【正文】 們讀著他留下來的詩歌，循著詩人的思想情感軌跡，走入李白心靈殿堂的時(shí)候，仍可感到詩人的詩篇魅力無窮。其實(shí)自賀知章①稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。他是通過這樣的幻想境界來表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴、丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情：西上蓮花山，迢迢見明星。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師?！袄C口一吐,就半個(gè)盛唐”。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等）。李白大量的政治抒情詩就充分表現(xiàn)了詩人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概之浪漫，也集中代表了盛唐詩歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運(yùn)用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。胡亞云2011年9月1日第四篇：論李白詩歌的語言風(fēng)格2李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人。歷史湮滅了詩人的容顏，卻永遠(yuǎn)不能抹滅李白在我國(guó)文學(xué)史上的地位。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。五、從詩歌語言的抒情方式上進(jìn)行分析。5．借代手法的運(yùn)用?！?“魚水三顧合”用的就是劉備三顧茅宇的典故。這種喻象打通了詩人與遙遠(yuǎn)歷史時(shí)空中先人的精神通道，使詩歌更加蘊(yùn)藉而生動(dòng)?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩中“三千尺”極力夸張，寫了山的高峻，到此還不能表現(xiàn)淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領(lǐng)略廬山山勢(shì)之高峻、雄壯。比喻、夸張修辭手法的綜合運(yùn)用簡(jiǎn)直天衣無縫，全詩讀來韻味無窮，令人久久回味。“月夜”這個(gè)偏正詞組本為句首的時(shí)間狀語，現(xiàn)被分拆為二，定語“月”遠(yuǎn)離中心語而居于句末，仿佛成了賓語的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”?！扒嗵煊性聛韼讜r(shí)”的劈頭一問，對(duì)那無限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。鼓是進(jìn)軍的信號(hào)，所以只有“隨”字最合適，“宵眠抱玉鞍”要比“伴玉鞍”、“傍玉鞍”等說法好得多，因?yàn)橹挥小氨А弊植拍茱@示出枕戈待旦的緊張情況。詩人在反復(fù)描山摹水中顯示出獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)嗅覺?！北驹娭小伴_、回、來”以ai韻一韻到底；在《獨(dú)坐靜亭山》中“眾鳥高飛盡，孤去獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有靜亭山”“閑、厭、山”以an韻一韻到底；在《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“光、霜、鄉(xiāng)”以ang韻一韻到底；在《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜”，“丈、長(zhǎng)、霜”以ang韻一韻到底；在《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩去間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“間、還、山”以an韻一韻到底。除此之外，像《獨(dú)坐靜亭山》《贈(zèng)汪倫》等清新流暢的七絕也顯其詩風(fēng)的清新自然的特點(diǎn)。這與李白對(duì)漢魏六朝樂府民歌，特別是樂府詩歌的學(xué)習(xí)和借鑒系系相關(guān)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。這種道家思想影響又有著雙重作用。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。二、李白飄逸詩風(fēng)的成因?qū)畎自婏L(fēng)的認(rèn)識(shí)，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個(gè)問題?！娟P(guān)鍵詞】 李白飄逸詩風(fēng)構(gòu)成 原因有人評(píng)論李白，說他充滿了天真。他不僅把明月、身影寫得極其生動(dòng)、形象，具有活生生的生命和熾熱的情感，還把明月、身影“人”化了。這種奇特的想象隨情感的流動(dòng)而變幻莫測(cè)，使人讀了就仿佛走進(jìn)了神仙境界，處處是人耳目一新浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了浪漫主義情懷。全詩不僅感情充沛，而且主人公的情緒大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、再轉(zhuǎn)狂放，最后歸結(jié)于萬古愁，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。李白在創(chuàng)作中一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，顯示了詩人以恍惚變幻和積極夸張的語言，表現(xiàn)豪邁的、杳遠(yuǎn)的理想，顯示了詩人飛躍的精神狀態(tài)與落魄不羈的情懷。詩人初到長(zhǎng)安造訪賀知章，以此詩示，賀看后贊嘆不已，說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。萬物的興盛和衰歇都是自然規(guī)律的表現(xiàn)。歷天又復(fù)入西海,六龍所舍安在哉?其始與終古不息,人非元?dú)?安得與之久徘徊?草不謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋天。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)出來源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他“謫仙人”。安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長(zhǎng)安。當(dāng)朝揖高義，舉業(yè)欽英風(fēng)。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠?！薄?】嚴(yán)羽說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！彼詢?nèi)行的直感，用詩的語言，對(duì)李白詩歌風(fēng)格做出了簡(jiǎn)單的概括。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境。他氣挾風(fēng)雷的詩歌創(chuàng)作，及其天才之筆，當(dāng)時(shí)就征服了眾多的讀者?！盁o敵”則譽(yù)其天才超軼，舉世無匹。興會(huì)屬辭，則是指其興致到來時(shí)脫口而出，而不是苦思冥索而得的寫詩情景。我認(rèn)為這種風(fēng)格的形成究其思想應(yīng)該是多個(gè)因素綜合的結(jié)果?！彪S著閱歷的增長(zhǎng)‘李白對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)逐漸深入，他的任俠行為減少了，但其游俠生活培養(yǎng)出來的正義感和熱情慷慨的性格卻一直伴隨他走完人生的路程。這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。盡管他在詩歌中常流露出人生如夢(mèng)、是行樂的感慨，其實(shí)是出于內(nèi)心深處對(duì)不受約束的自由人生的向往，渴望任隨自然、融入自然。吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科!” 漢代樂府中的《日出入》篇,詠嘆太陽出入無窮,而人的生命有限,于是幻想騎上六龍成仙升天。二、飄逸風(fēng)格“清水出芙蓉，天然去雕飾”【3】是李白語言風(fēng)格的真實(shí)寫照。這首詩寫出了詩人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合，時(shí)而順流而下，時(shí)而逆流而上，時(shí)而大跨度的跳躍，想怎么寫就怎么寫。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢(shì)不可擋；又如江河入海一瀉千里。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春。”詩圣杜甫的這首詩，寥寥數(shù)語，將詩仙太白的詩風(fēng)表露無遺。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格不愧是中國(guó)詩歌發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景線。三朝三暮，黃牛如故。語言樸實(shí)無華卻讓人深思并達(dá)到共鳴。詩人筆下有“天門中斷楚江開的”天門山；“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”的天姥山；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀道之山；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已進(jìn)萬重山”的三峽之山；“相看兩不厭，唯有靜亭山”中的靜亭山；“西上蓮花山，迢迢見明星”的蓮花山；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的廬山。讀李白的詩歌最大的感覺就是清新飄逸但又字字千鈞。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！痹娙擞谩巴８琛薄ⅰ傲T笑”“雙蛾摧”、“倚門望行人”等一連串的動(dòng)作來刻畫人物的內(nèi)心世界，塑造了一個(gè)憂心忡忡、愁腸百結(jié)的思婦的形象。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。1．夸張和比喻的綜合運(yùn)用。接著寫道“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，借助想象、神話傳說大肆通過夸張渲染蜀道山之高峻，路之艱險(xiǎn)，氣氛之愁苦，增強(qiáng)了詩篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α?，最后又兩次重?fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的詩句。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人也寫到“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，又是“四萬八千”。未夸觀濤作，空郁釣鰲心。如：《贈(zèng)僧行融》：“海若不隱珠，驪龍吐明月。綠綺,古代著名的琴，這里用來代替琴。稍有不順還感慨萬千，直言而出、毫無遮掩。《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人中結(jié)尾寫道“安能屈眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，直截了當(dāng)，一針見血地表現(xiàn)了對(duì)自由光明的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及蔑視權(quán)貴、不卑不亢的叛逆精神。李白的詩風(fēng)與同時(shí)代現(xiàn)主義詩人杜甫“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格各辟奚徑，但卻殊途同歸。以及其性格對(duì)詩歌的影響和他的詩歌的內(nèi)涵，從而引起我們今人對(duì)優(yōu)秀古人的學(xué)習(xí)以及對(duì)其優(yōu)秀品質(zhì)的傳承，努力發(fā)展中華民族優(yōu)秀的先進(jìn)文化。李白詩歌的浪漫主義是繼承并發(fā)展了莊子、屈原所開拓的浪漫主義傳統(tǒng)，創(chuàng)造了典型的浪漫主義詩風(fēng)，把積極浪漫主義詩歌推到了一個(gè)新的高度。”李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他那浪漫主義的氣質(zhì)與嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)格格不入。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。相看兩不厭，只有敬亭山。他的爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，反映到他的詩歌里，就形成清新俊逸的情思韻味。其五：“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間?！痹诰涫降那熳兓邪言娙说募で橐徊讲酵葡蚋叱?。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。詩人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內(nèi)心深沉的痛苦，感慨去日苦多，因餞別友人，他登上高樓，望長(zhǎng)風(fēng)飛燕，俯仰身世，感慨萬千，說出了懷才不遇的心情，暗喻自己和朋友們的才學(xué)和抱負(fù)，也表現(xiàn)了他睥睨憂患的達(dá)觀性格。他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點(diǎn)化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出；而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。二、李白的詩歌寫出了俊逸的情韻和飄逸的個(gè)性李白的七絕，以山水詩和送別詩為多，他有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心與山水冥合，觸發(fā)出新奇靈感，無論寫景言情，都具有俊逸風(fēng)神的爽朗情韻。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》），他以內(nèi)行對(duì)詩的直感，以精警的詩句，對(duì)李白詩歌作出了準(zhǔn)確而簡(jiǎn)要的概括。王安石說：“白之詩歌，豪放飄逸，人固莫及。李陽冰稱“其言多似天仙之辭”?！渡街袉柎稹繁憩F(xiàn)了這種超然物外的安逸心情：?jiǎn)栍嗪我鈼躺?，笑而不答心自閑。升沉應(yīng)已定，不必問君平。一結(jié)翻案，更饒勝致。如《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，晴天無片云。大體而言，一為俊逸，其詩神韻悠然，有手揮五弦、目送歸鴻之妙。《鐘山語錄》引王安石的語說：（李白）“識(shí)見污下，十首九說婦人與酒”。李白的吟酒詩，不是用濃墨重彩渲染酒的形、色、味，而是側(cè)重于言情述志，寫詩人本人與他人的狂歡痛飲，有醉翁之意不在酒的用心。對(duì)吟酒詩中宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、提倡及時(shí)行樂的思想內(nèi)容，我們則應(yīng)持批判態(tài)度。這是當(dāng)時(shí)許多詩人共同努力的成果。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍?！北憩F(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂?！备乔Ч琶?。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。李白詩歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。