【正文】 問句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。在《把酒問月》中詩(shī)人開篇寫到“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問之”。2．語(yǔ)序在李白詩(shī)歌中，其語(yǔ)序絕大多數(shù)都符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范?！痹?shī)人用“停歌”、“罷笑”“雙蛾摧”、“倚門望行人”等一連串的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的內(nèi)心世界，塑造了一個(gè)憂心忡忡、愁腸百結(jié)的思婦的形象。不忍見此物，焚之已成灰。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。在《北風(fēng)行》 中 “燭龍棲寒門，光耀猶旦開?！半S”和“抱”這兩個(gè)字都煉得很好?，F(xiàn)在試舉一些例子來(lái)證明。讀李白的詩(shī)歌最大的感覺就是清新飄逸但又字字千鈞。也把一個(gè)亙古不變的山水留給了后代山水詩(shī)人和作家。李白之所以如此衷情于山水，就是因?yàn)樯街蟹e蓄著詩(shī)人傲視一切、偉岸不屈、巋然不動(dòng)的人格力量，水中折射出詩(shī)人飄逸、瀟灑、仙風(fēng)仙骨的人格魅力。《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺”記錄著人間真情；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“惟見長(zhǎng)江天際流”顯示了浩淼無(wú)邊的長(zhǎng)江之水；“飛流直下三千尺”廬山瀑布之水盡收眼底；“劃卻君山好，平鋪湘水流”洞庭湖之水碧波蕩漾；“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的黃河之水；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”的三峽之水。詩(shī)人筆下有“天門中斷楚江開的”天門山；“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”的天姥山；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀道之山；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已進(jìn)萬(wàn)重山”的三峽之山；“相看兩不厭，唯有靜亭山”中的靜亭山；“西上蓮花山，迢迢見明星”的蓮花山；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的廬山。綜上所述，李白在創(chuàng)作中多以anang韻為韻角，讀起來(lái)朗朗上口，表現(xiàn)了李白詩(shī)歌明快、清新、明麗的語(yǔ)言風(fēng)格，這也是李白詩(shī)歌語(yǔ)言的一大亮點(diǎn)。例如在《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，本詩(shī)中“煙、川、天”以an韻一韻到底；在《望天門山中》中 “天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。他的自然質(zhì)樸絕不是簡(jiǎn)單的除去雕琢，淺顯明白，而是語(yǔ)近情遙有豐富的意味，堪稱爐火純青的語(yǔ)言大師。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華卻讓人深思并達(dá)到共鳴。在《贈(zèng)汪倫》中詩(shī)人以故事體的格式引出了詩(shī)歌，又用口語(yǔ)般的回答表現(xiàn)了他對(duì)汪倫的一片真情，似行去流水般自然，但又扣人心弦，讓人深受感動(dòng)和震撼。就像出水芙蓉，不禁有讓人采而啖之的迫切愿望。三朝又三暮，不覺鬢成絲”。三朝三暮，黃牛如故。例如李白的《長(zhǎng)干行》在很大程度上創(chuàng)造性地繼承了《孔雀東南飛》中的創(chuàng)作手法，李詩(shī)中“十四為君婦，羞顏未償開，十五始展眉，愿同塵與灰，十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆”等句和《孔雀東南飛》中的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦”極為相似。李白詩(shī)歌語(yǔ)言總體特色是清新質(zhì)樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是其詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。豪放飄逸是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。如《金陵酒肆送別》、《勞勞亭 》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。”多么雄偉靈秀的山，多么矯健瀟灑的帆，多么奔放活潑的水！青年李白飽蘸著青春的激情寫下了這一首美妙的山水詩(shī)。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。他對(duì)勞動(dòng)人民給予熱情地贊美，如《秋浦歌》、《越女詞》中，都表達(dá)了他對(duì)勤勞、智慧的勞動(dòng)人民的熱愛和。流血涂野草，豺狼盡冠纓。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人，他的詩(shī)歌如《宿五松山下荀媼家》中“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，《丁都護(hù)歌》中“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！”等都對(duì)下層人民的疾苦表示了深切的同情。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。李白詩(shī)中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。如《古風(fēng)》其二十四：大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩(shī)歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。唐玄宗開元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時(shí)又念念不忘歸隱江湖；李白一生都渴望為國(guó)家效力，同時(shí)又追求人格獨(dú)立和精神自由。李白是站在唐詩(shī)頂峰上的一顆奇松?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人。一生留下許多著作。蔑視權(quán)貴，追求自由。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 參考文獻(xiàn)：[1][M].上海文藝出版社出版，2002.[2]（增訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2006 [3]（修訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2008.[4]中國(guó)文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社.第二篇：論李白詩(shī)歌的特色論李白詩(shī)歌的特色內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。如：《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。李白這方面的成就源于他對(duì)樂府民歌的學(xué)習(xí)和研究。（三）詩(shī)歌體裁多樣，不為格律所束縛李白的詩(shī)篇不拘對(duì)仗，奔放流動(dòng)，運(yùn)用的詩(shī)體也不拘一格。黑格爾曾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)家的想象。后一詩(shī)中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想?！薄豆珶o(wú)渡河》：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里出龍門。這種強(qiáng)烈的主觀個(gè)性，在他的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印。在他的詩(shī)篇中激蕩著火焰般的情感。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫稱贊他的詩(shī)時(shí)也說“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。三、藝術(shù)成就李白是我國(guó)唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人。”（《山中與幽人對(duì)酌》）他憤怒時(shí)罵那些權(quán)貴說：“蹇驢得意鳴春風(fēng)”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）他悲哀時(shí)說：“拔劍擊前柱，悲歌難重論。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（他憂愁難解時(shí)，便說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā缎新冯y三首》之二）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂，總是表露得淋漓盡致。他胸?zé)o城府，襟懷坦白，敢講真話。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)的否定和批判，更傳達(dá)著詩(shī)人個(gè)性的風(fēng)流倜儻和浪漫灑脫。桃花流水杳然去，別有天地非人間。相看兩不厭，只有敬亭山。他的爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就是飄飄欲仙、超塵脫俗、情韻雋永、與自然融為一體的意象，形成了清新飄逸的情思韻味。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白的歌行體詩(shī)歌，最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格?！边@是一種多么飄逸的風(fēng)采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。這種起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬(wàn)里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。思想感情的瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩(shī)里被完美地統(tǒng)一起來(lái)了。李白詩(shī)歌的奇還表現(xiàn)在它那大起大落的結(jié)構(gòu)上。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，想像奇特，把人們帶入了“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的神奇想像中?！边@種境界可謂奇之又奇。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。洞天石扉，訇然中開。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。如《古風(fēng)》第十九寫他升天神游的美麗幻想：“西岳蓮花山，迢迢見明星。一個(gè)想像與緊接著的另一