【文章內容簡介】 ...................................7四、在盛唐背景下李白詩歌中的女性形象的新特點..........................8（一）李白女性詩中出現(xiàn)的新形象.........................................8（二）李白女性詩中女子的地位...........................................9致謝語...............................................................10 參考文獻.............................................................10 英文題目.............................................................10重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文淺析李白詩歌中的女性形象重慶三峽學院文學與新聞學院 漢語言文學師范專業(yè) 09級 重慶萬州 404100[摘要] 李白詩歌中具有眾多的女性形象。按照類型分有神女、宮庭女性、中下層社會女性形象以及其他這四種。本文認為這些女性形象有李白的政治寄托，不僅與宮體詩中和花間詞中的女性形象有不同，而且代表著盛唐的文化風貌。[關鍵詞] 李白 女性詩歌 形象類型 對比 新形象歷來研究李白的詩學主要集中在對“儒釋道”三家思想和李白作品本身的研究上。然而目前文學研究領域對李白詩歌當中女性形象的研究成果并不多，因此研究李白詩歌中的女性形象仍具有重要意義。據(jù)王琦《李太白全集》統(tǒng)計，李白描寫婦女的詩歌共有一百三十多首，約占全部詩作的九分之一?？梢娕悦鑼懪c李白詩歌創(chuàng)作之密切。這些女性詩歌涉及了盛唐時代廣泛的社會問題，也反映了當時的時代風貌，同時體現(xiàn)了李白對美的追求。本文擬對之進行詳細的分析。一、李白詩歌中的女性形象類型我們從空間角度可將李白的女性詩歌形象分為神女、宮庭女性、中下層女性形象這三種。這種劃分與李白的經歷息息相關。因為李白曾在宮中做過翰林待詔，所以他必然接觸過和了解宮廷女性。而且他一生的大部分時間都在民間游歷，那么肯定認識各式各樣的下層勞動女性，加之他信仰道教，因而神女形象的存在是必然的。下面我就李白詩歌中描寫的神女、宮庭女性、下層女性這三種女性形象進行分析。（一）神女如《感興八首》（其二）云：洛浦有宓妃，飄飖雪爭飛。輕云拂素月，了可見清輝。解佩欲西去，含情詎相違。香塵動羅襪，綠水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸？好色傷大雅，多為世所譏。[1]（817頁）很顯然，這首詩是受到了曹植《洛神賦》的影響。不過曹植的那首詩重在描寫洛神的美麗容貌和人神之戀。李白則從洛神角度借用曹植的“飄飄兮若流風之回雪” [2]（241頁）一針見血地點出了她的高潔人格：她像輕云披拂著的高潔的明月，一言一行都折射出了然可見的清新光輝。在洛神看來，曹植重寫人間思婦刻骨銘心的情欲，并且將她們寫得視情欲為生命，像這種好色的詞賦是有傷大雅的，給后人留下了很多譏評?？衫畎状似獏s是對《洛神賦》進行反諷，贊頌了神女超越情欲的仙風道骨。因此，李白這首詩可謂開拓了詩歌審美心理學新深度的領域。（二）宮廷女性這一類型的女性形象較多，有皇后、妃子、貴婦、宮女等?；屎?如《妾薄命》：淺析李白詩歌中的女性形象漢帝重阿嬌，貯之黃金屋?？韧俾渚盘?，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？[1]（203頁）《妾薄命》為樂府古題。李白的這首《妾薄命》，通過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。貴妃李白描寫楊貴妃花容月貌、情思情感的詩歌有以下三首《清平調》： 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。[1]（1054頁）這三首詩是李白在宮中做翰林待詔時因貴妃和玄宗賞牡丹而作。第一首中寫看到云就想起楊貴妃華貴的衣裳，看到花就想起她美麗的容貌，花即是人，人即是花，像這樣的美人只能在瑤池遇到或天女下凡時才會見到，不愧是四大美女之一。第二首寫了神女和楚王那只是一段傳說，只有貴妃真正地受到恩寵，就連美麗動人的趙飛燕也得細細裝扮才能比得上貴妃，以壓低神女和飛燕來抬高楊貴妃。第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實，此時玄宗賞著國色天香的牡丹花，對著傾城傾國的貴妃，就算心中有“無限恨”也會隨著這沉香亭畔的牡丹園和身邊的美人消失得無影無蹤了。宮女對于宮女，李白主要描寫的是帝王后宮中大量女性的精神生存困境。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》、《玉階怨》《宮中行樂詞八首其一》等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口，李白的這兩首詩借舊題寫了宮人的愁怨，從而反映了封建專制制度的一個罪惡層面?！