【正文】 是對《洛神賦》進(jìn)行反諷，贊頌了神女超越情欲的仙風(fēng)道骨。因此，李白這首詩可謂開拓了詩歌審美心理學(xué)新深度的領(lǐng)域。（二）宮廷女性這一類型的女性形象較多，有皇后、妃子、貴婦、宮女等?；屎?如《妾薄命》：淺析李白詩歌中的女性形象漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？[1]（203頁）《妾薄命》為樂府古題。李白的這首《妾薄命》，通過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運(yùn)。貴妃李白描寫楊貴妃花容月貌、情思情感的詩歌有以下三首《清平調(diào)》： 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。[1]（1054頁）這三首詩是李白在宮中做翰林待詔時因貴妃和玄宗賞牡丹而作。第一首中寫看到云就想起楊貴妃華貴的衣裳，看到花就想起她美麗的容貌，花即是人，人即是花，像這樣的美人只能在瑤池遇到或天女下凡時才會見到，不愧是四大美女之一。第二首寫了神女和楚王那只是一段傳說，只有貴妃真正地受到恩寵，就連美麗動人的趙飛燕也得細(xì)細(xì)裝扮才能比得上貴妃，以壓低神女和飛燕來抬高楊貴妃。第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實(shí)，此時玄宗賞著國色天香的牡丹花，對著傾城傾國的貴妃，就算心中有“無限恨”也會隨著這沉香亭畔的牡丹園和身邊的美人消失得無影無蹤了。宮女對于宮女，李白主要描寫的是帝王后宮中大量女性的精神生存困境。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》、《玉階怨》《宮中行樂詞八首其一》等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口，李白的這兩首詩借舊題寫了宮人的愁怨，從而反映了封建專制制度的一個罪惡層面。《長門怨》其一云：天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。[1]（869頁）這首詩的前兩句點(diǎn)出了在寒秋午夜時分，有一座空曠寂寥的冷宮，那里沒有金屋，沒有恩寵只有無聲的流螢飛逝，帶來無盡的憂愁。深宮之中愁深似海，月光照到的地方，遍地皆愁，到了長門殿只是“別作”一段愁而已。宮廷本來就是一個不平等的世界，何況是身份低微的宮女，她們只能在陰森冷寂的漫漫長夜慨嘆著今非昔比，人去樓空，熬過一個個不眠之夜?！堕L門怨》其二云：桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人。[1]（870頁）帝王后宮，如同一個巨大的鳥籠，囚禁著成千上萬青春靚麗的女子。在里面生活的女子長年都深陷于愁怨之中。愁得不能“記春”，雖然春天年年來臨，但她的生命里已經(jīng)沒有春天這個字眼了，金屋里飛揚(yáng)的是秋塵，在她的眼里只看到秋天的蕭瑟，冷宮的寂寞，足見這位宮女的精神生活之悲苦和寂寥。明月高懸天上，應(yīng)是普照眾生的，卻言“獨(dú)照”，仿佛月亮都有意為難她。通過這樣的描寫，展現(xiàn)在讀者面前的是：在人間地獄的深宮中過著孤寂凄涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開了殘酷的封建制度的一角。（三）中下層社會的女性這一類型的女性大多數(shù)是對民間女子的描寫，有征人婦、商人婦、歌姬、勞動女性等。重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文征人婦征人婦也就是“思邊”題材。這大概是自有戰(zhàn)爭以來就不會缺少的一個話題。唐朝自開國以來，即與四鄰爭戰(zhàn)不休，或是捍衛(wèi)邊疆，或是擴(kuò)展國土。但戰(zhàn)爭的受害者永遠(yuǎn)都是百姓，人民既要為此承擔(dān)沉重的徭役和兵役，更為此背負(fù)生離死別的痛苦。李白同情下層勞動人民，替戰(zhàn)爭中受害的百姓不屈，他筆下的“思邊”詩作不僅是為戰(zhàn)亂中的百姓吶喊，還揭露了戰(zhàn)爭中的罪惡以及統(tǒng)治者的殘暴。如《子夜吳歌秋歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？[1]（265頁）全詩寫征夫的妻子秋夜懷念出征玉門關(guān)的良人，希望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，丈夫早日回到自己的身邊。雖然沒有直接描寫愛情，但卻字字滲透著真摯感情；雖然沒有直接談到當(dāng)時的時局，卻又句句不離時局。月光映照著長安城內(nèi)千家萬戶的征婦，表面上是一片平靜，但此起彼伏、不絕于耳的搗衣聲卻蘊(yùn)含著征婦們濃濃的“玉關(guān)情”，也訴說著思婦們的痛苦。結(jié)尾“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?” 既是思婦們的期待，也是良人的心聲。傳達(dá)了千萬人民對于罷戰(zhàn)祈和的心聲，表達(dá)了詩人深沉的憂患意識和博大的悲憫情懷，大大擴(kuò)展了詩歌的思想內(nèi)容和加深了社會意義。如《北風(fēng)行》：燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。[1]（164頁）這是一首樂府詩，王琦注：“鮑照有《北風(fēng)行》，傷北風(fēng)雨雪，行人不歸，鈦白擬之而作。”[1]（116頁）這首詩塑造了一位憂心忡忡，悲憤欲絕的幽州征人婦形象。