fù)中夸張，夸張、反復(fù)兩種修辭手法綜合運用使作者感情的爆發(fā)如火山噴涌般不可遏止。詩人在《蜀道難》中對蜀道的描寫開篇既寫“噫吁兮，蜀道之難，難于上青天”，極力夸張蜀道的高峻，一語驚人，不免讓人蕩氣回腸，感慨萬千。比喻、夸張修辭手法的綜合運用簡直天衣無縫，全詩讀來韻味無窮，令人久久回味。詩人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞。夸張作為一種修辭手法是他最拿手的常規(guī)武器，他以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，借助極其豐富的想象力，抓住對象的某些特征加以夸大和強(qiáng)調(diào)，收縮自如，千變?nèi)f化，把主觀感情、鮮明的個性化特征完美結(jié)合在一起，形成了獨有飄逸和靈動之美。四、修辭學(xué)分析李白在語言藝術(shù)上最為突出的特點就是大膽的藝術(shù)夸張，生動形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運用?！霸乱埂边@個偏正詞組本為句首的時間狀語，現(xiàn)被分拆為二，定語“月”遠(yuǎn)離中心語而居于句末，仿佛成了賓語的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。另外在李白《夢游天姥吟留別》詩：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。兩句語序倒裝，以問句攝起全篇，極富氣勢感。這情態(tài)從“把酒停杯”的動作見出?！扒嗵煊性聛韼讜r”的劈頭一問，對那無限時空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。但也有個別情況存在。這位思婦正是由眼前過往的行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫，由此時此地的苦寒景象，引起對遠(yuǎn)在長城的丈夫的擔(dān)心。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。鼓是進(jìn)軍的信號，所以只有“隨”字最合適，“宵眠抱玉鞍”要比“伴玉鞍”、“傍玉鞍”等說法好得多，因為只有“抱”字才能顯示出枕戈待旦的緊張情況。李白《塞下曲》第一首：曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。特別是謂語動詞在李白的絕句中尤為突出。三、語法學(xué)分析1．煉句。詩人在反復(fù)描山摹水中顯示出獨特的審美視角和藝術(shù)嗅覺。山與水是李白的最愛，當(dāng)然也就變成了李白的常用詞匯了，李白一生游歷了祖國眾多的名山大川，把自己的興衰成敗、榮耀屈辱都寄托在山水之中，或直接寫山表現(xiàn)祖國的大好河山，或以山為襯托表現(xiàn)自己的人生際遇。當(dāng)然詩人寫山并不是孤立出現(xiàn)的，而是把山和水緊密的結(jié)為一體，有山必有水，有水必有山。二、語匯學(xué)分析縱覽李白的古詩、律詩、樂府詩等各種體裁的詩歌，“山、水、月、仙、酒”這些詞匯比比皆是，現(xiàn)就山、水做一簡要分析。”本詩中“開、回、來”以ai韻一韻到底；在《獨坐靜亭山》中“眾鳥高飛盡，孤去獨去閑，相看兩不厭，唯有靜亭山”“閑、厭、山”以an韻一韻到底；在《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“光、霜、鄉(xiāng)”以ang韻一韻到底；在《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜”，“丈、長、霜”以ang韻一韻到底；在《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩去間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“間、還、山”以an韻一韻到底。為了更進(jìn)一步從語言風(fēng)格上欣賞李白詩歌，現(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行分析：一、語言學(xué)分析李白現(xiàn)有詩歌九百多首，一般評論家認(rèn)為他擅長七古和七絕，通過對李白絕句的分析可以看出李白在語音的韻角上善于多用anang韻。于無華之處顯其精神的升華。在《獨坐靜亭山》中作者與靜亭山相顧無言，但又心有靈犀，人山在靜默之中表現(xiàn)出詩人的孤獨與惆悵。除此之外，像《獨坐靜亭山》《贈汪倫》等清新流暢的七絕也顯其詩風(fēng)的清新自然的特點。正是因為李白善于學(xué)習(xí)樂府民歌詩歌就有了民歌清新自然、毫無雕琢的特點。李白詩為“三朝上黃牛，三暮行太遲。在他的《上三峽》中，又是以古代名歌《三峽謠》改造而成，歌謠原詞為：朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。這與李白對漢魏六朝樂府民歌，特別是樂府詩歌的學(xué)習(xí)和借鑒系系相關(guān)?？v覽李白詩歌，不論是古體詩、律詩、還是樂府詩、歌行體詩歌的確給人留下了通俗、精煉、明朗而含蓄又清新明麗的深刻印象，其語言藝術(shù)上最為突出的特點就是大膽的藝術(shù)夸張，生動形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運用。參考文獻(xiàn)【1】 蕭本雄.《詩壇奇才李白》.吉林：北方婦女兒童出版社，第三篇：論李白詩歌的語言風(fēng)格論李白詩歌的語言風(fēng)格李白詩歌語言總體特色是清新質(zhì)樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。李白浪漫主義詩風(fēng)的形成也對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，他的詩名在當(dāng)代已廣泛傳揚(yáng)，到貞元時期，他的沒有定卷的詩集已“家家有之”，韓愈、孟郊等名家都大力贊揚(yáng)他的詩歌，李賀浪漫主義的詩風(fēng)更顯然是受過他的啟發(fā)，辛棄疾、高啟、龔自珍乃至郭沫若等大家也莫不是從李白的詩歌中汲取養(yǎng)料、豐富自己。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實主意力量。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。獨特的經(jīng)歷也造就了他獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會關(guān)系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。這種道家思想影響又有著雙重作用。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。安史之亂起，李白以為報國時機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。李白乘時代之風(fēng)，翱翔于詩壇，因而他的詩風(fēng)完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實反映和淋漓的寫照。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個性，高亢的性格，飄逸的詩風(fēng)。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風(fēng)尚。唐朝是我國封建時代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域