【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 繼承屈原浪漫主義創(chuàng)作手法，神話(huà)傳說(shuō)，奇特想象重視民族遺產(chǎn)方面，他都和屈原一致。就具體作品來(lái)說(shuō)，如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》都在題材構(gòu)思上和屈原一樣，他對(duì)六朝文人的作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)，他效仿魏晉詩(shī)人的思想作品，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等，顯然可見(jiàn)有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色；李白的寫(xiě)景詩(shī)和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等，明顯是深受謝眺詩(shī)歌清新秀麗特色的影響。正由于李白在詩(shī)歌創(chuàng)造上善于向多方面學(xué)習(xí)，吸取多種營(yíng)養(yǎng)，充分繼承前代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)行革新和創(chuàng)造，才能使他的詩(shī)歌取得如此崇高的成就，才能把唐代詩(shī)歌推向空前的繁榮。三、李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格在文學(xué)發(fā)展史中的地位影響李白詩(shī)唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他以獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作機(jī)器天才的大手筆，征服了在他之后許多文人和讀者。李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及對(duì)朝廷的不滿(mǎn)情緒。豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌的新的高峰。李白詩(shī)歌對(duì)后代的影響也是極為深遠(yuǎn)的。他的詩(shī)名在當(dāng)代已廣泛傳揚(yáng)，到貞元時(shí)期，幾乎達(dá)到了“家家有之”。在他之后有許多文人從他詩(shī)中吸取成分。如：李賀浪漫主義的詩(shī)風(fēng)更顯然是受過(guò)他更多啟發(fā)的。再如陸游一批文人他們將浪漫主義傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。綜上所述：李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，也是中國(guó)古代文學(xué)的天才作家，其詩(shī)歌豐富離奇的想象，熱烈激昂，瀟灑不羈、使讀者讀起來(lái)有浪漫的激情。他對(duì)后市影響也很深，而我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕牛疤焐也疟赜杏谩钡臍舛?、胸襟，以及那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，這一切都奠定了李白在中國(guó)詩(shī)歌史上，有著不可替代的不朽地位，是繼屈原之后中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的積極浪漫主義詩(shī)人。參考文獻(xiàn)：《李白詩(shī)集》內(nèi)蒙古出版社2010年5月《中國(guó)古代文學(xué)史（一）》，華東師范大學(xué)出版社出版。2000年10月第一版《唐詩(shī)三百首》南海出版公司出版，1991年3月第一版《唐詩(shī)鑒賞》南京大學(xué)出版社 2006年7月第三篇：李白的浪漫主義風(fēng)格一、豪邁而奔放的氣勢(shì)元稹說(shuō)李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣,擺去拘束?！边@正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的氣勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)描寫(xiě)客觀事物,表現(xiàn)出不可羈勒的力量。如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)?！豆珶o(wú)渡河》 黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》 黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回?！秾⑦M(jìn)酒》這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢(shì)。再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回?！锻扉T(mén)山》舉手可近月,前行若無(wú)山。《登太白峰》連峰去天不盈尺?！妒竦离y》廬山秀出南斗傍?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》這咆哮憤怒,一瀉千里的江河,奇險(xiǎn)挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。(二)抒發(fā)主觀感受,表現(xiàn)出強(qiáng)烈、熾熱的感情。李白的詩(shī)往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找不到出路時(shí),渴望擺脫羈紲,騰風(fēng)凌云,得到自由。他高呼:“大道 如青天,我獨(dú)不得出?！?《行路難》)“摧殘檻中虎,羈紲 上鷹,何時(shí)騰風(fēng)云,搏擊申所 能!”(《贈(zèng)新平少年》)。受詔赴長(zhǎng)安時(shí),他高興萬(wàn)分:“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)。長(zhǎng)安三年無(wú)所作為,最后又受排擠,他在詩(shī)中大呼:“時(shí)清不及英豪 人,三尺兒童唾廉藺?！?《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》)。他憎恨權(quán)奸,詩(shī)中表達(dá)清除權(quán)奸的愿望:“何不令皋繇?yè)礤鐧M八極,直上青天掃浮云?！?《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》)。他反對(duì)安祿山的叛亂,要求恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一,就在詩(shī)中表示:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙?！薄?永王東巡歌》其二)。他同情勞動(dòng)人民的悲慘遭遇,就寫(xiě)下了“君看石芒碭,掩淚悲千古” 的沉痛詩(shī)句。在李白的詩(shī)歌里,或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵,種種強(qiáng)烈熾熱的感情,匯成一股豪邁而奔放的氣勢(shì),震動(dòng)著讀者的心弦。三)句法變化多端,不受格律的束縛。當(dāng)時(shí)律詩(shī)正在興起,而李白流傳下來(lái)的詩(shī)歌中,七律只有十二首,五律也為數(shù)不多。這并非李白不會(huì)寫(xiě)律詩(shī),而正如清代趙翼所說(shuō),是“不屑束縛于格律對(duì)偶,與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”。他大量寫(xiě)的是樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)。就是在這格律不嚴(yán)的情況下,李白也常常打破、突破了一般的規(guī)定。表現(xiàn)在句法上,長(zhǎng)短錯(cuò)落,變化多端。如“噫,吁口戲,危乎高哉!蜀道之 難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候,李白決不使格律束縛感情,往往沖破格律的限制,出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。如“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非 人推。”(《襄陽(yáng)歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲?！?《江夏贈(zèng)書(shū)南陵冰》)這樣便于詩(shī)人抒發(fā)感情,正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說(shuō):“又如長(zhǎng)江,浩浩奔放, 千里一瀉,來(lái)勢(shì)猶壯。”