【正文】 words] Li Bai female poetry image type contrasta new image第三篇：論李白筆下的女性形象論李白筆下的女性形象摘要 ：本文聯(lián)系李白所處的時代和自身的經(jīng)歷，從三個反面對其詩歌中的女性形象進(jìn)行了闡 述，也展現(xiàn)了其為人的豁達(dá)，豪邁與灑脫的獨特氣質(zhì)。s PoemsZHU Yingmei School of literature and journalism in Chongqing Three Gorges College of Chinese language and literature(normal)professional 2009 Chongqing wanzhou 404,100[Abstract] There are many female images in Li Bai39。同時我還要感謝這四年來為我授課的各位老師，千言萬語只有一句：你們辛苦了！謝謝你們的嘔心瀝血和孜孜不倦，我們在一天天成長，終有一天會成為參天大樹。每次修改后發(fā)過去的論文都能及時得到你的細(xì)心指導(dǎo)，即使你的工作繁忙，也會及時抽出時間為我們指正。但是老師的諄諄誘導(dǎo)、同學(xué)們的寶貴意見和家人的鼓勵，使我獲得了巨大的前進(jìn)動力。論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。致謝語畢業(yè)論文撰寫將接近尾聲，也意味著緊張、充實而又難忘的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯即將結(jié)束。如《東海有勇婦》中說：“十男如不肖, 不如一女英。女性可以在外拋頭露面，賣酒養(yǎng)家，為這個封建社會添加了一抹亮色，說明女子也可以撐起半邊天。李白在詩中替女子代言，并如實地反映出他們的生活和感情，尤其把她們寫得這樣可憐可敬可愛，這無疑向社會宣告：婦女絕不是男子的附屬品，也不是天生卑賤的奴隸，而是具有自己思想和感情的美麗化身。他同情下層勞動婦女，對每一個不幸的女性都表達(dá)了自己最誠摯的感情。憑什么男子可以三妻四妾，女子就得忍受丈夫的冷落。在男尊女卑的社會里，婦女是男人的附屬品，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。李白大量地描寫佳麗形象，尤其是描寫下層婦女的形象，也表達(dá)了詩人對社會底層命運的深切關(guān)懷之情。趙昌平先生在《李白性格及其文化內(nèi)涵》一文中說：“李白對婦女的歌吟不僅掃去凄涼的脂粉氣色情味，甚至不局限一般所謂‘對婦女命運的同情’，李白婦人詩所尤其欣賞的是對天然天的禮贊。生命本體本來是審美的對象，佳麗更是大自然的杰作。在這種世風(fēng)影響下，人們普遍珍視生命本體，于是對女性美的發(fā)現(xiàn)和禮贊也是自然而然的了。況且，唐朝在思想文化上實行“兼收并蓄”的開明政策，使儒釋道三家鼎立，儒家的傳統(tǒng)禮制對人性的禁錮力量相對減弱。對待處于弱勢地位的女性，能夠表現(xiàn)出一些寬容和尊重。且該詩最早在封建正統(tǒng)文學(xué)中透露出一些市民氣息，是《琵琶行》等作品的先驅(qū)?；谧魃倘藡D，青春長別離?！盵1]（234頁）歌頌秦氏女報仇殺仇家的俠肝義膽，一改封建社會女性怨而不怒、怒而不言、言而不行的軟弱受侮的舊態(tài)，而樹立了一個手起刀落、勇殺仇敵的女性形象，勇毅剛烈，不畏強暴，真是可敬可佩。羅袖灑赤血，英聲凌紫霞。如李白的《秦女休行》“西門秦氏女，秀色如瓊花。除此，唐女子也紛紛效仿胡姬穿胡服騎射，李詩中《幽州胡馬客歌》的“婦女馬上笑，花月醉雕鞍”[1]（254頁）便是最好的證明。在她們身上，我們看到的女子不再是被約束在深閨里的女子，她們也可以像男子那樣通過自己的勞動養(yǎng)活自己，不再依靠男人。在胡姬身上我們看到了這個朝代極富特色的女性形象。落花踏盡游何處，醉入胡姬酒肆中。舞羅衣，君今不醉欲安歸。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使得唐代出現(xiàn)了許多獨具特色的女性，極大地豐富了和擴展了中國古代文學(xué)中的女性形象。