【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動(dòng)形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用。1．夸張和比喻的綜合運(yùn)用?？鋸堊鳛橐环N修辭手法是他最拿手的常規(guī)武器，他以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，借助極其豐富的想象力，抓住對(duì)象的某些特征加以夸大和強(qiáng)調(diào)，收縮自如，千變?nèi)f化，把主觀(guān)感情、鮮明的個(gè)性化特征完美結(jié)合在一起，形成了獨(dú)有飄逸和靈動(dòng)之美?！顿?zèng)汪倫》中詩(shī)人以千尺之水來(lái)比喻詩(shī)人與汪倫的深情，并用不及一詞巧妙連接，成為不同尋常的比喻，喻中有比，情比水深，寫(xiě)出了詩(shī)人與朋友之間的深情厚意。詩(shī)人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞。在《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺(tái)”中，詩(shī)人用比喻的手法，將雪花比喻成“席”，夸張到了極點(diǎn)，強(qiáng)烈刺激了讀者的感觀(guān)。比喻、夸張修辭手法的綜合運(yùn)用簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫，全詩(shī)讀來(lái)韻味無(wú)窮，令人久久回味。2．夸張與反復(fù)的綜合運(yùn)用。詩(shī)人在《蜀道難》中對(duì)蜀道的描寫(xiě)開(kāi)篇既寫(xiě)“噫吁兮，蜀道之難，難于上青天”，極力夸張蜀道的高峻，一語(yǔ)驚人，不免讓人蕩氣回腸，感慨萬(wàn)千。接著寫(xiě)道“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，借助想象、神話(huà)傳說(shuō)大肆通過(guò)夸張渲染蜀道山之高峻，路之艱險(xiǎn)，氣氛之愁苦，增強(qiáng)了詩(shī)篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α?，最后又兩次重?fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的詩(shī)句。在夸張中反復(fù)，在反復(fù)中夸張，夸張、反復(fù)兩種修辭手法綜合運(yùn)用使作者感情的爆發(fā)如火山噴涌般不可遏止。3．夸張手法與數(shù)字的有機(jī)結(jié)合?！秹?mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，寫(xiě)天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”詩(shī)中用五岳相映襯，用四萬(wàn)八千丈這離奇的數(shù)字進(jìn)行夸張寫(xiě)出了天姥山的氣勢(shì)和雄姿，為詩(shī)人夢(mèng)游天姥做好了鋪墊。另外，在李白的絕句中也經(jīng)常用到數(shù)字?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩(shī)中“三千尺”極力夸張，寫(xiě)了山的高峻，到此還不能表現(xiàn)淋漓盡致地瀑布的壯觀(guān)，以寫(xiě)到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領(lǐng)略廬山山勢(shì)之高峻、雄壯。本詩(shī)中的“三千”、“九天”相互映襯對(duì)照，形成了雙重夸張，寫(xiě)出了大瀑布的洶涌壯麗，山巖的陡峭，氣勢(shì)的驚心動(dòng)魄，在想象中變換空間，以壯大的聲勢(shì)令人驚嘆，更令人神往。在《秋浦歌》中作者也寫(xiě)到“白發(fā)三千丈，怨愁似個(gè)長(zhǎng)”，用“三千丈”這個(gè)具體的數(shù)字來(lái)夸張白發(fā)，頭發(fā)三丈已經(jīng)夠長(zhǎng)了，三十丈就更長(zhǎng)了，三百丈就不可思議了，可他卻寫(xiě)有三千丈長(zhǎng)，為什么不改為四、王、六千丈呢？讀過(guò)古代漢語(yǔ)我們就知道了，三、六、九在古文中是虛指，極言其多，為什么不改為三萬(wàn)呢？多讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)本句仄聲太多，用“千”更流暢一些！在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開(kāi)國(guó)何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬(wàn)八千”歲多么具體的數(shù)字，極言歷史的久遠(yuǎn)。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人也寫(xiě)到“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，又是“四萬(wàn)八千”?？偠灾?shī)人正是用具體的有形來(lái)表現(xiàn)無(wú)形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，夸張大膽、狂放、奔涌著詩(shī)人內(nèi)心的激越情感。讀完之后不免在嗟嘆中為之震撼不已，同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。4．比喻與典故的結(jié)合。詩(shī)人從典故中尋找到具有比喻性的意象。這種喻象打通了詩(shī)人與遙遠(yuǎn)歷史時(shí)空中先人的精神通道，使詩(shī)歌更加蘊(yùn)藉而生動(dòng)。如：《贈(zèng)薛校書(shū)》：“我有吳越曲，無(wú)人知此音。姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。未夸觀(guān)濤作，空郁釣鰲心。舉手謝東海，虛行歸故林。“吳越曲、釣鰲心”用的就是典故?！蹲x諸葛武侯傳書(shū)懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京?！?“魚(yú)水三顧合”用的就是劉備三顧茅宇的典故。還有如《臨路歌》用的就是孔子哭麒麟的典故。特別是在贈(zèng)給僧人的一些詩(shī)歌中詩(shī)人以喻象表現(xiàn)佛理，顯得神秘古雅。如：《贈(zèng)僧行融》：“海若不隱珠，驪龍吐明月。大海乘虛舟，隨波任安流?！薄顿?zèng)宣州靈源寺仲睿公》：“觀(guān)心同水月，解悟的明珠。今日逢支遁，高談出有無(wú)。這里的“珠、月”就是佛理意象。5．借代手法的運(yùn)用。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一句用“權(quán)貴”代替有權(quán)勢(shì)的豪門(mén)貴族，是借抽象代具體。在《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》“蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰”一句借特稱(chēng)代替泛稱(chēng)。