【正文】 等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。太白的詩，以“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。他的詩感情真摯，有一種天馬行空的輕靈飄逸，也有江河般的激情豪邁，這無疑是給李白的詩增加了一種浪漫主義色彩。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。將李白式的抒情表露無疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。樂府詩和歌行體李白不僅絕句的成就卓越，而縣樂府和歌行體的作品也有不俗的成績。所謂“李白斗酒詩百篇”，“揮翰霧散”失近乎實(shí)錄的。接著說草木“不謝春,不怨秋”。李白秉承老莊的生命哲學(xué),在審美上擺脫功利,筆下的自然風(fēng)物或?qū)庫o淡雅、曲徑通幽,或飛動飄灑、舒卷自如,或豪邁雄奇、崔嵬驚人,都是詩人把自己對生命自由的執(zhí)著追求與自然、宇宙萬物融為一體。道家思想的影響少年時(shí)代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染。儒家思想的影響從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。他在《贈從兄襄陽少府皓》中說：“?? 結(jié)發(fā)未識亊，所交盡豪雄?？梢?，李白詩歌風(fēng)格之飄逸，為歷代詩歌評論家所公認(rèn)。飄逸與俊逸，簡言之即飄逸，這是李白詩歌風(fēng)格的主要特征。李白出蜀前后，游奇覽勝，受道家思想影響很深，詩歌“飄逸”的風(fēng)格比較明顯。第一篇：論李白詩歌的飄逸風(fēng)格論李白詩歌的飄逸風(fēng)格學(xué)號：***49 姓名：王一鍵【摘要】：李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。杜甫在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。繼杜甫之后，歷代詩人和評論家對李白詩歌的風(fēng)格，多有一語中的評贊。雖然，飄逸二字不能概括李白詩全部風(fēng)格的特點(diǎn)，但卻是李白詩歌風(fēng)格的金光閃閃的一個(gè)徽章。卻秦不受賞，擊晉寧為功。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。由此,他的許多詩篇飄飛超凡,內(nèi)含哲理。郭象《莊子注》說:“暖焉若陽春之自和,故蒙澤者不謝。這種飄逸的創(chuàng)作風(fēng)格生動的體現(xiàn)在他的絕句、樂府和歌行等詩歌中絕句李白在絕句創(chuàng)作上，無論是五言還是七言，無不令人神往。如樂府詩《蜀道難》。李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測，搖曳多姿的境界。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。李白詩歌的想象是離奇的。永結(jié)無情游，相期邈云漢。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風(fēng)的形成并非偶然所得。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風(fēng)尚。李白乘時(shí)代之風(fēng)，翱翔于詩壇，因而他的詩風(fēng)完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的所富有的時(shí)代精神。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。縱覽李白詩歌，不論是古體詩、律詩、還是樂府詩、歌行體詩歌的確給人留下了通俗、精煉、明朗而含蓄又清新明麗的深刻印象，其語言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用。正是因?yàn)槔畎咨朴趯W(xué)習(xí)樂府民歌詩歌就有了民歌清新自然、毫無雕琢的特點(diǎn)。為了更進(jìn)一步從語言風(fēng)格上欣賞李白詩歌，現(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行分析：一、語言學(xué)分析李白現(xiàn)有詩歌九百多首，一般評論家認(rèn)為他擅長七古和七絕，通過對李白絕句的分析可以看出李白在語音的韻角上善于多用anang韻。山與水是李白的最愛，當(dāng)然也就變成了李白的常用詞匯了，李白一生游歷了祖國眾多的名山大川，把自己的興衰成敗、榮耀屈辱都寄托在山水之中，或直接寫山表現(xiàn)祖國的大好河山，或以山為襯托表現(xiàn)自己的人生際遇。李白《塞下曲》第一首：曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。但也有個(gè)別情況存在。另外在李白《夢游天姥吟留別》詩：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。詩人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞?！秹粲翁炖岩髁魟e》一詩中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”詩中用五岳相映襯，用四萬八千丈這離奇的數(shù)字進(jìn)行夸張寫出了天姥山的氣勢和雄姿，為詩人夢游天姥做好了鋪墊。4．比喻與典故的結(jié)合。《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。今日逢支遁，高談出有無。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此記》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”中以“龍標(biāo)”代指王昌齡的官職，這是以官名代具體之人。最典型的就是《南陵別兒童入京》中寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”一句，作者以為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，內(nèi)心極其興奮，詩人毫不掩飾地把自己積聚多年的心愿一吐為快，雖有些出言不遜，但這樣直抒胸臆的方式卻讓人久久回味。不知是李白偉岸的人格觸動了自己脆弱的心靈，還是浪漫的筆調(diào)劃開了我們久違的沉寂。韓愈高度贊揚(yáng)“李杜文章在，光焰萬丈長”。他在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用夸張的比喻，對眼前所見進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。盛唐時(shí)代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮富庶和在時(shí)代精神孕育下形成了他的豪邁性格，熾烈感情，對自己才能的高度自負(fù)，和對政治和生活理想的熱烈追求，是他詩歌的積極浪漫主義精神的思想基礎(chǔ)。