堕L門怨》其一云：天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。[1]（869頁）這首詩的前兩句點出了在寒秋午夜時分，有一座空曠寂寥的冷宮，那里沒有金屋，沒有恩寵只有無聲的流螢飛逝，帶來無盡的憂愁。深宮之中愁深似海，月光照到的地方，遍地皆愁，到了長門殿只是“別作”一段愁而已。宮廷本來就是一個不平等的世界，何況是身份低微的宮女，她們只能在陰森冷寂的漫漫長夜慨嘆著今非昔比，人去樓空，熬過一個個不眠之夜?！堕L門怨》其二云：桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。[1]（870頁）帝王后宮，如同一個巨大的鳥籠，囚禁著成千上萬青春靚麗的女子。在里面生活的女子長年都深陷于愁怨之中。愁得不能“記春”，雖然春天年年來臨，但她的生命里已經沒有春天這個字眼了，金屋里飛揚的是秋塵，在她的眼里只看到秋天的蕭瑟，冷宮的寂寞，足見這位宮女的精神生活之悲苦和寂寥。明月高懸天上，應是普照眾生的，卻言“獨照”，仿佛月亮都有意為難她。通過這樣的描寫，展現(xiàn)在讀者面前的是：在人間地獄的深宮中過著孤寂凄涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開了殘酷的封建制度的一角。（三）中下層社會的女性這一類型的女性大多數(shù)是對民間女子的描寫，有征人婦、商人婦、歌姬、勞動女性等。重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文征人婦征人婦也就是“思邊”題材。這大概是自有戰(zhàn)爭以來就不會缺少的一個話題。唐朝自開國以來，即與四鄰爭戰(zhàn)不休，或是捍衛(wèi)邊疆，或是擴展國土。但戰(zhàn)爭的受害者永遠都是百姓，人民既要為此承擔沉重的徭役和兵役，更為此背負生離死別的痛苦。李白同情下層勞動人民，替戰(zhàn)爭中受害的百姓不屈，他筆下的“思邊”詩作不僅是為戰(zhàn)亂中的百姓吶喊，還揭露了戰(zhàn)爭中的罪惡以及統(tǒng)治者的殘暴。如《子夜吳歌秋歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？[1]（265頁）全詩寫征夫的妻子秋夜懷念出征玉門關的良人，希望戰(zhàn)爭早日結束，丈夫早日回到自己的身邊。雖然沒有直接描寫愛情，但卻字字滲透著真摯感情；雖然沒有直接談到當時的時局，卻又句句不離時局。月光映照著長安城內千家萬戶的征婦，表面上是一片平靜，但此起彼伏、不絕于耳的搗衣聲卻蘊含著征婦們濃濃的“玉關情”，也訴說著思婦們的痛苦。結尾“何日平胡虜，良人罷遠征?” 既是思婦們的期待，也是良人的心聲。傳達了千萬人民對于罷戰(zhàn)祈和的心聲，表達了詩人深沉的憂患意識和博大的悲憫情懷，大大擴展了詩歌的思想內容和加深了社會意義。如《北風行》：燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。[1]（164頁）這是一首樂府詩，王琦注：“鮑照有《北風行》，傷北風雨雪，行人不歸，鈦白擬之而作?！盵1]（116頁）這首詩塑造了一位憂心忡忡，悲憤欲絕的幽州征人婦形象。她的丈夫戍守在極寒苦的邊關，日日思君不見君，只能看著丈夫留下的虎紋箭袋以解相思之情。可是相思之苦并不是最痛的，最痛的是如今“箭空在，人今戰(zhàn)死不復回”，丈夫的死把她推向了絕望、憤怒和無盡的遺恨當中，深刻揭露了戰(zhàn)爭帶給人們的不幸。這是征夫的悲歌，也是征婦的哀歌。商人婦唐代商業(yè)繁榮，經商的人也很多。商人們四處奔波，使得商人婦既要忍受與丈夫分離的痛苦，又要時刻擔心丈夫的安危。如《長干行》：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能歸，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。[1]（195頁）李白《長干行》沿用古體旨，以長干里一位商人婦為題材，描寫她對出外經商久盼未歸的丈夫的思念。從中表現(xiàn)了妻子對丈夫的真摯情誼。詩的前七句描寫了對女主人公與丈夫往昔青梅竹馬，兩小無猜的美好生活的回憶，但“十六君遠行”后，丈夫為了生計，不得不遠行經商。經商途中，危險重重，可是無論遇到多大的困難，她都會一直等待著丈夫。在詩末她向丈夫發(fā)出這樣的召喚：淺析李白詩歌中的女性形象無論你什么時候回來，都要先給我捎個信，只要接到你的來信，無論多遠，哪怕是離家七百里外的長風沙我都會去迎接你。到這里女主人對丈夫的深切懷念之情躍然紙上，這與那些怨恨失身誤嫁、擔心丈夫移情別戀的妻子有很大的不同，這里表現(xiàn)出的是一個自信美麗，勇于追求理想愛情和堅貞不渝的商人婦形象。勞動女性描寫勞動女性的詩歌有《荊州歌》、《越女詞》、《宿五松下荀媼家》。如《越女詞》五首其三：耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。