【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 反映了詩(shī)人的內(nèi)心世界，她們其實(shí)成了詩(shī)人內(nèi)心思想或某種理念的代言人?！翱释麍?bào)效— — 相思； 懷才不遇— — 美人遲暮；為臣王重用— — 寵幸；受冷落—— 薄情；遭排擠打擊— — 棄婦”[5]。比如說(shuō)“秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連?！盵2]（《子夜四時(shí)歌其一》，254頁(yè)）自比羅敷，心性高潔，志存高遠(yuǎn)?！扮R湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看回舟不待月，歸去越王家。”[1]（《子夜吳歌四首》，265頁(yè)）像西施受到越王征求一樣，自己也得到了君王的賞識(shí)。而另外一種則是用男女失戀，女子被拋棄來(lái)喻示自己的遭讒被賜金放還。如：“君王雖愛(ài)峨嵋好，無(wú)奈宮中妒殺人。”[1]（《玉壺吟》，254頁(yè)）“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒?！盵1]（《于闐采花》，175頁(yè)）最典型的一首莫過(guò)于《怨歌行》：十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無(wú)窮。沉憂(yōu)能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。[2]（247頁(yè)）李白以為班婕妤代言的名義，改寫(xiě)了《漢書(shū)》中的班婕妤，將她改寫(xiě)成盛唐風(fēng)流詩(shī)人所理解的宮廷怨婦。此時(shí)的班婕妤不是作為一個(gè)刻板乏味的道德婦人，而是一個(gè)花容月貌，常伴君王的女子。但卻被趙飛燕奪寵，最后落魄得把鹔鹴制作的大衣也拿去換酒，“寒苦不忍言”。他借用失寵貴婦的身份，對(duì)左右人命運(yùn)的君王進(jìn)行直接的心靈對(duì)話，以后宮的驕度奪寵行為影射詩(shī)人所體驗(yàn)到的朝廷上的驕度奪寵行為，從而為自己受壓抑的生存處境和受挫折的政治生涯，進(jìn)行一番隱喻性的解釋和宣泄。除此李白還站在平民的立場(chǎng)做有諷刺詩(shī)《烏棲曲》：姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何！[1]（138頁(yè)）重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文這首詩(shī)借吳宮荒淫來(lái)托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃。因?yàn)榉虿钤缙诎l(fā)憤圖強(qiáng)，振吳敗越，但后期迷戀西施，沉湎聲色，反致覆亡。這與玄宗的經(jīng)歷非常的相像。因此通過(guò)詠史抒發(fā)自己的不滿(mǎn)，諷刺唐玄宗晚年，荒淫無(wú)道，昏庸無(wú)為。[2]（257頁(yè)）三、與其他女性詩(shī)詞的比較與宮體詩(shī)中的女性形象比較中國(guó)古代對(duì)女性的描寫(xiě)由來(lái)已久，從《關(guān)雎》的“窈窕淑女”到漢樂(lè)府的《陌上桑》。但這些詩(shī)歌往往只重視的是女性題材的社會(huì)功能，忽略了女子本身。直到魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)出現(xiàn)了大量的宮體詩(shī)。所謂宮體詩(shī)就是“就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，具體的題材不外乎詠物和描寫(xiě)女性?！盵6]（114頁(yè)）宮體詩(shī)人注重對(duì)于女性外貌、形態(tài)的描寫(xiě)，對(duì)特定場(chǎng)合女性的關(guān)注，并且對(duì)女性媚態(tài)的描寫(xiě)一點(diǎn)都不含蓄。宮體詩(shī)中的女性形象突破了以前的道德屏障，女性美被看做是獨(dú)立的美來(lái)被欣賞，這可以說(shuō)是一種進(jìn)步。