二、豐富而奇特的想象(一)豐富的想象。李白詩(shī)歌中,有大量的想象,有的詩(shī)通首是想象?，F(xiàn)實(shí)事物、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、自然景物、夢(mèng)中境界等等,在李白筆下,無(wú)不成為想象的媒介。通過(guò)這些媒介,詩(shī)人的想象突破時(shí)間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！秹?mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境,開(kāi)展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開(kāi)心顏”的斗爭(zhēng)精神。又如,在《蜀道難》中借助歷史傳說(shuō)和遠(yuǎn)古神話(huà)?cǎi)Y騁想象,著力渲染了秦蜀道路上奇險(xiǎn)的山川,寄托了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂(yōu)慮與關(guān)切。明月,是李白經(jīng)常歌詠的對(duì)象。詩(shī)中通過(guò)豐富的想象,賦于明月人格化和個(gè)性化。諸如: 暮從碧山下,山月隨人歸。《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》這是詩(shī)人在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山拜訪一位姓斛的隱士時(shí),將空中的明月想象成是含情脈脈、依依不舍與自己隨行的同伴,以此襯托出詩(shī)人與斛士之間的深情。舉杯邀明月,對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》其一這是在自己受到打擊,政治失意,感到孤獨(dú)時(shí),把明月想象成為自己的友人。(二)奇特的想象李白詩(shī)歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。試看《哭宣城善釀紀(jì)叟》: 紀(jì)叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白,沽酒與何人? 詩(shī)中想象紀(jì)姓老人死后還應(yīng)繼續(xù)釀酒。這本來(lái)是不可能的,但詩(shī)人卻像真有其事一樣,執(zhí)著地繼續(xù)想下去:夜臺(tái)中沒(méi)有李白,你賣(mài)酒給誰(shuí)呢?這種想象好似出自一個(gè)天真的孩子,確實(shí)奇特新穎。但正是這種想象把老人“善釀”的形象,詩(shī)人與老人的深厚情誼,特別是老人死后,詩(shī)人對(duì)他的懷念都深刻地表達(dá)了出來(lái),完全合乎情理。三、大膽而恰切的夸張李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色。李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來(lái)敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說(shuō)明“燕山雪花大如席是夸張:,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)廣州雪花大如席,那就變成笑話(huà)了?！?《魯迅全集》第六卷185—186頁(yè))這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩(shī)歌中的夸張,從來(lái)沒(méi)有脫離生活的真實(shí),恰恰相反,他總是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng),不知明鏡里,何處得秋霜。《秋浦歌》之十五日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》之二 “三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。前者以詩(shī)人自己的愁情之長(zhǎng)為基礎(chǔ),后者以廬山瀑布之高為基礎(chǔ),不但沒(méi)有不真實(shí)之感,反而讓人們更深刻地感受到詩(shī)人深長(zhǎng)的憂(yōu)愁和廬山瀑布的雄偉壯觀。李白在運(yùn)用夸張手法時(shí),非常注重抓住夸張對(duì)象的特點(diǎn),使夸張本身與夸張對(duì)象產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系,做到既大膽又不失確切。如: 黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》后一句,詩(shī)人抓住遠(yuǎn)望江水波濤洶涌,如卷起堆堆白雪的特點(diǎn),用“流雪山”來(lái)加以夸張,就更突出了波濤洶涌的闊大景象。四、形象而生動(dòng)的比喻在李白的詩(shī)歌中往往通過(guò)比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香,吳姬壓酒喚客嘗,金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)? 《金陵酒肆留別》李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁?！缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》這里可以看出,李白運(yùn)用比喻,一是做到了形象:感情本來(lái)是抽象的,而詩(shī)人用滔滔江水或千尺深潭水來(lái)比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長(zhǎng),綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn)。比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點(diǎn)。比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動(dòng):形象本身就具有生動(dòng)的特質(zhì)。而詩(shī)人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動(dòng)。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩(shī)人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上,使人聯(lián)想到詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無(wú)窮。值得注意的是,在李白的詩(shī)中,還引用了大量典故。這些典故,一般也起著比喻作用。詩(shī)人把許多揭露批判最高封建統(tǒng)治者不便直言的思想感情,通過(guò)用典故盡情地表達(dá)出來(lái),而且這些典故能夠引起人們的豐富聯(lián)想,往往比直言表達(dá)來(lái)得更深刻,更有感人力量。例如《古風(fēng)》之五十一中,就用殷紂王暴虐、楚懷王昏庸的歷史傳說(shuō),比喻唐玄宗的統(tǒng)治。雖未直言,但人們從關(guān)于殷紂王和楚懷王的歷史傳說(shuō)中,就會(huì)聯(lián)想到唐玄宗的統(tǒng)治該有多么黑暗混亂,昏庸腐朽。五、清新而自然的語(yǔ)言李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色,又都是通過(guò)他那獨(dú)特的清新、自然的語(yǔ)言而表達(dá)出來(lái)的。李白主張寫(xiě)詩(shī)要“清水出芙蓉,天然去雕飾”。這正是他自己詩(shī)歌那種清新而自然的語(yǔ)言風(fēng)格形象化的概括,也正是他學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言風(fēng)格的結(jié)果。如: 長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?！蹲右箙歉?秋歌》人道橫江好,儂道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山,白浪高于瓦官閣。《橫江詞》語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔,不假雕琢,又活潑生動(dòng),音節(jié)和諧,頗有民歌風(fēng)味,但他又不是單純地以民歌語(yǔ)言為模式,而是經(jīng)過(guò)加工提煉,既不失民歌語(yǔ)言的本色,又有含蓄精煉的特點(diǎn)。如: 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望