【正文】 書局2007年版【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業(yè)出版社2007年1月第出版【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版【4】羅宗強(qiáng)，陳洪《中國古代文學(xué)史一》華東師范大學(xué)出版社 2000年版【5】李軍《論李白詩歌的月亮意象及意蘊(yùn)》江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2003年 第14卷，第4期第四篇：李白詩歌中的意象李白詩歌中的意象———月1 意象，作為中國古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結(jié)合交融，即外物形象和詩人的情意相結(jié)合而形成，它是詩人根據(jù)抒情言志的需要，對種種現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括，從而創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體的審美圖像。這個世界給人一種清新幽美之感，更是詩人內(nèi)心真實(shí)的寫照。在現(xiàn)實(shí)世界中，為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，李白免不了受到排擠、得不到重用。它是李白在不得志的時候一種傾訴的對象，也是李白理想化的空間。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。月亮展示了孤獨(dú)清冷、脫俗風(fēng)塵的心里意象。月亮，從它被卷入中國文學(xué)殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。有的是夢境和現(xiàn)實(shí)交織，有的是豐富的想像與神話傳說重疊，用獨(dú)特的浪漫性物我融合，營造出閑雅幽靜，清幽可愛之境。在李白的詩中談到月亮景色的詩句很多。不知一切景語，皆情語也。尤其是“且就洞庭賒月色”一句，這一個“賒”字，簡簡單單就把天上那一輪明月寫到了人間，好像人與自然有了娓娓對話，表現(xiàn)的十分自然親切，給人一種恬靜之感。” 詩中描繪的是南湖秋月的景色，湖與月仿佛水天相連，從而激發(fā)了的詩人浪漫情懷。李白的詩中也有恬靜優(yōu)雅的意境，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭湖五首(二）月之幽靜月亮清幽而又可愛，閑靜而又優(yōu)美，因此詩人們借月亮的閑逸幽靜來營造一種淡淡的仙境。李白以獨(dú)特的奇才，將月亮的幽美之景，月亮的清冷與寂寞，呈現(xiàn)在古人和今人面前。如花一般的青春年華，卻在白馬金羈遠(yuǎn)征遼東，就連落月飛花都可憐她們，看到他們的寂寞孤獨(dú)?！?月亮已悄悄地西斜了，燭已慢慢地燃盡了，但人卻還未眠?！鞍遵R金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。在浪漫詩人李白的筆下，月亮有的時候是極其復(fù)雜的，有的時候是恬靜的，有的時候是清幽的，但也有的時候是悲傷愁離的。(一）月之凄美月亮的漂流，使人感到傷感傷情。詩人在思念古人的同時，也寄托了世間無知音的深沉感慨。即使自己有曠世之才，也難一展才雄。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。登舟望秋月，空憶謝將軍。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。月亮，從古至今，用它獨(dú)特的神秘指引著人類無盡的遐想。李白是盛唐文化的天才詩人，李白的詩歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。也許是詩人對生命獨(dú)有的感悟吧。影子是自己本身，所以能容易喚起詩人的種種遐想。我與月亮、影子三者結(jié)忘情之交，超脫丑陋的人士間塵哀，進(jìn)入人與天和諧之中、找到了心靈自由之境。而此時只有月亮與影子伴隨著他，但不能談天內(nèi)心仍是孤獨(dú)的。他面對空中的月亮獨(dú)飲，他把月亮化身為人的形象，使本不與他相識之月亮成為與他相識之月亮。”這首詩表現(xiàn)了李白強(qiáng)烈的人生孤獨(dú)之感。醒時同交歡，醉后各分散。暫伴月將影，行樂須及春。舉杯邀明月，對影成三人。在月亮與酒的世界里，詩人可以找到無限的快樂。然而人終究不是神仙，所以詩人就有了時光流逝的感慨，建功立業(yè)無成的憂患之感。李白思想當(dāng)中也有儒家的濟(jì)世理想，但是在他入世的不如意后，詩人重新適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的生活。雖然統(tǒng)治者放棄了他的天賦奇才，可他卻在詩歌國度里把自己發(fā)揮的淋漓盡致。天賦奇子卻不被所中用，建功立業(yè)更是無望。