【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代庶族出身的知識(shí)分子大都無(wú)視世族門閥那一套宗族禮法，思想上狂傲豁達(dá)，不拘儒學(xué)正宗，行為放浪不羈。加之李白受道家思想的影響，觀念上較少受儒家傳統(tǒng)的束縛。在時(shí)代大氣候的影響下形成了李白“不屈已，不干人”的傲岸不屈的性格。他以大鵬自比時(shí)刻準(zhǔn)備“一鳴驚人，一飛沖天。”他不屑走科舉進(jìn)士的道路，他任俠、漫游、求仙訪道、結(jié)交豪雄、干謁王侯，想憑借自己的才華、憑借知明人士的推薦，走“終南捷徑”的道路去實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治抱負(fù)。然而在李白生活的年代里，在政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮的后面卻隱藏著種種危機(jī)：唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級(jí)生活日趨糜爛，朝廷內(nèi)權(quán)奸當(dāng)?shù)?、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時(shí)也心謀不軌，各種社會(huì)矛盾都處在一觸即發(fā)的時(shí)刻。李白第一次懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負(fù)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，追求建功立業(yè)時(shí)，擺在他面前的是一條荊棘叢生的險(xiǎn)徑，他在漫游的十八年中沒(méi)能通過(guò)任俠、干謁權(quán)貴等途徑實(shí)現(xiàn)理想，心中充滿了憤慨與不平。天寶元年（公元742年）受玄宗之征入長(zhǎng)安，當(dāng)他躊躇滿志的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”時(shí)，卻落了個(gè)權(quán)貴嫉妒、“賜金放還”的下場(chǎng)。一次又一次的政治失敗，使李白的內(nèi)心極度痛苦,“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報(bào)國(guó)道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”。在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中苦苦掙扎，李白把自己美好的政治理想和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的蔑視、憤恨借助浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作方法表現(xiàn)在他不朽的詩(shī)作中。（二）特殊的個(gè)人因素首先，他豪放的性格和追求人生價(jià)值強(qiáng)烈表現(xiàn)自我的精神，使他詩(shī)情噴涌、一瀉千里。據(jù)推測(cè)李白的家庭曾是一個(gè)富商，幼年所受的教育除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等，使他的思想束縛較少，任俠、漫游、輕財(cái)好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，不到一年散金三十萬(wàn)。在許多詩(shī)篇里都表現(xiàn)出不受羈絆的豪放性格和強(qiáng)烈的主觀色彩：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。當(dāng)他噴涌的詩(shī)情用平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)時(shí)，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發(fā)三千丈”比喻“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借用非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想來(lái)表現(xiàn)，如“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”。其次，他錯(cuò)綜復(fù)雜的思想是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪道、委順自然、遺世獨(dú)立追求絕對(duì)自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)生活中失望時(shí)，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。他以山為朋——“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。同時(shí)他還受游俠思想的影響，儒家思想、道家思想和游俠本是不相容的，但這種錯(cuò)綜復(fù)雜的思想?yún)s是支配他一生的主導(dǎo)思想，主觀上的結(jié)合并不等于事實(shí)，在黑暗面前他這種人生思想始終不能實(shí)現(xiàn)。他雖然渴望入世、匡濟(jì)天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權(quán)貴；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對(duì)自由的追求。李白這種不能實(shí)現(xiàn)理想的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想，在詩(shī)歌創(chuàng)作中浪漫主義藝術(shù)手法是他必然的選擇。李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫景抒情?？偫ǘ?，李白以描寫自己夢(mèng)游天姥山時(shí)的所見(jiàn)所怠悟出不再折腰事權(quán)貴的主意，以作此來(lái)留別世人。而詩(shī)中所用的奇特想象、虛實(shí)結(jié)合以及夸張手法等，都突顯了詩(shī)人的浪漫主義手法及其高超的寫作技巧。參考文獻(xiàn)：傅德岷主編：《唐宋詩(shī)鑒賞辭典》湖北辭書出版社 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詩(shī)歌淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義特色李白是唐代詩(shī)壇的一位最杰出的詩(shī)人，李白在繼承莊子、屈原的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法，使浪漫主義的詩(shī)歌發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！边@種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，的確是他詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。因此，本文在探討李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就的同時(shí)，重點(diǎn)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色。一、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的成因?qū)⒗畎追旁谑⑻七@個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中，來(lái)分析其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，無(wú)疑會(huì)有助于更好地掌握李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色。