人們?cè)陂喿x這些詩(shī)的時(shí)候就像在欣賞一幅幅美人圖，不必考慮任何道德因素，不必?fù)?dān)心女性的悲慘命運(yùn)，不必為她們感到傷心難過(guò)，她們不像《古詩(shī)十九首》中的思婦那樣有著悲慘凄涼的故事，她們僅憑本身的美打動(dòng)人，無(wú)論是從容貌、動(dòng)作、表情，還是衣食住行甚至或周?chē)淖匀画h(huán)境都具有打動(dòng)人心的美。所以，宮體詩(shī)結(jié)束了“閨怨”這種傳統(tǒng)的模式而對(duì)于女性的描寫(xiě)開(kāi)拓了新的空間。李白的詩(shī)歌中也有對(duì)女性美的描寫(xiě)，如《清平調(diào)三首》。以詩(shī)來(lái)表現(xiàn)楊貴妃的花容月貌、情思情感。雖說(shuō)宮體詩(shī)對(duì)于女性美的關(guān)注是一種突破，而且這種女性美的描寫(xiě)也可以給人帶來(lái)審美的愉悅。然而這類(lèi)詩(shī)讀多了，就讓人覺(jué)得厭倦膩味，沒(méi)有品位的余地。他們只是單純的描寫(xiě)而毫無(wú)寄托，如可憐稱(chēng)二八，逐節(jié)似飛鴻。懸勝河陽(yáng)伎，暗與淮南通。入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空。腕動(dòng)苕華玉，衫隨如意風(fēng)。上客何須起，啼烏曲未終。[6]（蕭綱《詠舞二首》其二，115頁(yè)）蛾月漸成光，燕姬戲小堂。胡舞開(kāi)春閣，鈴盤(pán)出步廊。起龍調(diào)節(jié)奏，卻鳳點(diǎn)笙簧。樹(shù)交臨舞席，荷生夾妓航。竹密無(wú)分影，花疏有異香。舉杯聊傳神，歡茲樂(lè)未央。[6]（(蕭繹《夕出通波閣下觀妓》，115頁(yè)）他們對(duì)女性的審美觀照，同對(duì)器物的審美觀照的心理是一樣的，只是把女性當(dāng)成外物來(lái)描寫(xiě)，女性的情感、追求、悲歡，都在關(guān)照的對(duì)象之外且描寫(xiě)的女性主要是以宮廷女子為主。相比之下，李白詩(shī)歌中的女性形象就顯得有血有肉以及豐富飽滿(mǎn)些。在李白筆下，從天上的神女到地上的宮廷女子，再到民間女子。哪個(gè)不是活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者眼前，她們有自己的喜怒哀樂(lè)，有自己的情感。詩(shī)人不需要描寫(xiě)華麗的衣飾，也不需要使用華麗的辭藻，而是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作、表情來(lái)揭示人物的情感，使我們看到一個(gè)個(gè)不一樣的女子。同樣是描寫(xiě)一種女性，宮體詩(shī)人和李白表現(xiàn)出來(lái)的形象就是完全不一樣的。如梁武帝的《采菱曲》中寫(xiě)到“江南稚女珠腕繩，金翠搖首紅顏興”[3]，這位詩(shī)人筆下的采菱女是貴氣逼人的，想來(lái)是詩(shī)人身居高位，不了解民間的疾苦，空憑想象，將采菱女想象成自己平時(shí)看到的貴族女子。而李白筆下的采蓮女卻是天真活潑，“耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。”[1]（188頁(yè)）采蓮女一邊劃著船，一邊唱著歌，是那么豪爽自然，活潑可愛(ài)，寫(xiě)出了江南水鄉(xiāng)的情淺析李白詩(shī)歌中的女性形象趣。最后一個(gè)“笑”字，更增添了幾分生動(dòng)與嫵媚，令客人不勝神往。沒(méi)有外貌衣物的描寫(xiě)，僅憑幾個(gè)動(dòng)作就刻畫(huà)出她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。宮體詩(shī)中多寫(xiě)閨怨春怨，但這些女性多無(wú)反抗精神，她們?cè)谠庥稣煞虻睦溆鰰r(shí)，多半是忍氣吞聲，只知道唉聲嘆氣，自憐自傷，不敢與帶給她們不幸的男子作斗爭(zhēng)。就算在詩(shī)中在詩(shī)中表現(xiàn)出些淡淡的哀愁，可也只是輕描淡寫(xiě)的幾句自訴，不敢對(duì)男子特別是君王有一絲的怨憤。即使有些淡淡的怨恨，表現(xiàn)在詩(shī)句中也只是輕描淡寫(xiě)的幾句自訴，并沒(méi)有將矛頭指向帶給他們不幸的男子。