[1]（883頁）此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。她們一邊搖船一邊唱歌，可見她們勞作時是多么的輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，想要出來又不出來，假裝害羞，真是天真活潑極了，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。再如《宿五松下荀媼家》：我宿五松下，寂寞無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。[1]（760頁）這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩中訴說了勞動的艱難，傾吐了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。李白作為盛唐的驕子，一直致力于描寫年輕貌美女子的浪漫形象，但在天寶后期，他同時也注意到風雨將至時貧苦田家老婦的境遇，這與那些單純歌詠前朝漂母的詩歌大為不同，這也是李白詩作的杰出之處。勇婦《東海有勇婦》和《秦女休行》主要描寫的是婦女的反抗精神。如《東海有勇婦》全詩用熱烈的情感塑造了一個深明大義、為夫報仇雪恨的勇婦形象。她“捐軀報夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩蹶躍，三呼一交兵。斬首掉國門，踐踏五藏行。豁此伉儷憤，粲然大義明?！盵1]（209頁）為報夫仇，拜師學術，面對敵人，義憤填膺，替夫報仇，奮不顧身，將生死置之度外。她的壯舉能和救父免于刑罰的緹縈和津吏女相比，她的勇敢勝過空斬仇衣的豫讓和趁虛刺殺慶忌的要離。作為一個女子，能夠在幾招之內將仇人斬首，其勇敢不必說，在這勇敢的背后，我們看到的是一個自強不息，忠貞不渝、與夫生死與共的巾幗女子形象。歌妓李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯，他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。免不了借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《贈段七娘》、《邯鄲南亭觀妓》、《東山吟》、《楊叛兒》、《對酒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧**首》、《陌上贈美人》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等，都在樂此不疲地描寫歌妓。《示金陵子》: 金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來，隨人直度西江水。楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。[1]（885頁）重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文金陵子也就是住在金陵的一位歌妓。李白漫游金陵時，曾傾心于這位才貌雙全的女子，因此寫了這首極富情致的詩贈給她，并寄托了自己的心愿。作為一個歌姬，琴棋書畫是必不可少的，她能彈出動人的曲子，引來路人竊聽，也會說一口吳儂軟語。李白曾帶著她漫游林泉，其實他是效仿晉朝謝安，喻寫自己的心愿。謝安曾隱居在山東會稽，后來搬到金陵居住，他便筑土山比擬東山，常常攜妓在此游玩?！爸x公正要東山妓，攜手林泉處處行”，謝安志在東山，李白志在林泉，寄托詩人對現(xiàn)實的不滿和及時行樂、放浪形骸的精神。魏顥《李翰林集序》記載李白的事跡：云：“（太白）間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂（按，謝靈運封康樂公，魏氏誤以謝靈運為謝安），故世號李東山。”[1]（885頁）在李白的筆下，他用宕逸輕靈之筆，清新灑脫之語言，刻畫了一個是集美貌、才藝、氣韻、情致于一身的金陵子，不落俗套，情意纏綿。沒有著意于容貌、服飾和纖秾艷麗的色彩，避免了平庸。《楊叛兒》: 君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。何許最關人？烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。[1]（172頁）《楊叛兒》原為北齊時的童謠，后來成為樂府詩題。李白此詩題材出自樂府《楊叛兒》?！稐钆褍骸罚粗敢赃@篇樂府為代表的情歌。在詩歌《楊叛兒》中, 由首句“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。”男方唱歌女方勸酒的融洽場景, 到“ 烏啼隱楊花, 君醉留妾家”，處處顯示出盛唐時期, 女性沖破束縛, 思想解放、個性洋溢的色彩。作者能夠寫出這樣的作品不僅是對封建專制制度的蔑視，更是自身要與詩中男主人公一樣展現(xiàn)最本質的自我, 與詩中女主人公相攜以歡再現(xiàn)人之本性的愿望。這樣的女性形象, 鼓勵著詩人以男性的自我立足于歷史的潮流當中。詩人