明月高高的懸掛在青天之上，總使人不禁生出無限感慨，當(dāng)你無意追逐攀爬之時，它又會萬里與你相隨，呈現(xiàn)出依依不舍之情。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。在“明月”這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》： “青天有月來幾時？我今停杯一問之。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的生命真諦，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨(dú)的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對象。二、月感月亮有著極其特殊的時間感、空間感和運(yùn)動感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對象，也是對其心靈創(chuàng)傷的慰藉。把兩顆相隔千里的心緊緊聯(lián)系在了一起。征夫們的思鄉(xiāng)之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。因此月亮不是本來的物像了，而是幻化無數(shù)相思者的美人。上有青冥，下有淥水，都不能托付心中的那份癡情。因此只能用一聲長嘆來壓抑著心中無望的相思?！肮聼舨幻魉加^，卷帷望月空長嘆”。天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。美人如花隔云端。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。從而使月亮成了悲傷的閨中思婦，成了癡情的軍中男兒。而此時的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟。而是孤獨(dú)遠(yuǎn)于超奇妙之意，給人以無際之感?！边@是《子夜吳歌》四手首詩之一，寫的是秋天。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。又如凄靡的 《子夜吳歌沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前?！薄耙惠喢髟氯苋苎鰶]云海間，萬里長風(fēng)浩浩蕩蕩，初度玉門關(guān)。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。漢下白登道，胡窺青海灣。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間?；蛳?、或哀、或怒??月亮的撲朔迷離使月亮成為表達(dá)情與愛的寄托和寄望，同時也是久守邊關(guān)戰(zhàn)士回歸故里的依托與期望。且字里行間無不顯示出唐朝的強(qiáng)勢以及戰(zhàn)士們的必勝信念和獻(xiàn)身精神。玉關(guān)書未下，少婦莫長嗟。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進(jìn)了詩歌的海洋中，也許正是因?yàn)樵娙擞兄@樣強(qiáng)大的的理想與抱負(fù)，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。無論是入深山尋訪親友，還是游俠漂泊，峨眉山月的身影總在詩人的心頭環(huán)繞，徘徊??在這里與其說是秀美明凈的秋月使李白對家鄉(xiāng)依依不舍，倒不如說是因詩人對家鄉(xiāng)的萬般不舍的眷戀使月亮顯得更加清幽可愛，幽美秀麗。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。對故鄉(xiāng)有依依惜別之情，對故鄉(xiāng)的月亮也念念不忘。而另一首 《峨眉山越歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。在幾個明月高照的夜晚中，無數(shù)漂泊孤寂的游子，面對那輪冷月在低沉淺唱，思鄉(xiāng)之情就油然而生。他對故鄉(xiāng)的思念全都寄托在這質(zhì)樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那皎潔的明月之上。詩中沒有奇幻新穎的想象，也沒有精巧華美的辭語，有的只是對家鄉(xiāng)深深的思念。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).”在這首抒情詩中，描寫無聲的月光和客居他鄉(xiāng)的漂泊游子，在秋夜望月時的思鄉(xiāng)之情。李白的鄉(xiāng)思之作更是千古絕唱。（一）月之思鄉(xiāng)中華民族有著強(qiáng)烈的本土觀念和回歸故里的意識，人們追求和睦、美滿的家庭，追求對祖國的摯愛。把自己的滿腔真情，無限鄉(xiāng)思都賦予了廣袤天空中的那輪優(yōu)美的月亮之上。寫月亮的詩歌更是數(shù)不勝數(shù)。一、月思月亮在中國已成為一個歷史文化，月亮早已超出了賦予她本身所在的意義。