不像花間詞詞人連戰(zhàn)爭都寫得那么美，美得讓我們忘了戰(zhàn)爭帶給百姓的痛苦，只記得那個少婦的惆悵?！盵7]（74頁）在這里我們看不到戰(zhàn)爭的殘酷，只是看到那個美婦的哀怨和相思。玉連環(huán)，金鏃箭，年年征戰(zhàn)。這些形象大都敢愛敢恨、嫉惡如仇、豪爽潑藻、性格鮮活，均是不同于儒家閨范的女性。不過花間詞塑造的女性形象非常的少，大多是描寫大膽追求愛情，或是傷春哀愁的閨情女子。但這些特點在李白的詩歌中就沒有多大的體現(xiàn)，李白作品中婦女詩表現(xiàn)的主旨大多是與自身命運發(fā)展相符合的，其實也是男權(quán)話語建構(gòu)的結(jié)果?！盵7]（溫庭筠《荷葉杯》其三，76頁）“謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千條?！盵7]（溫庭筠《遐方怨》其二，66頁）“楚女欲歸南浦，朝雨。說明花間詞中女性由甘為男性的玩物漸漸走向自我意識的覺醒，開始以自我觀照世界，這種意識表現(xiàn)出來就是大量莫名的惆悵?？v被無情棄，不能羞。陌上誰家年少，足風(fēng)流。如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》其二寫“春日游。與花間詞中的女性形象比較花間詞塑造的女性形象善于從人物的內(nèi)心出發(fā)，發(fā)掘人物細(xì)致入微的個性心理，將女性復(fù)雜多變的內(nèi)心世界剖析出來。而李白則是以平等的姿態(tài)，懷著對女性的尊重，用深情的筆調(diào)刻畫出一個個值得我們可歌可泣可憐可嘆的女子形象。如：《秦女休行》和《東海有勇婦》就描寫了勇敢剛烈、不畏強暴、敢于與封建社會做斗爭的女性形象?！盵5]（1449頁），即便如此，仍不敢起來大膽反抗，連對君王的一絲的怨憤都沒有，只是抱著一廂情愿的幻想“愿為銅鐵轡，以感長樂前”，企圖做牛做馬挽回君王的恩寵，其獨自啜泣的孱弱形象只能讓人掬一把同情淚而已，沒有人能救她。如梁武帝的《擬明月照高樓》，寫失寵的后妃，先是把自己的生活境遇寫得悲悲戚戚，然后進(jìn)行一番自憐自傷，“筵思照孤影，凄怨還自憐。就算在詩中在詩中表現(xiàn)出些淡淡的哀愁，可也只是輕描淡寫的幾句自訴，不敢對男子特別是君王有一絲的怨憤。沒有外貌衣物的描寫，僅憑幾個動作就刻畫出她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征?！盵1]（188頁）采蓮女一邊劃著船，一邊唱著歌，是那么豪爽自然，活潑可愛，寫出了江南水鄉(xiāng)的情淺析李白詩歌中的女性形象趣。而李白筆下的采蓮女卻是天真活潑，“耶溪采蓮女，見客棹歌回。同樣是描寫一種女性，宮體詩人和李白表現(xiàn)出來的形象就是完全不一樣的。哪個不是活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者眼前，她們有自己的喜怒哀樂，有自己的情感。相比之下，李白詩歌中的女性形象就顯得有血有肉以及豐富飽滿些。舉杯聊傳神，歡茲樂未央。樹交臨舞席，荷生夾妓航。胡舞開春閣，鈴盤出步廊。上客何須起，啼烏曲未終。入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空。他們只是單純的描寫而毫無寄托，如可憐稱二八，逐節(jié)似飛鴻。雖說宮體詩對于女性美的關(guān)注是一種突破，而且這種女性美的描寫也可以給人帶來審美的愉悅。李白的詩歌中也有對女性美的描寫，如《清平調(diào)三首》。人們在閱讀這些詩的時候就像在欣賞一幅幅美人圖，不必考慮任何道德因素，不必?fù)?dān)心女性的悲慘命運，不必為她們感到傷心難過，她們不像《古詩十九首》中的思婦那樣有著悲慘凄涼的故事，她們僅憑本身的美打動人，無論是從容貌、動作、表情，還是衣食住行甚至或周圍的自然環(huán)境都具有打動人心的美?！盵6]（114頁）宮體詩人注重對于女性外貌、形態(tài)的描寫，對特定場合女性的關(guān)注，并且對女性媚態(tài)的描寫一點都不含蓄。直到魏晉南北朝時期，文學(xué)出現(xiàn)了大量的宮體詩。[2]（257頁）三、與其他女性詩詞的比較與宮體詩中的女性形象比較中國古代對女性的描寫由來已久，從《關(guān)雎》的“窈窕淑女”到漢樂府的《陌上?！?。