【正文】 ，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。寫景處意境鮮明且富有變化，議論時直抒胸臆，表明詩人不事權貴的堅定決心。這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。李白的詩歌善于運用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實生活的深刻體驗，但在藝術表現(xiàn)上卻偏重于內心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個人的藝術天才創(chuàng)造性地運用了浪漫主義藝術手法，使詩歌的內容和形式達到了完美統(tǒng)。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對分裂割據(jù)、靖難救國的愛國精神。關懷現(xiàn)實的政治、憂患時局和批判現(xiàn)實的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關懷。如《梁甫吟》、《古風》（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟世的雄心壯志。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。與噴發(fā)感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術形象。他在現(xiàn)實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術感染力?？倲埶脑姼瑁覀兗饶芸吹侥欠N發(fā)興無端的澎湃激情，又能領略到那種神奇宏大的美麗想象。李白的浪漫主義詩作以高歌祖國名山大河的神奇與秀麗、險偉與陽剛為主，配以作者奇特的想象與感受，融入更多的美學象征成分，創(chuàng)造出浩淼博大的藝術境界，極大地拓展了中國古典浪漫主義詩作傳統(tǒng)的新天地，從而影響并征服了一代又一代的后來人。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對自己的政治才能十分自負，總想依靠自己的才能學識以獲得帝王的特殊賞識，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業(yè)，但他卻在求仙訪道的途中，又深受道家思想的影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。全詩托以夢幻，設以虛境，用夢游天姥的浪漫主義奇特想象，寄以情懷，向山東諸公申明心跡；通過浪漫主義表現(xiàn)手法表達了詩人對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權貴的傲岸不屈的蔑視。天寶三年（公元744年），李白在唐都長安受權貴們的排擠，被放出京。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義美學特色及其成因。這一時代特點，結合著他的獨特的生活經歷和思想性格，使他的詩篇具有很鮮明的獨創(chuàng)性。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達到了高度的統(tǒng)一。浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。”（《法國作家論文學》），無疑，李白所代表的詩歌高峰正是超越了那個時代的愿望和需要。羅蘭也曾說過，“偉大的作家在創(chuàng)作中，總是有兩股激流，一股與他們當時的時代運動相混合，另一股則蘊藏的深得多，超越了那個時代的愿望和需要。在當時，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實現(xiàn)的理想，以自己獨特的方式——以無限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來。李白作為詩人，他的思想，情操，文學才華，都是通過他的詩歌來展示的。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。”后有“力士脫靴”，“才人研磨”，三年后又“賜金放還”，暮年“永王幕府”之事。時而縱論王霸大略，時而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉眼間卻又囊空如洗。然而，政界的傾軋與官場的腐敗，政治理想與社會現(xiàn)實之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變萬化。這一切對李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。他自幼在巴蜀長大，博覽群書，還仗劍任俠，“十五好劍術，遍于諸侯”。這也許是他一生所追求的主要人生目標。在一般人的印象中李白詩一個很浪漫的詩人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權貴，還喜歡求仙訪道，追求個性的自由解放等。而也正因為如此，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業(yè)，揚名天下的抱負，正所謂“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。復指李樹而生伯陽。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。從文化傳承上說，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結合。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白。儒家的大一統(tǒng)思想，使他在維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂方面，表現(xiàn)出了高度的愛國主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識，給了他批判揭露現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛精神，使他仗義疏財，樂于助人；縱橫家的膽識和博辯，使他敢于“戲萬乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機敏權變和釋家的空靈超脫，則給他的詩歌增添了縱橫變換和空靈玄遠的意趣和色彩。各個不同的思想側面，都在不同程度地影響著李白。李白思想的主要傾向屬于儒家，但他的世界觀和美學觀卻深受道家——老莊哲學的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產，融合百家之說，形成了自己獨特的思想面貌。而當李白從政失敗后，轉而對自由生活的追求，以獲得精神的解放。”《駕去溫泉宮后贈楊山人》）。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。其實，李白熱愛現(xiàn)實生活中的一切美好事物，而對不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。他作為詩人的率性也使他們難以在這個時代，在政治上有所作為。詩格與人格有著千絲萬縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養(yǎng)著人們高尚的情操?！碧囟ǖ恼苇h(huán)境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩歌的內容和思想，也影響了他詩歌風格的形成。正如《尚書”的同時，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。既然“我獨不得出”，為什么又說“大道如青天”呢？這正是盛唐時代下理想與現(xiàn)實的矛盾，他統(tǒng)一在這個時代，也統(tǒng)一在李白的身上。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨不得出。而要做官則必須經歷許多與善良本性沖突的事情，使內心失去寧靜和平衡，作為這一時期的知識分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國大廈將傾的危險，他在掙扎——雖然也感到無力回天，但背負著對國家和名族任務的沉重責任，也只有企圖以更為直接的現(xiàn)實思考和政治批判來李白的主要詩歌風格形成于唐帝國最強盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢宏大以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生，個人價值的渴望與追求，也是對知識分子悲劇命運的無奈反抗。