月亮就如李白的知心好友“與人萬里長相隨”，“夜發(fā)清溪向三峽”的天然絕唱，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨(dú)寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友情，“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。在這其中李白便是佼佼者，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。月亮，從而被卷入中國的文學(xué)殿堂，千百年來，使歷代文人所傳唱。[關(guān) 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮 意象自古以來泱泱華夏民族對月亮就有一份獨(dú)特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。自古以來月亮就很浪漫，而詩人對月亮的那份獨(dú)愛，那份真摯，那份同生共死，使筆下的月亮更加風(fēng)情萬種，千姿嫵媚。他們共同譜寫了一首纏綿悱惻的人月戀曲。綜上所述，李白與月亮是天作之合。因?yàn)樵铝翛]有了，他人生的寄托也就沒有了。月亮本是無情之物，可是由于移情作用，作者強(qiáng)烈的思想情感都外射滲透到客體形象里了，以擬人化使無情之物具有天真、可愛、忠誠、純潔等人類的高尚品質(zhì)。這樣的深入骨髓的孤獨(dú)并不是一般人所能體會的，也并非言語所能表達(dá)的，或許只有天上之月能理解。曾有人這樣形容李白的孤獨(dú)：自己獨(dú)攀高峰，想找個伴，卻發(fā)現(xiàn)人們還在山腳下“蠢蠢欲動”。永結(jié)無情游，相期邈云漢。我歌月徘徊，我舞影零亂。月既不解飲，影徒隨我身。他有名篇《月下獨(dú)酌》：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。只好與詩酒月會友，以排遣心靈的苦悶和內(nèi)心的痛苦。那天空中的美麗的明月，不就是心上人的臉龐嗎？可惜那個如花似玉的美人，就象這輪遠(yuǎn)隔云端的月亮一樣，可望不可即，可親不可近，徒令人望月空嘆！這詩中的主人公就是李白自己，明月是他的理想王國。在這盞孤燈的床前，正坐著一位苦苦相思的戀人。這是一個凄清的夜晚。長相思，摧心肝。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。于是，他把現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的理想，對自由、光明的追求和愿望，力求在文學(xué)中得到實(shí)現(xiàn)。他的一生，樂善好施，結(jié)交很多，然而他的內(nèi)心卻常有一種無法排遣的孤寂之感。其二、李白的戀月情結(jié)與其孤獨(dú)的心境有密切的關(guān)系。①由于月亮亙古永存，普照四方，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，中國文人對于月亮有著一種特別深厚的感情，月亮每每成了他們吟詠的對象?！秴歉琛罚骸霸伦訌潖澱站胖?，幾家歡樂幾家愁！”中國人民是多么熟悉于這個月，人民的苦樂都在她的照耀之下，它成為古代人民生活的一部分，它是一個日歷，一個活的月份牌，所謂“三五明月滿，四五蟾兔缺”，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！逼湟唬畎椎膽僭虑榻Y(jié)與當(dāng)時的民間傳統(tǒng)有關(guān)。卻秦振英聲，后世仰末照；意輕千金贈，顧向平原笑。正因?yàn)樗犯窀邼?，超凡脫俗，生性好月，才用“天上之月”來形容自己的理想抱?fù)?！吧虻聺摗墩f詩晬語》指出：有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！袄畎椎囊簧荚谧非蟆皾?jì)滄生”、“安社稷”、“覽明月”的遠(yuǎn)大高潔的理想。”描寫了詩人在滄江之上飽覽江水和白壁山的夜景，突出了秋月這一意象?！蹲越鹆晁萘鬟^白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中寫道：“滄江溯流歸，白壁見秋月?！边@些月的形象各具情態(tài)，令人向往，令人遐想。”夕月：“薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)?！毙略拢骸皯涀蛐略律?，西檐若瓊鉤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。在李白筆下的月亮更是美麗非凡?！比?、描寫超逸柔媚的月色?！坝捎谧髡吒星榈耐饣?，使得他描寫的客體形象中往往具有濃厚的主觀色彩。自此，李白與王昌齡分隔兩地，幸好月照中天，千里可共，所以李白要將自己的一片愁心寄予明月，伴隨王昌齡走到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。表現(xiàn)對友人的思念之情。