李白詩歌與莊子(編輯修改稿)
2025-07-19 21:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”異曲同工!一樣的傲岸，一樣的磅礴，一樣的充滿了想象、奇幻的色彩，給我們帶來了幾乎是一樣的深遠(yuǎn)、壯闊的意境。方東樹《昭昧詹言》卷十二中說：“大約太白詩與莊文同妙，意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定型?！崩畎自姛o定式，長短不拘，格式不限，自由揮灑，如呵氣行云，即行即止，任由自己擺布，隨心所欲，酣暢淋漓。劉熙載在《藝概?詩概》中說：太白詩以《莊》、《騷》為大源。龔自珍則說：莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。明楊慎也說：莊周、李白，詩于文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。（《楊升庵外集》）顧轔在《息園存稿》中也說：文至莊，詩至太白，草書至懷素，皆名法所謂奇也。正有法可循，奇則非神解不能。道出了莊周、李白神奇超曠的共同特色。三、李白的精神漫游與創(chuàng)作狀態(tài)李白作品中也表現(xiàn)了一定的虛靜心態(tài)和情懷。如《春夜宴從弟桃花元序》：“夫無天者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也?！薄稊M古十二首》之九就與莊子更貼近了：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵，月兔空搗藥，扶桑已成薪，白骨寂無言，青松豈知春，前后更嘆息，浮榮何足珍？”。還有一首詩中，酒、月、虛靜之心態(tài)都有：“處事若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來眄庭前，一鳥花間鳴。借問此何時?春風(fēng)語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已盡情。”(《春日醉起言志》)“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！保ā丢氉赐ど健罚?（《山中與幽人對酌》）：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《秋夕書懷》）：“北風(fēng)吹海雁，南渡落寒聲。感此瀟湘客，凄其流浪情。海懷結(jié)滄州，霞想遙赤城。始探蓬壺事，旋覺無地輕。澹然吟高秋，閑臥瞻太清。蘿月掩空幕，松霜皓前楹。滅見息群動，獵微窮至精。桃花有源水，可以保吾生?！睆倪@些詩中我們看到了一個真實的李白，在虛靜中漫游的李白。這最后一首詩明白無誤地告訴了人們詩人精神的歸宿之所在?！俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）這和莊子的騰飛是多么的相似！這是詩人的騰飛，是詩人的漫游!范傳正說其脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放宇宙間（《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新暮碑序》）。 從李白的詩里我們看到的是一個精神放逐的詩人，是一個沒有完全被塵世所拘累的靈魂。壓抑的力量越大，暴發(fā)力越強(qiáng)。其實李白是壓抑而憂郁的，和多年以前的莊子一樣，為了擺脫壓抑而憂郁的情緒，便把美好的希冀付之于文字，這樣便做到了一定程度上的精神逍遙。因此，作品成了一種寄托，成了一種夢境。月亮，陰美而遙遠(yuǎn)，人人可見但又不是人人可琢磨的，傳說中李白長江撈月而死，雖為傳說，卻說明了李白對月亮的喜愛之極。比如“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》），另外還有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”又見（《值州謝跳樓餞別校書叔云》）“暮從碧山下，山月隨人歸?！薄肚K南山過斛斯山人宿置酒》，《送楊山人歸嵩山》中：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。”等等，明月似乎已經(jīng)成為他的寄托，成為他的摯友。“月既不解飲，影徒隨我身、暫伴月將影，行樂須及春、我歌月徘徊，我舞影零亂、醒時同交歡，醉后各分散、永結(jié)無情游，相期邈云漢。”這最后一句恰恰說明了李白與月為友的真實原因，那就是李白的漫游情結(jié)，他最美好的愿望就是能夠與明月為伴，遨游于天際，自由自在、無拘無束，舒暢灑脫。李白詩中對月亮的偏愛，是詩人放逐心靈，崇尚精神自由的最有力的表現(xiàn)，也是莊子《逍遙游》、《齊物論》中所要表達(dá)的境界：虛靜、逍遙、游于無窮之野。何謂虛靜？老子曰：“致虛極，寧靜篤?！碧摷幢砻鏌o為將要有為，滌胸寬懷，虛心若谷；靜則排除內(nèi)外一切雜念和干擾，凈化靈魂，復(fù)歸嬰兒。莊子所謂“坐忘”、“心齋”，佛禪所謂“祥悟”、“入定”，皆是指虛靜無為狀態(tài)。那么，虛靜對詩歌創(chuàng)作有何影響呢？首先，靜以觀物，絕假純真。有人說，詩是情感的蒸發(fā)，想象的飛翔，靈感的結(jié)晶，語言的獵物。那么，詩歌創(chuàng)作的奧秘在哪里？捅破一層“窗戶紙”，它就在內(nèi)求化的“虛靜”里，而決非理論書上所長篇累牘的外求化的“知識”里。 李白的“觀化入寥天”、“一樽齊死生”與莊子的“物化”與“逍遙”有著扯不斷、理還亂的關(guān)系，也是道家虛靜、坐忘和心齋的具體表現(xiàn)。下面先從李白的精神漫游說起。李白的漫游應(yīng)該是開始于二十歲之前。因為有他自己的詩為證：他不僅“十五觀奇書，作賦凌相如”而且還“十五游神仙”，“十五好劍術(shù)?！辈贿^，進(jìn)行真實意義的漫游，當(dāng)在二十歲以后，他開始在家鄉(xiāng)漫游（蜀中），游歷了許多著名的仙山，如青城山、峨眉山等。四川的青城山是著名的道教盛地，峨眉山也給人一種仙境之感
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