【正文】 研究開始向縱深方向發(fā)展，劉登翰的《會(huì)唱歌的鳶尾花:論舒婷》和謝冕的《在詩歌的十字架上:論舒婷》就 對(duì)舒婷詩歌作了全面系統(tǒng)的闡述。她又是一名?歌?手，將感情和藝術(shù)融合得天衣無縫。s poetry of the romantic characteristics, discusses its full text is divided into three parts: introduction, text, romantic features around Shu Ting39。浪漫主義最大的特點(diǎn)就是抒情性和豐富的想象。本文從舒婷詩歌的情感和意向入手，探討其詩歌的浪漫主義特征。她的詩歌意象十 分豐富，其意象的變化與組合隨情緒的變化而變化，自然天成，具有 ?因情臵象?的特點(diǎn)。除此之外，她的詩歌，充滿大量的意象，表現(xiàn)了詩人豐富的想象力。在這一討論時(shí)期，評(píng)論者都還處于對(duì)舒婷詩風(fēng)的驚奇之中，評(píng)論文章雖然很多，但都集中在對(duì)其存在的合法性的爭(zhēng)論上，思路并不是很開闊。與此同時(shí)，也有部分學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向舒婷詩歌的藝術(shù)特征研究，尤其是她詩歌中豐富的意象。從?我獻(xiàn)出了，我的 憂傷的花朵?到?我的痛苦變成憂傷，想也想不夠，說也說不出?，從?當(dāng)洞簫 和琵琶在晚照中喚醒普遍的憂傷?到?美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷?，從?我還不 知道有這樣的憂傷?到?叫我怎能不哭泣呢？ ?……詩人的?淚水?灑滿了她個(gè) 人建筑的詩苑，也敲打著讀者的心靈之弦。情感的真實(shí)成 就了其詩歌?質(zhì)?的憂傷。?^舒 婷的詩就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，她的憂傷帶著濃厚的時(shí)代色彩，當(dāng)我們探討其詩歌 的憂傷內(nèi)涵時(shí)，讓我們首先從她在那個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷開始。1972年，舒 婷被照顧回城。在《一代人的 呼聲》中，詩人寫道：?我決不申訴，我個(gè)人的遭遇，錯(cuò)過的青春，變形的靈魂?, 她將個(gè)人的經(jīng)歷臵于一代人的慘痛遭遇之中，成為他們的代言人，唱出他們心中 的委屈和幽怨、不滿和質(zhì)問。?我?沉浸 在初戀的熱烈情感之中，而?愛人?卻沒有察覺——?你沒有察覺到，我在你身 邊的步子放得多么慢?,但單相思的痛苦并不能阻止詩人對(duì)愛情執(zhí)著的追求——?如果你是火，我愿是炭?，?如果你是樹，我就是土壤39。既然?單戀者?愛情的傷痕無 法治愈，那么，選擇?哭泣?也許是一種最佳的緩解痛苦的方法吧！正如這些詩歌中所展示的那樣，舒婷的愛情詩，更多的，是帶著疼痛的愛戀。舒婷注重用意象來 表現(xiàn)感情，所以在她的詩歌中，?眼淚?、?落葉?、?黃昏?、?憂傷的花朵?、?泥 濘?、?陰云?、?雨?、?破舊的老水車?、?熏黑的礦燈?、?干癟的稻穗?、?失修的 路基?、?傷痕累累的乳房?……一系列被憂傷情感濡染浸透的詩歌意象在詩行中 接踵而至，形成了龐大的憂傷意象體系。在其整個(gè)詩作中常出現(xiàn)的具有泛化性的類別意象就有十多種，臂如大海、土地、眼淚、落葉、雨水、母親、肩膀、花朵、星星、黃昏、燈、水、樹、夢(mèng)、窗、雨等；而獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)體意象則更多，如鳶尾花、凌霄花、三角梅、雙桅船、黃昏星、方尖碑、仙人掌、白手帕、羽絨衣、神女峰、萬花筒、橡樹、木棉、水 仙等等。告訴他們: 生活雖然遍布荊棘，但希望還在，我們要披荊斬棘、憧憬未來。上面所說的是舒婷詩歌意象在數(shù)量上的豐富性，與此同時(shí)，其詩歌意象還具 有?繁復(fù)性?的特點(diǎn)，即取象角度的豐富性。我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴?。?祖國(guó)呵！這是詩歌的第三節(jié)，為了謳歌祖國(guó)的新生、復(fù)蘇、歡樂和光明，詩人選擇了 ?簇新的理想?、?古蓮的胚芽?、?掛著眼淚的笑渦?、?雪白的起跑線?、?緋紅的 黎明?等意象，這連續(xù)出現(xiàn)的五個(gè)類似卻又視角不同的意象多側(cè)面、多色調(diào)、立 體化地勾畫出了祖國(guó)的蓬勃希望和燦爛絢麗。意象富于變化的特征是與其豐 富的特點(diǎn)相輔相成的。這時(shí)，詩人的情感還比較疏淡。詩歌意象越來越密的變化淸晰地折射出詩人愈演愈烈的批判情感。結(jié)語在現(xiàn)代詩歌歷史上，舒婷也許是唯一一位能與李清照相媲美的優(yōu)秀女詩人。謝冕曾這樣評(píng)價(jià)舒婷：?她是新詩潮最早的 一位詩人，也是傳統(tǒng)詩潮最后的一位詩人。此外，舒婷對(duì)國(guó)外的詩歌 藝術(shù)也有所吸取。12〕羅關(guān)德，論舒婷詩的復(fù)調(diào)情感寧德師專學(xué)報(bào)，1995，13〕沈仁康，抒情詩的構(gòu)思⑷.武漢：湖北人民出版社，1978。在教學(xué)過程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（課件展示）《致橡樹》一詩中詩人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”作業(yè)布置：在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中為使學(xué)生更好地理解愛情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫作能力，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)作業(yè)：既然木棉向橡樹表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會(huì)有何感想呢？假如你是那棵橡樹，你又會(huì)向木棉說些什么？請(qǐng)以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢(shì)，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概?！痹娭小傲埢厝铡钡纳裨挕！澳巷L(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。李白決不使格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。李白的詩歌讓我們感受到的是博大的胸襟，浪漫的情懷，雄渾、深遠(yuǎn)的“盛唐氣象”。