【正文】 巔峰之作。他往往發(fā)想無端出其意料，匪夷所思。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春。此詩中，李白充分展開想象，想象自己在孤獨(dú)寂寞的“獨(dú)酌”時(shí)，與“月”、“影”相親的情景?！痹娛ザ鸥Φ倪@首詩，寥寥數(shù)語，將詩仙太白的詩風(fēng)表露無遺?？梢哉f李白的詩歌是中國(guó)藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊(cè)。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。一、李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對(duì)比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。李白生活在一個(gè)文化交流與繁榮的時(shí)代。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)?？梢哉f李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點(diǎn)。李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格不愧是中國(guó)詩歌發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景線。李白詩歌語言總體特色是清新質(zhì)樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。三朝三暮，黃牛如故。就像出水芙蓉，不禁有讓人采而啖之的迫切愿望。語言樸實(shí)無華卻讓人深思并達(dá)到共鳴。例如在《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，本詩中“煙、川、天”以an韻一韻到底；在《望天門山中》中 “天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。詩人筆下有“天門中斷楚江開的”天門山；“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”的天姥山；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀道之山；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已進(jìn)萬重山”的三峽之山；“相看兩不厭，唯有靜亭山”中的靜亭山；“西上蓮花山，迢迢見明星”的蓮花山；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的廬山。李白之所以如此衷情于山水，就是因?yàn)樯街蟹e蓄著詩人傲視一切、偉岸不屈、巋然不動(dòng)的人格力量，水中折射出詩人飄逸、瀟灑、仙風(fēng)仙骨的人格魅力。讀李白的詩歌最大的感覺就是清新飄逸但又字字千鈞。“隨”和“抱”這兩個(gè)字都煉得很好。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃?！痹娙擞谩巴８琛薄ⅰ傲T笑”“雙蛾摧”、“倚門望行人”等一連串的動(dòng)作來刻畫人物的內(nèi)心世界，塑造了一個(gè)憂心忡忡、愁腸百結(jié)的思婦的形象。在《把酒問月》中詩人開篇寫到“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。”意即“一月夜飛渡鏡湖”。1．夸張和比喻的綜合運(yùn)用。在《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺(tái)”中，詩人用比喻的手法，將雪花比喻成“席”，夸張到了極點(diǎn)，強(qiáng)烈刺激了讀者的感觀。接著寫道“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，借助想象、神話傳說大肆通過夸張渲染蜀道山之高峻，路之艱險(xiǎn)，氣氛之愁苦，增強(qiáng)了詩篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α?，最后又兩次重?fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的詩句。另外，在李白的絕句中也經(jīng)常用到數(shù)字。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人也寫到“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，又是“四萬八千”。詩人從典故中尋找到具有比喻性的意象。未夸觀濤作，空郁釣鰲心。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。如：《贈(zèng)僧行融》：“海若不隱珠，驪龍吐明月。這里的“珠、月”就是佛理意象。綠綺,古代著名的琴，這里用來代替琴。總之，多種修辭手法的綜合運(yùn)用，使李白的詩歌具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分體現(xiàn)了其浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。稍有不順還感慨萬千，直言而出、毫無遮掩?！秾⑦M(jìn)酒》中開篇寫道“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！秹?mèng)游天姥吟留別》中詩人中結(jié)尾寫道“安能屈眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，直截了當(dāng)，一針見血地表現(xiàn)了對(duì)自由光明的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及蔑視權(quán)貴、不卑不亢的叛逆精神。我們不能為了讀詩而讀詩，更應(yīng)該從李白詩歌中讓我們自身日趨完美。李白的詩風(fēng)與同時(shí)代現(xiàn)主義詩人杜甫“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格各辟奚徑，但卻殊途同歸。他和杜甫的詩歌一向被人們認(rèn)為是古典詩歌的最高典范，后代的重要詩人，從唐代韓愈、李賀，宋代的陸游、蘇軾及清代的壟自珍都不同程度的受到過李杜的影響，他的作品是中國(guó)文化的瑰寶，中華文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，詩人更是世界著名的大詩人，受世界人民的喜愛和敬重。以及其性格對(duì)詩歌的影響和他的詩歌的內(nèi)涵，從而引起我們今人對(duì)優(yōu)秀古人的學(xué)習(xí)以及對(duì)其優(yōu)秀品質(zhì)的傳承，努力發(fā)展中華民族優(yōu)秀的先進(jìn)文化。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無所拘束。李白詩歌的浪漫主義是繼承并發(fā)展了莊子、屈原所開拓的浪漫主義傳統(tǒng)，創(chuàng)造了典型的浪漫主義詩風(fēng)，把積極浪漫主義詩歌推到了一個(gè)新的高度。而他一生存在的深刻的思想矛盾——理想與現(xiàn)實(shí)、建功立業(yè)與隱逸求仙，對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)切同情和對(duì)黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)的痛恨等，他要把這一切完美地酣暢地加以表現(xiàn)，也必然要選擇浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格?！崩畎走€以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。