綠綺,古代著名的琴，這里用來(lái)代替琴。在《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！币痪渲?，用“帆”代指船，借用事物具有代表性的部分去代替事物的整體。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此記》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”中以“龍標(biāo)”代指王昌齡的官職，這是以官名代具體之人?？傊?，多種修辭手法的綜合運(yùn)用，使李白的詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分體現(xiàn)了其浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。五、從詩(shī)歌語(yǔ)言的抒情方式上進(jìn)行分析。李白的抒情方式“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。詩(shī)人是一個(gè)很情緒化的人，或者說(shuō)是喜形于色的人。稍有不順還感慨萬(wàn)千，直言而出、毫無(wú)遮掩。同樣在春風(fēng)得意時(shí)也直抒胸臆，決不收斂，質(zhì)樸、純真、率直的性格在詩(shī)歌中得到了全面展示。李白抒情方式最鮮明的特點(diǎn)是：噴發(fā)式，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際狂飆和噴溢的火山。最典型的就是《南陵別兒童入京》中寫(xiě)道“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”一句，作者以為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，內(nèi)心極其興奮，詩(shī)人毫不掩飾地把自己積聚多年的心愿一吐為快，雖有些出言不遜，但這樣直抒胸臆的方式卻讓人久久回味。《將進(jìn)酒》中開(kāi)篇寫(xiě)道“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！眱蓚€(gè)排比句構(gòu)成天風(fēng)海雨的氣勢(shì)，抒發(fā)了人生的苦短，其激越的情感簡(jiǎn)直不可阻擋，有穿透天地貫穿日月的力量。還有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”一句自我吹捧達(dá)到了極至，心里怎么想，就怎么寫(xiě)，語(yǔ)無(wú)他慮，讓人折服?！秹?mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人中結(jié)尾寫(xiě)道“安能屈眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，直截了當(dāng)，一針見(jiàn)血地表現(xiàn)了對(duì)自由光明的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，以及蔑視權(quán)貴、不卑不亢的叛逆精神。正是這噴涌而出的激情成就了李白可望而不可及的藝術(shù)風(fēng)格，只有李白才能寫(xiě)出如此酣暢淋漓、痛快爽哉的詩(shī)句。讀罷李白的詩(shī)歌，不禁心潮澎湃，長(zhǎng)久而不得平靜。不知是李白偉岸的人格觸動(dòng)了自己脆弱的心靈，還是浪漫的筆調(diào)劃開(kāi)了我們久違的沉寂。我們不能為了讀詩(shī)而讀詩(shī)，更應(yīng)該從李白詩(shī)歌中讓我們自身日趨完美。歷史湮滅了詩(shī)人的容顏，卻永遠(yuǎn)不能抹滅李白在我國(guó)文學(xué)史上的地位。作為一名浪漫主義的詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。杜甫稱(chēng)他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，正是他詩(shī)歌最鮮明的特色，他不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法使內(nèi)容和形式得到了高度統(tǒng)一。李白的詩(shī)風(fēng)與同時(shí)代現(xiàn)主義詩(shī)人杜甫“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格各辟奚徑，但卻殊途同歸。共同展示了中國(guó)詩(shī)歌史上絕無(wú)僅有的輝煌和榮耀，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。千百年來(lái)，早有定論。韓愈高度贊揚(yáng)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。他和杜甫的詩(shī)歌一向被人們認(rèn)為是古典詩(shī)歌的最高典范，后代的重要詩(shī)人，從唐代韓愈、李賀，宋代的陸游、蘇軾及清代的壟自珍都不同程度的受到過(guò)李杜的影響，他的作品是中國(guó)文化的瑰寶，中華文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，詩(shī)人更是世界著名的大詩(shī)人，受世界人民的喜愛(ài)和敬重。胡亞云2011年9月1日第四篇：論李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格2李白是站在盛唐詩(shī)壇高峰之巔的偉大詩(shī)人。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上，為我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，堪稱(chēng)中國(guó)詩(shī)壇第一人。本文《論李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格》通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌的閱讀和思考，并汲取許多學(xué)者專(zhuān)家的成果意見(jiàn)，結(jié)合本人的閱歷，著重從詩(shī)人李白的詩(shī)歌自然明快的特點(diǎn)、俊逸飄逸的個(gè)性和如酒如醉的濃烈情感來(lái)闡述其浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。以及其性格對(duì)詩(shī)歌的影響和他的詩(shī)歌的內(nèi)涵，從而引起我們今人對(duì)優(yōu)秀古人的學(xué)習(xí)以及對(duì)其優(yōu)秀品質(zhì)的傳承，努力發(fā)展中華民族優(yōu)秀的先進(jìn)文化。盛唐文化，孕育出無(wú)數(shù)杰出詩(shī)人，李白是其中最具神韻的天才詩(shī)人，他把盛唐詩(shī)歌的氣、情、神等發(fā)揮地淋漓盡致。