這與玄宗的經(jīng)歷非常的相像。東方漸高奈樂何！[1]（138頁）重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文這首詩借吳宮荒淫來托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。他借用失寵貴婦的身份，對左右人命運的君王進(jìn)行直接的心靈對話，以后宮的驕度奪寵行為影射詩人所體驗到的朝廷上的驕度奪寵行為，從而為自己受壓抑的生存處境和受挫折的政治生涯，進(jìn)行一番隱喻性的解釋和宣泄。此時的班婕妤不是作為一個刻板乏味的道德婦人，而是一個花容月貌，常伴君王的女子。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)?！盵1]（《于闐采花》，175頁）最典型的一首莫過于《怨歌行》：十五入漢宮，花顏笑春紅。如：“君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人?！盵1]（《子夜吳歌四首》，265頁）像西施受到越王征求一樣，自己也得到了君王的賞識?！扮R湖三百里，菡萏發(fā)荷花。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。比如說“秦地羅敷女，采桑綠水邊。因此，李白詩中也有不少女性形象從不同角度真切地反映了詩人的內(nèi)心世界，她們其實成了詩人內(nèi)心思想或某種理念的代言人。而臣子不小心觸怒君王慘遭左遷流放，也正如女子年老色衰被丈夫拋棄的境遇一樣，像那些不愿同流合污，廉潔奉公的士人又何嘗不是象征那種冰清玉潔、高傲脫俗的美人。于是在此種情況下，士大夫和女子的遭遇是相通的。每個人都希望得到君王的重用，可千里馬常有，而伯樂不常有。即使在繁華的盛唐，也有很多人不能在官場上大展宏圖、實現(xiàn)自己的抱負(fù)。二、李白女詩中的政治寓托毛詩以其儒家的詩論觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在國難當(dāng)頭，她忍辱負(fù)重，以身獻(xiàn)國，用美人計把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起做出了重大貢獻(xiàn)。一破夫差國，千秋竟不還。勾踐征絕艷，揚蛾入?yún)顷P(guān)。浣紗弄碧水，自與清波閑。歷史人物 如《西施》：西施越溪女，出自苧蘿山。表達(dá)了李白對宗氏的感激之情。相見若悲嘆，哀場那可聞。知登吳章嶺，惜與死無分?！对跐￡柗撬膬?nèi)》是李白被系潯陽監(jiān)獄時寫給妻子宗氏的：聞難知慟哭，行啼入府中。腸斷若剪弦，其如愁思何？遙知玉窗里，纖手弄云和。（四）其他寫給妻子的詩在李白縱酒高歌的人生歷程中，留給后人的大多是政治抒情詩，在我們的眼中他是一個浪漫灑脫、桀驁不馴，只顧踏歌行吟、杯酒縱歡的酒中仙，但我們忽略了即使這樣一位豪邁的大詩人也有他柔情似水的一面。這樣的女性形象, 鼓勵著詩人以男性的自我立足于歷史的潮流當(dāng)中?！蹦蟹匠枧絼窬频娜谇鼍? 到“ 烏啼隱楊花, 君醉留妾家”，處處顯示出盛唐時期, 女性沖破束縛, 思想解放、個性洋溢的色彩?！稐钆褍骸?，即指以這篇樂府為代表的情歌。[1]（172頁）《楊叛兒》原為北齊時的童謠，后來成為樂府詩題。烏啼隱楊花，君醉留妾家?！稐钆褍骸? 君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。”[1]（885頁）在李白的筆下，他用宕逸輕靈之筆，清新灑脫之語言，刻畫了一個是集美貌、才藝、氣韻、情致于一身的金陵子，不落俗套，情意纏綿?！爸x公正要東山妓，攜手林泉處處行”，謝安志在東山，李白志在林泉，寄托詩人對現(xiàn)實的不滿和及時行樂、放浪形骸的精神。李白曾帶著她漫游林泉，其實他是效仿晉朝謝安，喻寫自己的心愿。李白漫游金陵時，曾傾心于這位才貌雙全的女子，因此寫了這首極富情致的詩贈給她，并寄托了自己的心愿。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。落花一片天上來，隨人直度西江水。