李白的詩歌的題材是多種多樣的，這也是他浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)組成部分。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。但這二者又是那么相悖,以致生活在盛唐中李白的人生軌跡是那樣曲折、不盡如人意。他那浪漫主義的氣質(zhì)與嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)格格不入。表現(xiàn)出的豪放飄逸詩風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們說起李白，就可以想象出一個(gè)飄然不群的詩仙形象。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。（《古風(fēng)》其十九）迄今為止，無論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎于此。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。當(dāng)然這種定化了的詩仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離。相看兩不厭，只有敬亭山。再如《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。他的爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，反映到他的詩歌里，就形成清新俊逸的情思韻味。”這許多明白明快的語言被李白運(yùn)用自如，恰到好處。其五：“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。在創(chuàng)作的過程中，詩人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量?！痹诰涫降那熳兓邪言娙说募で橐徊讲酵葡蚋叱?。同時(shí)將人間險(xiǎn)惡與蜀道難進(jìn)行對(duì)比，隱含著對(duì)唐王朝前途的憂慮。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。詩人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內(nèi)心深沉的痛苦，感慨去日苦多，因餞別友人，他登上高樓，望長(zhǎng)風(fēng)飛燕，俯仰身世，感慨萬千，說出了懷才不遇的心情，暗喻自己和朋友們的才學(xué)和抱負(fù)，也表現(xiàn)了他睥睨憂患的達(dá)觀性格。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點(diǎn)化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出；而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)?！崩畎自娫疲骸叭宵S牛，三暮行太遲。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《白云歌送劉十六歸山》）但是，并不是說李白的詩歌語言局限在樂府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。二、李白的詩歌寫出了俊逸的情韻和飄逸的個(gè)性李白的七絕，以山水詩和送別詩為多，他有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心與山水冥合，觸發(fā)出新奇靈感，無論寫景言情，都具有俊逸風(fēng)神的爽朗情韻。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。這些作品，多寫詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》），他以內(nèi)行對(duì)詩的直感，以精警的詩句，對(duì)李白詩歌作出了準(zhǔn)確而簡(jiǎn)要的概括?！盁o敵”則譽(yù)其天才超軼，舉世無匹。王安石說：“白之詩歌，豪放飄逸，人固莫及。也就是說，李白詩歌飄逸的風(fēng)格，不僅是他獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，而且是通過語言的外殼表現(xiàn)出來的。李陽冰稱“其言多似天仙之辭”。雖然，飄逸二字不能概括李白詩全部風(fēng)格特征，但它是李白詩歌風(fēng)格的金光閃閃的一個(gè)徽章?！渡街袉柎稹繁憩F(xiàn)了這種超然物外的安逸心情：?jiǎn)栍嗪我鈼躺剑Χ淮鹦淖蚤e?！兑共磁ｄ緫压拧?、《贈(zèng)孟浩然》、《訪戴天山道士不遇》、《尋雍尊師隱居》、《聽蜀僧浚彈琴》、《秋登宣城謝眺北樓》、《清溪行》、《春日醉起言志》、《送友人入蜀》、《月下獨(dú)酌》等，這類詩閑逸灑脫，風(fēng)格爽朗，神韻悠然，奇思絡(luò)繹，妙語橫生，表現(xiàn)出悠閑飄灑的情致。升沉應(yīng)已定，不必問君平?！吧綇娜嗣嫫穑瓢R頭生”，如此艱難的情景，寫得卻十分輕松。一結(jié)翻案，更饒勝致?；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。如《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，晴天無片云?！?這首詩寫景清新而不粉飾，即景生情，景中寓情，抒情豪爽豁達(dá)而不忸怩作態(tài)，從胸中自然流出渾然流暢，妙句天成。楓葉落紛紛?，詩至此，色相俱空。大體而言，一為俊逸，其詩神韻悠然，有手揮五弦、目送歸鴻之妙。李白則更將酒與詩的關(guān)系演繹到無以復(fù)加的地步,其詩風(fēng)也因酒的參與而顯得更為豪放、悲壯與飄逸?！剁娚秸Z錄》引王安石的語說：（李白）“識(shí)見污下，十首九說婦人與酒”?？梢娖湟骶圃姳戎刂?。李白的吟酒詩，不是用濃墨重彩渲染酒的形、色、味，而是側(cè)重于言情述志，寫詩人本人與他人的狂歡痛飲，有醉翁之意不在酒的用心。這些詩作畢竟從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者抒發(fā)了真摯強(qiáng)烈的友情，同時(shí)說明，一個(gè)有作為的詩人應(yīng)注意反映現(xiàn)實(shí)生活，有感而發(fā)，不可無病呻吟。對(duì)吟酒詩中宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、提倡及時(shí)行樂的思想內(nèi)容，我們則應(yīng)持批判態(tài)度。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”（《贈(zèng)張相鎬二首》其二）。這是當(dāng)時(shí)許多詩人共同努力的成果。他在《古風(fēng)》第一首“大雅久不作”篇中，回顧詩歌發(fā)展的歷史，指出“自從建安來，綺麗不足珍”把恢復(fù)《詩經(jīng)》以來的進(jìn)步傳統(tǒng)作為自己的志愿。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。他的人格魅力也是別人所不能及的。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。”表現(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。他一生都在謀求獲得官位。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象?！备乔Ч琶洹Ｔ谠姷囊裘佬蚊赖姆矫胬畎咨赃d于杜甫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的代表。李白詩歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。在詩體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。