她的丈夫戍守在極寒苦的邊關(guān)，日日思君不見君，只能看著丈夫留下的虎紋箭袋以解相思之情。可是相思之苦并不是最痛的，最痛的是如今“箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回”，丈夫的死把她推向了絕望、憤怒和無盡的遺恨當(dāng)中，深刻揭露了戰(zhàn)爭帶給人們的不幸。這是征夫的悲歌，也是征婦的哀歌。商人婦唐代商業(yè)繁榮，經(jīng)商的人也很多。商人們四處奔波，使得商人婦既要忍受與丈夫分離的痛苦，又要時刻擔(dān)心丈夫的安危。如《長干行》：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能歸，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。[1]（195頁）李白《長干行》沿用古體旨，以長干里一位商人婦為題材，描寫她對出外經(jīng)商久盼未歸的丈夫的思念。從中表現(xiàn)了妻子對丈夫的真摯情誼。詩的前七句描寫了對女主人公與丈夫往昔青梅竹馬，兩小無猜的美好生活的回憶，但“十六君遠(yuǎn)行”后，丈夫?yàn)榱松?jì)，不得不遠(yuǎn)行經(jīng)商。經(jīng)商途中，危險(xiǎn)重重，可是無論遇到多大的困難，她都會一直等待著丈夫。在詩末她向丈夫發(fā)出這樣的召喚：淺析李白詩歌中的女性形象無論你什么時候回來，都要先給我捎個信，只要接到你的來信，無論多遠(yuǎn)，哪怕是離家七百里外的長風(fēng)沙我都會去迎接你。到這里女主人對丈夫的深切懷念之情躍然紙上，這與那些怨恨失身誤嫁、擔(dān)心丈夫移情別戀的妻子有很大的不同，這里表現(xiàn)出的是一個自信美麗，勇于追求理想愛情和堅(jiān)貞不渝的商人婦形象。勞動女性描寫勞動女性的詩歌有《荊州歌》、《越女詞》、《宿五松下荀媼家》。如《越女詞》五首其三：耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。[1]（883頁）此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。她們一邊搖船一邊唱歌，可見她們勞作時是多么的輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，想要出來又不出來，假裝害羞，真是天真活潑極了，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。再如《宿五松下荀媼家》：我宿五松下，寂寞無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。[1]（760頁）這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩中訴說了勞動的艱難，傾吐了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。李白作為盛唐的驕子，一直致力于描寫年輕貌美女子的浪漫形象，但在天寶后期，他同時也注意到風(fēng)雨將至?xí)r貧苦田家老婦的境遇，這與那些單純歌詠前朝漂母的詩歌大為不同，這也是李白詩作的杰出之處。勇婦《東海有勇婦》和《秦女休行》主要描寫的是婦女的反抗精神。如《東海有勇婦》全詩用熱烈的情感塑造了一個深明大義、為夫報(bào)仇雪恨的勇婦形象。她“捐軀報(bào)夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩蹶躍，三呼一交兵。斬首掉國門，踐踏五藏行?；泶素鴥珣?，粲然大義明?！盵1]（209頁）為報(bào)夫仇，拜師學(xué)術(shù)，面對敵人，義憤填膺，替夫報(bào)仇，奮不顧身，將生死置之度外。她的壯舉能和救父免于刑罰的緹縈和津吏女相比，她的勇敢勝過空斬仇衣的豫讓和趁虛刺殺慶忌的要離。作為一個女子，能夠在幾招之內(nèi)將仇人斬首，其勇敢不必說，在這勇敢的背后，我們看到的是一個自強(qiáng)不息，忠貞不渝、與夫生死與共的巾幗女子形象。歌妓李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯，他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。免不了借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《贈段七娘》、《邯鄲南亭觀妓》、《東山吟》、《楊叛兒》、《對酒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧**首》、《陌上贈美人》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等，都在樂此不疲地描寫歌妓?！妒窘鹆曜印? 金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來，隨人直度西江水。楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。[1]（885頁）重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2013屆漢語言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)論文金陵子也就是住在金陵的一位歌妓。李白漫游金陵時，曾傾心于這位才貌雙全的女子，因此寫了這首極富情致的詩贈給她，并寄托了自己的心愿。作為一個歌姬，琴棋書畫是必不可少的，她能彈出動人的曲子，引來路人竊聽，也會說一口吳儂軟語。李白曾帶著她漫游林泉，其實(shí)他是效仿晉朝謝安，喻寫自己的心愿。