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《贈段七娘》、《邯鄲南亭觀妓》、《東山吟》、《楊叛兒》、《對酒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧**首》、《陌上贈美人》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等，都在樂此不疲地描寫歌妓。免不了借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。作為一個女子，能夠在幾招之內(nèi)將仇人斬首，其勇敢不必說，在這勇敢的背后，我們看到的是一個自強不息，忠貞不渝、與夫生死與共的巾幗女子形象。”[1]（209頁）為報夫仇，拜師學(xué)術(shù)，面對敵人，義憤填膺，替夫報仇，奮不顧身，將生死置之度外。斬首掉國門，踐踏五藏行。白刃耀素雪，蒼天感精誠。如《東海有勇婦》全詩用熱烈的情感塑造了一個深明大義、為夫報仇雪恨的勇婦形象。李白作為盛唐的驕子，一直致力于描寫年輕貌美女子的浪漫形象，但在天寶后期，他同時也注意到風(fēng)雨將至?xí)r貧苦田家老婦的境遇，這與那些單純歌詠前朝漂母的詩歌大為不同，這也是李白詩作的杰出之處。[1]（760頁）這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。再如《宿五松下荀媼家》：我宿五松下，寂寞無所歡。[1]（883頁）此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。如《越女詞》五首其三：耶溪采蓮女，見客棹歌回。到這里女主人對丈夫的深切懷念之情躍然紙上，這與那些怨恨失身誤嫁、擔(dān)心丈夫移情別戀的妻子有很大的不同，這里表現(xiàn)出的是一個自信美麗，勇于追求理想愛情和堅貞不渝的商人婦形象。經(jīng)商途中，危險重重，可是無論遇到多大的困難，她都會一直等待著丈夫。從中表現(xiàn)了妻子對丈夫的真摯情誼。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。感此傷妾心，坐愁紅顏老。苔深不能歸，落葉秋風(fēng)早。五月不可觸，猿聲天上哀。常存抱柱信，豈上望夫臺。低頭向暗壁，千喚不一回。同居長干里，兩小無嫌猜。如《長干行》：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。商人婦唐代商業(yè)繁榮，經(jīng)商的人也很多?？墒窍嗨贾嗖⒉皇亲钔吹模钔吹氖侨缃瘛凹赵?，人今戰(zhàn)死不復(fù)回”，丈夫的死把她推向了絕望、憤怒和無盡的遺恨當(dāng)中，深刻揭露了戰(zhàn)爭帶給人們的不幸?！盵1]（116頁）這首詩塑造了一位憂心忡忡，悲憤欲絕的幽州征人婦形象。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。傳達(dá)了千萬人民對于罷戰(zhàn)祈和的心聲，表達(dá)了詩人深沉的憂患意識和博大的悲憫情懷，大大擴展了詩歌的思想內(nèi)容和加深了社會意義。月光映照著長安城內(nèi)千家萬戶的征婦，表面上是一片平靜，但此起彼伏、不絕于耳的搗衣聲卻蘊含著征婦們濃濃的“玉關(guān)情”，也訴說著思婦們的痛苦。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？[1]（265頁）全詩寫征夫的妻子秋夜懷念出征玉門關(guān)的良人，希望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，丈夫早日回到自己的身邊。秋歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲。李白同情下層勞動人民，替戰(zhàn)爭中受害的百姓不屈，他筆下的“思邊”詩作不僅是為戰(zhàn)亂中的百姓吶喊，還揭露了戰(zhàn)爭中的罪惡以及統(tǒng)治者的殘暴。唐朝自開國以來，即與四鄰爭戰(zhàn)不休，或是捍衛(wèi)邊疆，或是擴展國土。重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文征人婦征人婦也就是“思邊”題材。通