【正文】 支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。”⑤《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海⑥⑦不復(fù)回。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。其次，李白豪邁放浪、遺世獨(dú)立的個性特征在其山水詩中表現(xiàn)得也非常突出。他堅信“天生我才必有用”①，幻想著有朝一日“直掛云帆濟(jì)滄?！雹?，至死不失“大鵬飛兮振八裔”③的志向。首先，頑強(qiáng)地表現(xiàn)自我、執(zhí)著地追求理想是李白的獨(dú)特人格和氣質(zhì)在其詩歌創(chuàng)作上的主要表現(xiàn)。一、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成李白的詩歌之所以具有獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格是多種因素共同作用的結(jié)果，而其中最重要的因素是他獨(dú)有的人格、氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。關(guān)鍵詞：李白、浪漫主義、風(fēng)格李白是我國唐代最著名的浪漫主義詩人，他使我國浪漫主義這面?zhèn)鹘y(tǒng)的偉大文學(xué)旗幟在唐詩中發(fā)展到了新的高度，在我國浪漫主義詩歌發(fā)展中有著崇高的地位。全文通過分析“李白的人格、氣質(zhì)與浪漫主義”和“李白對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承”，探尋李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因；通過論述李白詩歌“獨(dú)特的感情表達(dá)方式”和“獨(dú)特的想象方式”，探究李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。語言之清新自然,心情之舒暢樂觀,與原文風(fēng)貌,卻迥然不同。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！边@是一段優(yōu)美的散文。我們于此對照一下:《水經(jīng)注?江水》:“有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。”他說的這些特點(diǎn),實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。沈德潛《唐詩別裁》說:“七言絕句以語近情遙,含吐不露為貴。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州?！缎且姸霹N花》初看如脫口而出,明白如話,但若深入下去,便覺意味雋永,經(jīng)過千錘百煉,使清新而自然的民歌語言的風(fēng)格又得到進(jìn)一步的升華?！鹅o夜思》蜀國曾聞子規(guī)鳥,宣城還見杜鵑花。如: 床前明月光,疑是地上霜。一風(fēng)三日吹倒山,白浪高于瓦官閣。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。如: 長安一片月,萬戶搗衣聲。李白主張寫詩要“清水出芙蓉,天然去雕飾”。雖未直言,但人們從關(guān)于殷紂王和楚懷王的歷史傳說中,就會聯(lián)想到唐玄宗的統(tǒng)治該有多么黑暗混亂,昏庸腐朽。詩人把許多揭露批判最高封建統(tǒng)治者不便直言的思想感情,通過用典故盡情地表達(dá)出來,而且這些典故能夠引起人們的豐富聯(lián)想,往往比直言表達(dá)來得更深刻,更有感人力量。值得注意的是,在李白的詩中,還引用了大量典故。而詩人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點(diǎn)?！缎葜x眺樓餞別校書叔云》這里可以看出,李白運(yùn)用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。如用水比喻感情: 風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗,金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》后一句,詩人抓住遠(yuǎn)望江水波濤洶涌,如卷起堆堆白雪的特點(diǎn),用“流雪山”來加以夸張,就更突出了波濤洶涌的闊大景象。李白在運(yùn)用夸張手法時,非常注重抓住夸張對象的特點(diǎn),使夸張本身與夸張對象產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系,做到既大膽又不失確切?！锻麖]山瀑布》之二 “三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。《秋浦歌》之十五日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)?！?《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。魯迅先生就此句作了說明“燕山雪花大如席是夸張:,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特色。