閱讀他的詩(shī)歌，我們既能看到那種澎湃激情的胸懷抒發(fā)，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象；既有浩瀚壯觀(guān)的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用夸張的比喻，對(duì)眼前所見(jiàn)進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無(wú)所拘束。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運(yùn)用各種歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強(qiáng)烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等表現(xiàn)手法和神話(huà)傳說(shuō)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使他的許多詩(shī)篇具有豪邁的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而形成了浪漫主義色彩，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古。李白詩(shī)歌的浪漫主義是繼承并發(fā)展了莊子、屈原所開(kāi)拓的浪漫主義傳統(tǒng)，創(chuàng)造了典型的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，把積極浪漫主義詩(shī)歌推到了一個(gè)新的高度。這是李白對(duì)古典詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。李白成為一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人決不是偶然的。盛唐時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮富庶和在時(shí)代精神孕育下形成了他的豪邁性格，熾烈感情，對(duì)自己才能的高度自負(fù)，和對(duì)政治和生活理想的熱烈追求，是他詩(shī)歌的積極浪漫主義精神的思想基礎(chǔ)。而他一生存在的深刻的思想矛盾——理想與現(xiàn)實(shí)、建功立業(yè)與隱逸求仙，對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)切同情和對(duì)黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)的痛恨等，他要把這一切完美地酣暢地加以表現(xiàn)，也必然要選擇浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。李白大量的政治抒情詩(shī)就充分表現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概之浪漫，也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。他多次以大鵬自比，“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）。但李白在長(zhǎng)安三年失意而歸，激昂的政治熱情，受到現(xiàn)實(shí)的沖撞時(shí)，他的詩(shī)歌便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出﹕“大道如青天，我獨(dú)不得出，羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情?！崩畎走€以痛快淋漓的飲酒詩(shī)，來(lái)排遣懷才不遇的憂(yōu)愁?！秾⑦M(jìn)酒》﹕“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”與這種豪放奔涌，無(wú)所掩抑的感情氣勢(shì)相適應(yīng)。他在詩(shī)中很少對(duì)自己的生活經(jīng)歷作具體的詳盡的記述，他所要書(shū)寫(xiě)的不是具體的生活歷程，而是他對(duì)生活的感受、他的理想和愛(ài)憎。在那些揭露現(xiàn)實(shí)的詩(shī)中，他也并不對(duì)所要揭露和批判的事實(shí)作具體的細(xì)致的描述，他不是讓事實(shí)本身去感染讀者，也不是在敘述了具體的事實(shí)以后站在第三者的立場(chǎng)上去發(fā)表議論，他只是把事實(shí)概括的描述，而在描述中傾注詩(shī)人的強(qiáng)烈的愛(ài)憎。李白的詩(shī)歌的題材是多種多樣的，這也是他浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)組成部分。他的七言古詩(shī)（《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等）。五言古詩(shī)（《古風(fēng)》59首）。具有漢魏六朝樂(lè)府民歌風(fēng)味的《長(zhǎng)干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門(mén)山》，《早發(fā)白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩(shī)作“集無(wú)定卷，家家有之”。李白與盛唐似乎是兩個(gè)相輔相成的現(xiàn)象,密不可分。盛唐因李白平添了幾許輝煌,李白基于盛唐滋長(zhǎng)著他的靈氣。但這二者又是那么相悖,以致生活在盛唐中李白的人生軌跡是那樣曲折、不盡如人意。“繡口一吐,就半個(gè)盛唐”。這是我們當(dāng)代人對(duì)唐代浪漫主義詩(shī)人李白的贊譽(yù),即使用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,李白也是一位國(guó)際級(jí)的文學(xué)大家、一位純粹的詩(shī)人。而當(dāng)時(shí)的他對(duì)政治抱有一定的熱情,現(xiàn)在看來(lái),那只是他的一廂情愿。他那浪漫主義的氣質(zhì)與嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)格格不入。李白也曾一度被唐玄宗召見(jiàn),接到詔書(shū)的李白當(dāng)時(shí)躊躇滿(mǎn)志,春風(fēng)得意,“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”。在大唐多若滿(mǎn)天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)道骨的浪漫主義詩(shī)人。許多詩(shī)歌抒發(fā)了作者主觀(guān)的思想感情，經(jīng)歷的豐富人生，心頭洶涌的時(shí)代波瀾，血管里跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。表現(xiàn)出的豪放飄逸詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們說(shuō)起李白，就可以想象出一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世