如梁武帝的《擬明月照高樓》，寫(xiě)失寵的后妃，先是把自己的生活境遇寫(xiě)得悲悲戚戚，然后進(jìn)行一番自憐自傷，“筵思照孤影，凄怨還自憐。臺(tái)鏡早生塵，匣琴又無(wú)弦?！盵5]（1449頁(yè)），即便如此，仍不敢起來(lái)大膽反抗，連對(duì)君王的一絲的怨憤都沒(méi)有，只是抱著一廂情愿的幻想“愿為銅鐵轡，以感長(zhǎng)樂(lè)前”，企圖做牛做馬挽回君王的恩寵，其獨(dú)自啜泣的孱弱形象只能讓人掬一把同情淚而已，沒(méi)有人能救她。相比之下，李白筆下的女性就顯得比較的有反抗精神。如：《秦女休行》和《東海有勇婦》就描寫(xiě)了勇敢剛烈、不畏強(qiáng)暴、敢于與封建社會(huì)做斗爭(zhēng)的女性形象。從宮體詩(shī)人和李白對(duì)女性形象塑造的不同，我們看到宮體詩(shī)人作為貴族，高高在上，視女子為玩物，以一種獵艷和不健康的心態(tài)描寫(xiě)女子，刻畫(huà)的女子只是像一件擺設(shè)，毫無(wú)靈氣可言。而李白則是以平等的姿態(tài)，懷著對(duì)女性的尊重，用深情的筆調(diào)刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)值得我們可歌可泣可憐可嘆的女子形象。李白之所以成為偉大的詩(shī)人在于懷有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，關(guān)愛(ài)下層勞動(dòng)人民，尊重人格的獨(dú)立與生命的尊嚴(yán)，與其他詩(shī)人的相較李白筆下的女性形象是自由、平等、個(gè)性鮮明的，可見(jiàn)女性在盛唐的地位是較高的。與花間詞中的女性形象比較花間詞塑造的女性形象善于從人物的內(nèi)心出發(fā)，發(fā)掘人物細(xì)致入微的個(gè)性心理，將女性復(fù)雜多變的內(nèi)心世界剖析出來(lái)。反映了女性意識(shí)的覺(jué)醒。如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》其二寫(xiě)“春日游。杏花吹滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞?！盵7]（120頁(yè)）的多情少女，在道路上看到一個(gè)俊俏風(fēng)流的少年，便要以身相許，并決絕表示“縱被無(wú)情棄，不能羞”，這樣的女性在文學(xué)作品中是相當(dāng)少見(jiàn)的。說(shuō)明花間詞中女性由甘為男性的玩物漸漸走向自我意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)始以自我觀照世界，這種意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)就是大量莫名的惆悵。比如：“未卷珠簾，夢(mèng)殘，惆悵聞曉鶯?！盵7]（溫庭筠《遐方怨》其二，66頁(yè)）“楚女欲歸南浦，朝雨。濕愁紅?！盵7]（溫庭筠《荷葉杯》其三，76頁(yè)）“謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千條。”[7]（溫庭筠《河瀆神》其一，61頁(yè)）這些莫名的惆悵讓我們了解到她們那顆敏感的心，雖有無(wú)病呻吟之嫌，可是卻讓我們看到一個(gè)個(gè)活生生的有自己思想的女子，而不再是供男子欣賞的一個(gè)花瓶，為我們了解那個(gè)時(shí)代女性的心靈提供了可能，開(kāi)拓了人物的內(nèi)心世界。但這些特點(diǎn)在李白的詩(shī)歌中就沒(méi)有多大的體現(xiàn)，李白作品中婦女詩(shī)表現(xiàn)的主旨大多是與自身命運(yùn)發(fā)展相符合的，其實(shí)也是男權(quán)話語(yǔ)建構(gòu)的結(jié)果。并沒(méi)有女性主體意識(shí)的存在，這是李白詩(shī)的一大缺失，也是時(shí)代的局限。不過(guò)花間詞塑造的女性形象非常的少，大多是描寫(xiě)大膽追求愛(ài)情，或是傷春哀愁的閨情女子。相較之下李白筆下的女性形象類(lèi)型就非常豐富且個(gè)性鮮明，李白詩(shī)中的女性形象除了閨情女子，還有反封建禮教的叛逆者、俠女、勇婦、女英雄、奔婦、女道士等。