何時平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”描寫了遠(yuǎn)在塞外的征人，見月，不由得思念起萬里之外的故鄉(xiāng)的情懷。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。表現(xiàn)征夫思婦的眷念之情。在這里，詩人思鄉(xiāng)的緣由是因?yàn)榈皖^看見床前明亮透徹的月光，產(chǎn)生了錯覺，誤以為地上鋪了一層白亮亮的冰霜，當(dāng)他驚覺，舉頭看見掛在空中的那輪明月時，卻令他想起了故鄉(xiāng)的那輪明月，思鄉(xiāng)之情油然而生。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。表現(xiàn)游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。“③李白的詩喚起了人們對于童年的回憶。寫得一片天籟，淳樸自然，平白如話，寧靜中透出幾分生氣，這就是李白童年的縮影?！保ā豆爬试滦小罚袄畎椎脑姼韪挥谙胂?，幾乎達(dá)到天真的程度?！靶r不識月，呼作白玉盤。我們小組的成員將李白詩歌中月的意象分為以下幾類一、表現(xiàn)純潔的童心。就連他的妹妹都有一個“月圓之墓”的古跡，可見，李白本身就是一個浪漫神奇的化身。雖然這只是一個美麗的傳說，但以李白的浪漫狂放性格，這樣的辭世似乎更合乎人們的口味。他的詩歌創(chuàng)作充滿著神奇色彩。正由于月亮的陰晴圓缺，變化多端，給予李白以無限遐想的空間，使之與他那狂放不羈的性格與天馬行空的創(chuàng)作風(fēng)格相吻合，因此，李白與月亮一拍即合，共同開創(chuàng)浪漫主義月亮詩的新紀(jì)元。他鐘情于飄渺的“空中之月”是與當(dāng)時的民間傳統(tǒng)有關(guān)。他自成一家的詠月詩，開拓了題材的選取，意境的拓展，蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，從而將中國古代文學(xué)中的月亮主題升到一個新的境界：不僅有靈動飄逸的物鏡，更包含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨(dú)特的意境之美。另一方面，也使我們在認(rèn)識、理解李白詩中諸如“大鵬”、“高山”、“瀑布”、“黃河”等壯偉意象，領(lǐng)略其崇高的壯美詩風(fēng)的同時，也能認(rèn)識、理解李白詩中還有著諸如“明月”等許多清麗秀美的玲瓏意象和優(yōu)美詩風(fēng)，從而，對詩人、詩作、詩風(fēng)以及詩歌意象等有一個全面、科學(xué)的認(rèn)識。若談到詠月詩詞，我們不可能不談到偉大詩人李白，他那些膾炙人口、流傳千古的詠月名作經(jīng)常出現(xiàn)在大、中、小學(xué)教材中，已成為不可多得的中華文化瑰寶之一。以至這種意象便和這一個或幾個詩人聯(lián)系在一起，甚至成為詩人的化身。詩人有沒有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。分析和探討李白詩歌中的月亮意象，對全面認(rèn)識和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個性特色有著重要的作用。四、“月” 意象在李白詩中的作用月意象的運(yùn)用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說它有寄托，也可以說她只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。這與后來劉禹錫著名的懷古詩《石頭城》“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”極為相似，可謂異曲同工，堪稱前后相續(xù)、相映生輝的詠月懷古詩之杰作。在這里，明月已成了目睹梁王、吳王由盛極一時的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見證人。梁王已去，六朝風(fēng)光不再；蘇臺荒廢，當(dāng)年繁華已歇；物是人非，惟有江月不敗。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。另如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒、無限的深邃的哲學(xué)思考，表達(dá)了對美好人生的深深眷戀之情，表現(xiàn)了對人生理想、價值的執(zhí)著追求。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生，故而停杯問之。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天朗照，盡情地流瀉著無涯際的清輝，它晚升曉沒，與人總是若即若離。古人今人若流水，共看明月皆如此。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之?！?