在那些揭露現(xiàn)實(shí)的詩中，他也并不對所要揭露和批判的事實(shí)作具體的細(xì)致的描述，他不是讓事實(shí)本身去感染讀者，也不是在敘述了具體的事實(shí)以后站在第三者的立場上去發(fā)表議論，他只是把事實(shí)概括的描述，而在描述中傾注詩人的強(qiáng)烈的愛憎。盛唐因李白平添了幾許輝煌,李白基于盛唐滋長著他的靈氣。許多詩歌抒發(fā)了作者主觀的思想感情，經(jīng)歷的豐富人生，心頭洶涌的時(shí)代波瀾，血管里跳動著時(shí)代的脈搏。在描寫對象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。似有未曾說出且不必說出的無限情思在其中，韻味無窮。”再如《關(guān)山月》：“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！泵赖暮?，美的傳說，空靈明快，躍然如畫的境界，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。而李白的《蜀道難》詩中馳騁豐富的想象，運(yùn)用夸張的手法，生動地描寫了難于上青天的蜀道之高俊險(xiǎn)阻，是典型的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。李白詩歌的語言，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。三朝三暮，黃牛如故。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《望廬山瀑布》）天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（《山中問答》）類似的七絕佳作，在李白詩中不勝枚舉。他舉重若輕，揮瀚霧散，筆走龍蛇，從而寫出“驚風(fēng)雨”、“泣鬼神”的動人篇章。”“飄然有超世之心”的性格與“逸蕩雋偉”之詩句，構(gòu)成了他詩歌飄逸的風(fēng)格。由此可見，李白詩歌風(fēng)格之飄逸，為歷代詩歌評論家所公認(rèn)。李白的許多詩歌，都呈現(xiàn)出一種“別有天地非人間”的超脫凡俗的優(yōu)美的藝術(shù)境界。友人赴蜀，蜀道之艱難崎嶇不可回避。撥云尋古道，倚樹聽流泉。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。酒因其口感熱辣、味道醇厚、令人迷狂的特性而成為一代詩豪的興奮劑,催生了無數(shù)膾炙人口的酒詩。李白千首詩中，詩題出現(xiàn)“酒”字，以及與酒有關(guān)的“飲”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《對酒》、《九日龍山飲》、《月下獨(dú)酌》、《春日醉起言志》等，有50余首；在詩行中涉及“酒”、“醉”等字的詩作，近240首。對李白那些吟酒諷諭時(shí)事、傾吐離情別緒、悼念亡友的詩篇，我們還是應(yīng)加以肯定的。對李白抒發(fā)因從政受挫而抑郁不平的吟酒詩，是他在“安社稷，濟(jì)蒼生”的愿望難以實(shí)現(xiàn)的情況下寫的，宛轉(zhuǎn)表示了對封建統(tǒng)治者、達(dá)官貴人們的不滿，這在當(dāng)時(shí)是很不容易的，而且他于不滿的同時(shí)也絲毫未減弱他的愛國之情，即使在流放夜郎之后，他還在高歌：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。李白繼承了陳子昂的進(jìn)步主張，自覺地把徹底掃除柔靡詩風(fēng)、完成詩歌革新的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。以上都說明李白對仕宦生涯是積極的。而杜甫就簡單的多?！边@首詩十分能體現(xiàn)杜甫詩歌的特點(diǎn)，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動人的對比?！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤娙寺牭较⒑蟮南矏?。因此律詩尤其是七律是他的長處。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對社會的某種憂慮。李白與杜甫詩歌風(fēng)格的比較“李杜文章在，光焰萬丈長。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。他的《登高》全詩對仗工整，寫景抒情融合一體。全詩即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來社會的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業(yè)。杜甫深入社會并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他曾自豪地說：“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文（沈約）又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟！李白杰出的創(chuàng)作才能和他畢生的藝術(shù)成就，真正實(shí)現(xiàn)了他的主張和抱負(fù)。他對權(quán)貴小人不滿之甚，正說明他對國家熱愛之深。對吟酒詩中表現(xiàn)詩人思想和生活狀況的部分，我們要具體分析，區(qū)別對待。特色之二，這類詩以多變的藝術(shù)手法表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容。美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引歷代多少遷客騷人暢懷痛飲，盡情吟詠。正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸器是也”。江上楓葉紛紛落去，溶進(jìn)了多少詩人的辛酸和感慨。語來江色暮，獨(dú)自下寒煙?！胺紭浠\秦棧，春流繞蜀城”，“秦?！?、“蜀城”之風(fēng)景又如此可愛誘人。譬如《送友人入蜀》：見說蠶從道，崎嶇不易行。飄逸風(fēng)格是老莊思想作用于藝術(shù)趣味的反映，顯示出瀟灑閑逸離脫塵俗的藝術(shù)境界。讀者可以根據(jù)這種飄逸的風(fēng)格，辨識其詩的真?zhèn)巍Ｒ栽姷恼Z言風(fēng)格而論，李白詩不僅清新俊逸而卓特，極蕭散灑脫之致。所表現(xiàn)的是自然的美和普通的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。（《望天門山》）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。三朝又三暮，不覺鬢成絲。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。首兩句從憂愁落筆，但從三句開始境界忽然一變，詩人抖擻精神，情緒變得高昂起來，以至于想上青天，覽明月。李白詩歌的跳躍性也是極強(qiáng)的，往往在一波未平、一波又起的開闔動蕩中坦露變幻無常的感情活動。因此，在詩體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩，這一類詩體在李白那里，比前人更為放縱自由?！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭五首》其二：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?？墒俏?