這些形象大都敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇、豪爽潑藻、性格鮮活，均是不同于儒家閨范的女性。如同樣是描寫(xiě)征人婦，在溫庭筠筆下她們 8 重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文永遠(yuǎn)是香艷的，有著美麗的衣飾，幽怨的思緒??像《蕃女怨》中描寫(xiě)的“磚南沙上驚雁起，飛雪千里。玉連環(huán)，金鏃箭，年年征戰(zhàn)。畫(huà)樓離恨錦屏空，杏花紅?！盵7]（74頁(yè)）在這里我們看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，只是看到那個(gè)美婦的哀怨和相思。而李白則站在百姓的立場(chǎng)，深深揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的痛苦，以無(wú)情的筆觸控訴戰(zhàn)爭(zhēng)，使我們看到這個(gè)社會(huì)的黑暗。不像花間詞詞人連戰(zhàn)爭(zhēng)都寫(xiě)得那么美，美得讓我們忘了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的痛苦，只記得那個(gè)少婦的惆悵。四、在盛唐背景下李白詩(shī)歌中的女性形象的新特點(diǎn)（一）李白女性詩(shī)中出現(xiàn)的新形象胡姬唐代結(jié)束了南北朝以來(lái)戰(zhàn)亂的局面，到了李世民時(shí)出現(xiàn)了盛世，這是一個(gè)極具包容性的時(shí)代，南北開(kāi)始出現(xiàn)了融合。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使得唐代出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色的女性，極大地豐富了和擴(kuò)展了中國(guó)古代文學(xué)中的女性形象。賣(mài)酒的胡姬就是其中最典型的代表：“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。舞羅衣，君今不醉欲安歸。”[1]（《樽酒行》，254頁(yè)）“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，醉入胡姬酒肆中?！盵1]（254頁(yè)）從這些詩(shī)句中我們仿佛看到了那個(gè)熱鬧的的酒肆爽朗的胡姬，來(lái)來(lái)往往的商人。在胡姬身上我們看到了這個(gè)朝代極富特色的女性形象。她們既不是大家閨秀也不是小家碧玉，而是來(lái)自西北，帶著豪放和青春活力的女子。在她們身上，我們看到的女子不再是被約束在深閨里的女子，她們也可以像男子那樣通過(guò)自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，不再依靠男人。同時(shí)通過(guò)這些女子也讓我們看到了唐代社會(huì)的繁榮與蓬勃?dú)庀?。除此，唐女子也紛紛效仿胡姬穿胡服騎射，李詩(shī)中《幽州胡馬客歌》的“婦女馬上笑，花月醉雕鞍”[1]（254頁(yè)）便是最好的證明。勇婦唐代女性形象不僅是感情豐富，而且勇敢豪俠。如李白的《秦女休行》“西門(mén)秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，輕晝殺仇家。羅袖灑赤血，英聲凌紫霞。直上西山去，關(guān)吏相邀遮?！盵1]（234頁(yè)）歌頌秦氏女報(bào)仇殺仇家的俠肝義膽，一改封建社會(huì)女性怨而不怒、怒而不言、言而不行的軟弱受侮的舊態(tài)，而樹(shù)立了一個(gè)手起刀落、勇殺仇敵的女性形象，勇毅剛烈，不畏強(qiáng)暴，真是可敬可佩。商人婦其《江夏行》寫(xiě)商婦云：“不如輕薄兒，旦暮長(zhǎng)追隨。悔作商人婦，青春長(zhǎng)別離?！保╗1]（336頁(yè)）在那年代敢于說(shuō)出這種話的女子無(wú)疑是具有反叛性的。且該詩(shī)最早在封建正統(tǒng)文學(xué)中透露出一些市民氣息，是《琵琶行》等作品的先驅(qū)。