在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。李白在詩歌創(chuàng)作中繼承了歷代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中，屈原的詩歌和漢魏六朝樂府民歌對(duì)他的影響較大。這種語言更突出了李白詩歌的浪漫主義特征。陸游贊美李白的詩“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新”，充分說明李白詩歌的浪漫主義特色具有不朽生命力。浪漫主義的詩歌，不僅詩人自己可以盡情暢想，讀者在欣賞誦讀之時(shí)同樣也可以融入那種意境，從而去感受詩人的理想。從兩漢到唐初，浪漫主義傳統(tǒng)在民間和進(jìn)步文人創(chuàng)作中不斷發(fā)展著，漢魏六朝樂府民歌中的《陌上?！?、《木蘭詞》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶淵明、鮑照的某些詩篇，以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對(duì)浪漫主義傳統(tǒng)有所豐富。在《古風(fēng)》第三十五首中，又批評(píng)了當(dāng)時(shí)殘余的講求模擬雕琢、忽視思想內(nèi)容的形式主義詩風(fēng)：“一曲斐然子，雕蟲喪天真。中唐韓愈、孟郊大力贊揚(yáng)他的詩歌，并從他吸收經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)造自己的橫放杰出的詩風(fēng)。李白是盛唐詩壇的代表作家。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成血。李白的夸張超乎常理，他大膽的運(yùn)用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無所拘束?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚(yáng)、明朗的基調(diào)流貫其中?！懂T北詩話》評(píng)他的詩“有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩中之龍，淋漓盡致的體現(xiàn)了他自由不羈的創(chuàng)作特征。參考文獻(xiàn)饒卓穎，《從《夢(mèng)游天姥吟留別》談李白詩歌的浪漫主義》，《南方論壇》2006年第4期石巖，《好奇縱橫堅(jiān)守自我——論李白詩歌的積極浪漫主義精神》，《承德職業(yè)學(xué)院報(bào)》，2007年第12期楊學(xué)敏，《“浪漫”而非“主義”——簡(jiǎn)論浪漫主義在李白闡釋中的有效》，《青年文學(xué)家》，2009年第5期彭樹福，《李白詩歌的浪漫主義精神特質(zhì)》，《現(xiàn)代語文（文學(xué)研究）》，2007年第12期何宏曄，《李白詩歌的浪漫主義特色》，《文教資料》，2010年第14期王俊洲，《論李白的浪漫主義詩風(fēng)》，《中國(guó)西部科技》，2010年第9期。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風(fēng)的表達(dá)。而這些變幻莫測(cè)、發(fā)想無端的想象與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化無端。(二)超現(xiàn)實(shí)的幻想境界當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，李白往往會(huì)借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種氣力驚人的幻想。豪放飄逸作為李白詩歌的浪漫主義美學(xué)特征，已成為文學(xué)史上的定論。宋代詩人蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游，明清詩人高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等也莫不從他的詩中吸收營(yíng)養(yǎng)。他這些努力對(duì)詩歌革新任務(wù)的完成起了巨大作用。李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。知道凡爾納吧，凡爾納的科幻小說會(huì)被人那般喜愛，絕對(duì)與這個(gè)道理不無關(guān)系。那么，《西游記》為什么吸引人呢？小時(shí)候只知道里面有一個(gè)孫悟空和一群妖精，現(xiàn)在重讀漸漸領(lǐng)悟，這或許是源于它的超現(xiàn)實(shí)主義。四、李白詩歌在文學(xué)史上的成就及其影響李白在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這些詩篇中，神話傳說的熔鑄，想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運(yùn)用和對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注，都是和屈原的詩篇一脈相承。他在漫游中飽覽了祖國(guó)的壯美河山，由此詩興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江黃河的壯闊和磅礴，留下眾多膾炙人口的名句。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛?！薄断尻柛琛贰捌潆U(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。李白的語言清新豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢句子，一切統(tǒng)一于自然，一如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他又善于擬人化手法使大自然具有個(gè)性，為抒寫感情服務(wù)，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。接著又以悲鳥哀號(hào)，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對(duì)壯麗山河的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠(yuǎn)古于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難，難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險(xiǎn)阻：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。其特色主要體現(xiàn)在以