謝安曾隱居在山東會稽，后來搬到金陵居住，他便筑土山比擬東山，常常攜妓在此游玩?！爸x公正要東山妓，攜手林泉處處行”，謝安志在東山，李白志在林泉，寄托詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿和及時行樂、放浪形骸的精神。魏顥《李翰林集序》記載李白的事跡：云：“（太白）間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂（按，謝靈運(yùn)封康樂公，魏氏誤以謝靈運(yùn)為謝安），故世號李東山?！盵1]（885頁）在李白的筆下，他用宕逸輕靈之筆，清新灑脫之語言，刻畫了一個是集美貌、才藝、氣韻、情致于一身的金陵子，不落俗套，情意纏綿。沒有著意于容貌、服飾和纖秾艷麗的色彩，避免了平庸?！稐钆褍骸? 君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。何許最關(guān)人？烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。[1]（172頁）《楊叛兒》原為北齊時的童謠，后來成為樂府詩題。李白此詩題材出自樂府《楊叛兒》?！稐钆褍骸?，即指以這篇樂府為代表的情歌。在詩歌《楊叛兒》中, 由首句“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒?！蹦蟹匠枧絼窬频娜谇鼍? 到“ 烏啼隱楊花, 君醉留妾家”，處處顯示出盛唐時期, 女性沖破束縛, 思想解放、個性洋溢的色彩。作者能夠?qū)懗鲞@樣的作品不僅是對封建專制制度的蔑視，更是自身要與詩中男主人公一樣展現(xiàn)最本質(zhì)的自我, 與詩中女主人公相攜以歡再現(xiàn)人之本性的愿望。這樣的女性形象, 鼓勵著詩人以男性的自我立足于歷史的潮流當(dāng)中。詩人放蕩不羈的性格與女主人公的大膽、開放是如出一轍的。（四）其他寫給妻子的詩在李白縱酒高歌的人生歷程中，留給后人的大多是政治抒情詩，在我們的眼中他是一個浪漫灑脫、桀驁不馴，只顧踏歌行吟、杯酒縱歡的酒中仙，但我們忽略了即使這樣一位豪邁的大詩人也有他柔情似水的一面。如《寄遠(yuǎn)十二首》其一 “三鳥別王母，衍書來見過。腸斷若剪弦，其如愁思何？遙知玉窗里，纖手弄云和。奏曲深意，古松交女蘿……”（[1]（864頁）通過這首詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩中字里行間都是詩人的真情流露，表達(dá)了詩人對妻子的濃濃相思之情。《在潯陽非所寄內(nèi)》是李白被系潯陽監(jiān)獄時寫給妻子宗氏的：聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。知登吳章嶺，惜與死無分。崎嶇行石道，外折入青云。相見若悲嘆，哀場那可聞。[1]（257頁）詩中把宗氏夫人比作像蔡文姬一樣，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的行為與情行。表達(dá)了李白對宗氏的感激之情。正所謂患難見真情，也難怪李白是唐代詩人中最早最多的在詩篇中表現(xiàn)自己夫妻情深的詩人。歷史人物 如《西施》：西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐征絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。提攜綰娃官，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。[1]（763頁）淺析李白詩歌中的女性形象出生于苧蘿山的越國美女西施，她的容貌是連荷花見了都要羞愧的。在國難當(dāng)頭，她忍辱負(fù)重，以身獻(xiàn)國，用美人計(jì)把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起做出了重大貢獻(xiàn)。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚情操，只可惜這位美女在破吳國后“千秋竟不還”，一個“竟”字表達(dá)了詩人對與絕世佳人不能相見的無限感慨和惋惜！誰說女子不如男，在關(guān)鍵時刻如果沒有西施，勾踐的“臥薪嘗膽”也很難成就大業(yè)。二、李白女詩中的政治寓托毛詩以其儒家的詩論觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他強(qiáng)調(diào)詩歌與政治、社會現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系，認(rèn)為詩歌是社會政治現(xiàn)實(shí)的反映。即使在繁華的盛唐，也有很多人不能在官場上大展宏圖、實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。于是官場上就產(chǎn)生了許多懷才不遇的苦悶之人，他們的苦悶不能對統(tǒng)治者坦言，只能通過詩歌宣泄自己的抑郁之情。每個人都希望得到君王的重用，可千里馬常有，而伯樂不常有。統(tǒng)治者求賢若渴卻又不能知人善任，這正如君王好美色但恩寵飄忽不定，一切都憑借君王的喜好決定你的榮辱。于是在此種情況下，士大夫和女子的遭遇是相通的。比如說孤臣必須知遇于明主才能施展才華，正如生性柔弱的女子只有遇到良人才能擁有幸福的生活。而臣子不小心觸怒君王慘遭左遷流放，也正如女子年老色衰被丈夫拋棄的境遇一樣，像那些不愿同流合污，廉潔奉公的士人又何嘗不是象征那種冰清玉潔、高傲脫俗的美人。相反，君王對臣子的飄忽不定也如同絕色佳人可望而不可即。因此，李白詩中也有不少女性形象從不同角度真切地