但生活在此時的士人無不視本朝為有道之邦，天朝上國，因而，無論是爭取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對這個富有魅力時代沒有失望。李白（701——762）生活的時期主要是所謂的盛唐時期，此時期是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。我認為，這是在特定時代，特殊社會，特定政治背景和文化環(huán)境中，由其特殊身世，個性，氣質和生活經歷等因素促成的特殊思想性格和獨特的審美追求形成大的。他的浪漫主義詩歌,不僅深受中國人民的喜愛,也深受世界人民的喜愛。李白在古典浪漫主義詩歌的發(fā)展中,作出了卓越的貢獻,取得了不僅是他的前人,即使是后來者也沒能達到的最高成就。而詩人關于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點?！缎葜x眺樓餞別校書叔云》 這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。（四）形象而生動的比喻在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。李白那些優(yōu)秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎上進行夸張。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。李白在《北風行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。（三）大膽而恰切的夸張李白經常使用夸張這種藝術手法,來表現(xiàn)強烈、熾熱的激情。李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現(xiàn)實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實為基礎的,與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實服務?，F(xiàn)實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概?！豆珶o渡河》這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢?！边@正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。同時在他生活的時代是一個封建社會空前鼎盛的時期，大唐國威遠揚，輻射周邊，但同時又隱藏著沒落與衰敗的暗流，在這樣的時代背景與自身宏愿碰撞之下，孕育了李白獨特的浪漫主義詩歌氣息。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國的宏愿參考文獻饒卓穎，《從《夢游天姥吟留別》談李白詩歌的浪漫主義》，《南方論壇》2006年第4期石巖，《好奇縱橫堅守自我——論李白詩歌的積極浪漫主義精神》，《承德職業(yè)學院報》，2007年第12期楊學敏，《“浪漫”而非“主義”——簡論浪漫主義在李白闡釋中的有效》，《青年文學家》，2009年第5期彭樹福，《李白詩歌的浪漫主義精神特質》，《現(xiàn)代語文（文學研究）》，2007年第12期何宏曄，《李白詩歌的浪漫主義特色》，《文教資料》，2010年第14期王俊洲，《論李白的浪漫主義詩風》，《中國西部科技》，2010年第9期第三篇：淺談李白詩歌的浪漫主義（模版）淺談李白詩歌的浪漫主義李白是一位盛唐詩壇里不得不看的風景，其詩豪放飄逸，想象瑰麗，代表著詩壇里的一座高峰浪漫主義。在李白的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。(《春夜洛城聞笛》)詩的語言沖口而出,仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間,帶著內心的感情一齊從胸中流出似的, 造語天然而又神氣活現(xiàn)。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！懂T北詩話》評他的詩“有天馬行空，不可羈勒之勢”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩中之龍，淋漓盡致的體現(xiàn)了他自由不羈的創(chuàng)作特征。而這，正是以爐火純青的藝術造詣為強大后盾。這得益于他自由豪放的個性，和清水芙蓉般的語言。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風的表達?！?《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚、明朗的基調流貫其中。李白喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，追求一種明朗的格調。前者是就意象的色彩、格調而言；后者是就意象間的組合特點而言。而這些變幻莫測、發(fā)想無端的想象與噴發(fā)式感情表達方式相結合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化無端。李白的夸張超乎常理，他大膽的運用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。(三)高度的想象和奇特的夸張夸張是浪漫主義的主要特點，是文藝創(chuàng)作中人人都能用到的手法。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，人們不能不被詩人綿長的憂思和不覺得愁緒所感染。(二)超現(xiàn)實的幻想境界當現(xiàn)實生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，李白往往會借助非現(xiàn)實的神話和種種氣力驚人的幻想。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成血。這種大起大落、跳躍流動的內在韻律，是富有個性色彩的抒情歌唱。而李白詩歌的浪漫主義具有如下幾個突出表現(xiàn)。豪放飄逸作為李白詩歌的浪漫主義美學特征，已成為文學史上的定論。李白是盛唐詩壇的代表作家。關鍵詞李白 浪漫主義 詩情 比喻 夸張 語言特色唐代歷史揭開了中國古代史上燦爛奪目的篇章，在政治、經濟、軍事上都非常強盛，在藝術創(chuàng)作方面表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌地引進和吸收以及無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新。注二：見丁福保編《清詩話》（臺北：明倫出版社，不著年月），頁603。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。而且，李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。他既向往自由，厭惡現(xiàn)實的束縛；但又有強烈的濟世理想與功名之念。在生命情調上，他有莊子的自由放曠，也有屈原的理想與執(zhí)著。而詩中所用的奇特想象、虛實結合以及夸張手法等，都突顯了詩人的浪漫主義手法及其高超的寫作技巧。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。他雖然渴望入世、匡濟天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權貴；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對自由的追求。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結發(fā)受長生”。一方面他接受儒家“兼濟天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪道、委順自然、遺世獨立追求絕對自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當他在現(xiàn)實生活中失望時，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。邀我登天臺，高揖衛(wèi)叔卿”。素手把芙蓉，虛步躡太清。當他噴涌的詩情用平常的語