（二）李白女性詩(shī)中女子的地位唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，由于國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定，使得統(tǒng)治者對(duì)其統(tǒng)治較為開(kāi)放和開(kāi)明。對(duì)待處于弱勢(shì)地位的女性，能夠表現(xiàn)出一些寬容和尊重。使得生活在這一時(shí)期的女性地位較前代女性地位有所提高了。況且，唐朝在思想文化上實(shí)行“兼收并蓄”的開(kāi)明政策，使儒釋道三家鼎立，儒家的傳統(tǒng)禮制對(duì)人性的禁錮力量相對(duì)減弱。唐代上承北朝的遺風(fēng)及唐初以來(lái)民族融合的影響，女性有較高的地位，加上武則天登基做皇帝，這使女性的地位也得到了很大的提高。在這種世風(fēng)影響下，人們普遍珍視生命本體，于是對(duì)女性美的發(fā)現(xiàn)和禮贊也是自然而然的了。淺析李白詩(shī)歌中的女性形象李白謳歌女性美，帶有唯美的色彩，是對(duì)生命本體的無(wú)比珍視。生命本體本來(lái)是審美的對(duì)象，佳麗更是大自然的杰作。但是李白不僅欣賞女子的容顏更欣賞她們的氣質(zhì)、純真、才情之美，他把這些女子放置于自然中，如《越女詞》五首，清新自然，富有生活氣息，為后人開(kāi)創(chuàng)了道路。趙昌平先生在《李白性格及其文化內(nèi)涵》一文中說(shuō)：“李白對(duì)婦女的歌吟不僅掃去凄涼的脂粉氣色情味，甚至不局限一般所謂‘對(duì)婦女命運(yùn)的同情’，李白婦人詩(shī)所尤其欣賞的是對(duì)天然天的禮贊?！盵8] 其次，對(duì)底層命運(yùn)的深切關(guān)懷。李白大量地描寫(xiě)佳麗形象，尤其是描寫(xiě)下層?jì)D女的形象，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)底層命運(yùn)的深切關(guān)懷之情。唐代社會(huì)婦女的地位相對(duì)有所改善，這是無(wú)疑的，但總的來(lái)說(shuō)她們還是處于社會(huì)的底層，自從孔子提出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的觀點(diǎn)以來(lái)，女性沒(méi)有真正的翻身過(guò)。在男尊女卑的社會(huì)里，婦女是男人的附屬品，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。這些思婦和棄婦無(wú)不體現(xiàn)了男子的絕情，女子的地位低下。憑什么男子可以三妻四妾，女子就得忍受丈夫的冷落。面對(duì)這男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，李白一灑同情之淚，寫(xiě)下了很多讓人心酸的棄婦詩(shī)。他同情下層勞動(dòng)?jì)D女，對(duì)每一個(gè)不幸的女性都表達(dá)了自己最誠(chéng)摯的感情。面對(duì)《寒女吟》中的棄婦，詩(shī)人“悲歌淚如雨”； 面對(duì)《白頭吟》中還抱有幻想的女子，李白當(dāng)頭一喝“覆水再收豈滿(mǎn)杯，棄妾已去難重回”； 可看到生活凄苦的征人婦詩(shī)人又不禁為她們呼號(hào)“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”。李白在詩(shī)中替女子代言，并如實(shí)地反映出他們的生活和感情，尤其把她們寫(xiě)得這樣可憐可敬可愛(ài)，這無(wú)疑向社會(huì)宣告：婦女絕不是男子的附屬品，也不是天生卑賤的奴隸，而是具有自己思想和感情的美麗化身。胡姬的出現(xiàn)也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)的開(kāi)放性和和統(tǒng)治者的兼容并蓄。女性可以在外拋頭露面，賣(mài)酒養(yǎng)家，為這個(gè)封建社會(huì)添加了一抹亮色，說(shuō)明女子也可以撐起半邊天。在李白的詩(shī)中，他尊重婦女的，很多時(shí)候都是以一種平等的心態(tài)來(lái)描寫(xiě)女性。如《東海有勇婦》中說(shuō)：“十男如不肖, 不如一女英?！边€有《寒女吟》中的女子面對(duì)丈夫無(wú)情，毅然說(shuō)出“下堂辭君去，去后悔遮莫”的誓言，這種勇敢