但正是這種想象把老人“善釀”的形象,詩人與老人的深厚情誼,特別是老人死后,詩人對他的懷念都深刻地表達(dá)了出來,完全合乎情理。夜臺無李白,沽酒與何人? 詩中想象紀(jì)姓老人死后還應(yīng)繼續(xù)釀酒。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎?！对孪陋?dú)酌》其一這是在自己受到打擊,政治失意,感到孤獨(dú)時,把明月想象成為自己的友人?！断陆K南山過斛斯山人宿置酒》這是詩人在月夜到長安南面的終南山拜訪一位姓斛的隱士時,將空中的明月想象成是含情脈脈、依依不舍與自己隨行的同伴,以此襯托出詩人與斛士之間的深情。詩中通過豐富的想象,賦于明月人格化和個性化。又如,在《蜀道難》中借助歷史傳說和遠(yuǎn)古神話馳騁想象,著力渲染了秦蜀道路上奇險的山川,寄托了詩人對現(xiàn)實(shí)社會的憂慮與關(guān)切。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實(shí)的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。現(xiàn)實(shí)事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介?！倍⒇S富而奇特的想象(一)豐富的想象?！?《襄陽歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲。尤其是當(dāng)感情達(dá)到高潮的時候,李白決不使格律束縛感情,往往沖破格律的限制,出現(xiàn)一些散文化的詩句。表現(xiàn)在句法上,長短錯落,變化多端。他大量寫的是樂府歌行和五、七言古詩。當(dāng)時律詩正在興起,而李白流傳下來的詩歌中,七律只有十二首,五律也為數(shù)不多。在李白的詩歌里,或愛、或恨、或興會淋漓、或嘻笑怒罵,種種強(qiáng)烈熾熱的感情,匯成一股豪邁而奔放的氣勢,震動著讀者的心弦?！薄?永王東巡歌》其二)。”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》)?！?《醉后贈從甥高鎮(zhèn)》)。受詔赴長安時,他高興萬分:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)。他高呼:“大道 如青天,我獨(dú)不得出。(二)抒發(fā)主觀感受,表現(xiàn)出強(qiáng)烈、熾熱的感情?！妒竦离y》廬山秀出南斗傍?！锻扉T山》舉手可近月,前行若無山。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還?！段髟涝婆_歌送丹丘子》 黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門?！边@正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。充分體現(xiàn)出了浪漫主義的藝術(shù)特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感人力。詩歌形象感情色彩強(qiáng)烈。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩人的悲意更濃了。詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。開頭四句“君不見黃河之水天上來。則重點(diǎn)品位感情上大起大落，我們可以看出詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。他在《蜀道難》中以神奇莫測之筆，憑空起勢。但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用?！币餐瑯邮求@心動魄的。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”?！边@雖是一首詩的評語，卻可以看作是對李白詩的抒情特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。二、浪漫主義表現(xiàn)手法從詩歌的表現(xiàn)手法看,李白繼承并發(fā)展了屈原開創(chuàng)的浪漫主義,將古典詩歌的浪漫主義創(chuàng)作方法推到絢麗無比的高峰。天寶三年（公元744年），唐玄宗也以李白“非廊廟器”，將他優(yōu)詔罷遣。詩人由于理想遇錯，產(chǎn)生怨憤情緒，他經(jīng)常借酒消愁，有時還借酒裝瘋拒不奉召。不久，詩人漸漸地發(fā)現(xiàn)，唐玄宗并非他心目中的圣明天子，玄宗對他只不過是“倡優(yōu)蓄之，借以裝點(diǎn)太平”，并沒有給李白施展政治才華的機(jī)會。詩人浪漫地認(rèn)為自己就此可以象管仲、姜尚、諸葛亮等古人一樣輔佐圣明君主，實(shí)現(xiàn)“為王師、安社稷、濟(jì)蒼生”的宏愿。李白奉召入京，唐玄宗對他優(yōu)待有加，命之待詔翰林。詩人對人生、對理想充滿信心，希望趁勢而起，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。其言淺，其意深也。郁情欲舒，天機(jī)隨觸，每借物引懷以抒之。于是一觸即發(fā)，發(fā)而為詩。在反映現(xiàn)實(shí)這一根本點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并無高下優(yōu)劣之分，同樣都能深入的反映現(xiàn)實(shí)。但作為創(chuàng)作方法，