詩(shī)歌是時(shí)代的產(chǎn)物，李白在詩(shī)歌上取得巨大成就更是與時(shí)代密不可分。首先，由于統(tǒng)治集團(tuán)采取了一系列積極措施發(fā)展生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，到唐玄宗元年間，國(guó)家高度統(tǒng)一，國(guó)力空前強(qiáng)大，政治比較清明，社會(huì)也相對(duì)安定，這就極大地激發(fā)了人們樂(lè)觀上進(jìn)的信心，高度的民族 2自豪感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，而這種樂(lè)觀向上的社會(huì)心態(tài)正是培養(yǎng)浪漫主義詩(shī)歌情調(diào)的優(yōu)良溫室。其次，唐王朝采取了開(kāi)明政策，社會(huì)思想文化比較開(kāi)放活躍，封建禮教相對(duì)松馳，人們主觀精神昂揚(yáng)奮發(fā)，它與詩(shī)人們宣泄懷才不遇的抑郁不平結(jié)合在一起，就構(gòu)成了那種慷慨激昂、奮進(jìn)敢為的精神特質(zhì)。只是這種精神特質(zhì)在李白的身上，反映得更強(qiáng)烈，而且也更藝術(shù)性一些。李白的經(jīng)歷，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是詩(shī)風(fēng)形成，都具有非常深刻的影響。李白飽賞了祖國(guó)的壯美山河，由此詩(shī)興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江黃河的壯闊與雄偉，留下了眾多的名句。這些詩(shī)句，想像力驚人，夸張大膽，有的還善用了一些神話傳說(shuō)，具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)主觀色彩。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，總想依靠自己的才能學(xué)識(shí)以獲得帝王的特殊賞識(shí)，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。李白為了表達(dá)這種矛盾所造成的強(qiáng)烈感受，必然在創(chuàng)作上要選擇易于表達(dá)自我主觀色彩的浪漫主義的創(chuàng)作方法。二、李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色分析李白詩(shī)歌的浪漫主義特色，綜而論之，是豪放飄逸，這已成為文學(xué)史上的定論。李白的詩(shī)歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式達(dá)到高度的統(tǒng)一，使詩(shī)歌具有無(wú)比神奇 3 的藝術(shù)魅力，并充滿各具特色的美。本文主要從詩(shī)歌藝術(shù)的角度，對(duì)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特征作一番具體考察，探討這種豪放飄逸的藝術(shù)特色的具體表現(xiàn)。奔騰浩蕩之美體現(xiàn)了他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這是就李白詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)而言，也是他豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的表現(xiàn)。李白詩(shī)歌有一種不斷向前沖擊的力量，如噴溢的火山，帶著光、熱和繽紛的色彩一齊奔涌出來(lái)；又如出峽的江水，翻滾著、怒吼著，泛著白色的波濤傾入大海。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中噴發(fā)式的抒情。他的感情一旦興發(fā)便迅速飽和，傾瀉而出，不可遏止，如開(kāi)閘的洪水，使人震憾，令人神往。如“噫吁戲!危乎高哉!蜀道之難難于上青天!”(《蜀道難》)一聲驚嘆，震撼人心。開(kāi)篇之語(yǔ)，憑空起勢(shì)，包含著充沛的感情力量，使人在這一聲并沒(méi)有多少具體描繪的驚呼中，感覺(jué)到蜀道的高峻。又如《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！秉S河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，向東奔入大海，勢(shì)不可當(dāng)，首句所表達(dá)出的感情具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使 金樽空對(duì)月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測(cè)，他突然又說(shuō)：“天 4生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”強(qiáng)烈 的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩(shī)史上只有極少數(shù)的詩(shī)人達(dá)到這個(gè)水平。又如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。??安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！痹?shī)中李白的這種抒情方式，似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，如從胸中直接奔涌噴吐出來(lái)。李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》云：“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩(shī)里有一種難以抑制的悲憤之情，如火山噴發(fā)。強(qiáng)烈的不平和憤懣并未減弱李白不可一世的自命不凡，反而是“抽刀斷水水更流”，雖然悲憤到了極點(diǎn)卻以豪放飄逸的詩(shī)句表到達(dá)出來(lái)，更加慷慨激昂。也只有李白能將失意的哀愁表現(xiàn)得如此淋漓盡致，如此氣勢(shì)凌厲，悲憤中見(jiàn)豪邁，令人心醉神迷，又感到如此振奮。李白在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里，當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征 5其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。李白是最富有想象力的，其詩(shī)歌的想象往往發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，帶有一種隨意的狂放精神，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。如他用“ 抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，借有形的頭發(fā)，來(lái)突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。這里，要著重分析一下李白的名篇《蜀道難》：噫吁噓！危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。??問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!?? 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來(lái)馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干。“蜀道之難難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)