【正文】 看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧?kù)o的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)的否定和批判，更傳達(dá)著詩(shī)人個(gè)性的風(fēng)流倜儻和浪漫灑脫。（四）天真率直李白性格天真，靈魂透明。他胸?zé)o城府，襟懷坦白，敢講真話。他是一個(gè)心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂(lè)，總是表露得淋漓盡致。他被朝廷征詔、春風(fēng)得意之時(shí)，便說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時(shí)，他就說(shuō)：“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎新冯y三首》之二）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”（《宣州謝月兆樓餞別校書(shū)叔云》）他自負(fù)時(shí)，就毫不掩飾地自我夸獎(jiǎng)?wù)f：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤焐也谋赜杏?，千金散去還復(fù)來(lái)?！保ㄋ麘n愁難解時(shí)，便說(shuō)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書(shū)叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說(shuō)：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”（《山中與幽人對(duì)酌》）他憤怒時(shí)罵那些權(quán)貴說(shuō)：“蹇驢得意鳴春風(fēng)”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）他悲哀時(shí)說(shuō)：“拔劍擊前柱，悲歌難重論?！保ā赌媳紩?shū)懷》）他的這些不加掩飾、直出肺腑的快言快語(yǔ)，使人感到格外的親切。三、藝術(shù)成就李白是我國(guó)唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫稱贊他的詩(shī)時(shí)也說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。（一）自我表現(xiàn)的主觀色彩李白是一位情感強(qiáng)烈的抒情詩(shī)人。在他的詩(shī)篇中激蕩著火焰般的情感。熾熱的感情、強(qiáng)烈的個(gè)性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。這種強(qiáng)烈的主觀個(gè)性，在他的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印。如：《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！薄豆珶o(wú)渡河》：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里出龍門(mén)?！保ǘ┐竽懙乃囆g(shù)夸張和豐富的想象長(zhǎng)期漫游的經(jīng)歷，倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神，給李白的 詩(shī)篇帶來(lái)了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩(shī)就是這方面?zhèn)髡b的名作。后一詩(shī)中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！边@首詩(shī)完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。黑格爾曾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)家的想象?！崩畎椎脑?shī)歌就顯示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩(shī)篇。（三）詩(shī)歌體裁多樣，不為格律所束縛李白的詩(shī)篇不拘對(duì)仗，奔放流動(dòng)，運(yùn)用的詩(shī)體也不拘一格。但他使用最多的還是七言律詩(shī)和七言絕句，這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。李白這方面的成就源于他對(duì)樂(lè)府民歌的學(xué)習(xí)和研究。（四）語(yǔ)言清新自然李白的詩(shī)歌在語(yǔ)言上不屑于過(guò)分的雕琢刻畫(huà)，只有天真自然之美。如：《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉觀清。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 參考文獻(xiàn)：[1][M].上海文藝出版社出版，2002.[2]（增訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2006 [3]（修訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2008.[4]中國(guó)文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社.第五篇：李白詩(shī)歌研究報(bào)告李白詩(shī)歌研究報(bào)告高一一班 賈卓冉“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”、“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”。李白，少年游俠和羽客。二十歲以后，李白在蜀中漫游，曾登峨眉、青城諸名山。這些生活經(jīng)歷，對(duì)李白豪放的性格和詩(shī)風(fēng)的形成有重要影響，但也造成他的思想的復(fù)雜性。開(kāi)元十四年，李白二十六歲，為了實(shí)現(xiàn)他的政治思想，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”，他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，開(kāi)始了一個(gè)新的漫游而兼求仕的時(shí)期。但是，李白的漫游有恣情快意的一面，也有他的政治目的。他沒(méi)有也不屑于參加科舉考試，因?yàn)檫@和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不想符合。所有的所有，都在他的詩(shī)情中，他的豪情中。開(kāi)元天寶年間，唐帝國(guó)國(guó)力極度強(qiáng)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)空前繁榮景象，人民創(chuàng)造精神也有所發(fā)揚(yáng)。同時(shí)在政治經(jīng)濟(jì)各方面又潛伏著各種危機(jī)?！豆棚L(fēng)》第四十六首說(shuō)：一百四十年，國(guó)容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯想星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天……一方面是空前強(qiáng)大帝國(guó)的繁榮氣象，一方面是統(tǒng)治階級(jí)在強(qiáng)大繁榮外衣的掩蓋下已開(kāi)始走向奢侈和腐化。在《古風(fēng)》第三首里，李白又用詠史的形式作了類似的描寫(xiě)：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開(kāi)。銘功會(huì)稽嶺，騁望瑯琊臺(tái)。詩(shī)人表面是詠史，實(shí)際是對(duì)唐王朝極盛而漸衰的征象深表憂慮。詩(shī)的后端寫(xiě)秦始皇菜肴蓬萊，顯然是諷刺唐玄宗好神仙求長(zhǎng)生的荒唐夢(mèng)想。國(guó)家的強(qiáng)大，鼓舞他向往功名事業(yè)的雄心；政治的危機(jī)，更激發(fā)了他拯物濟(jì)世的熱望。這種心情，在盛唐詩(shī)人中是相當(dāng)普遍的，李白則表現(xiàn)的更為突出。他在許多詩(shī)歌里借歷史人物表達(dá)了他的政治抱負(fù)。他幻想過(guò)一種君臣之間互相禮讓尊敬的平等關(guān)系“如逢渭川獵，猶可帝王師”；“劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才”。當(dāng)他意識(shí)到這種想法不現(xiàn)實(shí)時(shí)，他又極力稱贊那些功成身退、不事王侯的清高人物。例如《古風(fēng)》第十首：齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，萬(wàn)世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。對(duì)魯仲連卻秦的功績(jī)深表仰慕，對(duì)魯仲連意輕千金、顧笑平原的風(fēng)度更傾心折服。后來(lái)，他到長(zhǎng)安所見(jiàn)朝廷當(dāng)權(quán)的李林甫、高力士之流更是貪鄙自私、不學(xué)無(wú)術(shù)的小人，他自然也就日益伴狂自負(fù)。“一生傲岸苦不諧，思疏媒勞志多乖”，就是他政治失意的悲劇。李白一生大半過(guò)著浪游生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇。其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由、追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他政治失意后，這種詩(shī)歌也寫(xiě)得特別多，特別好。他喜愛(ài)的山水往往不是寧?kù)o的丘壑、優(yōu)雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來(lái)的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險(xiǎn)的山川，特別契合他那叛逆不羈的性格，他好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神靈相往來(lái)。從靜謐優(yōu)美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈真。最后由夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，寫(xiě)出了詩(shī)人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。夢(mèng)醒后，他發(fā)出了這樣的呼聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！李白一千多年以來(lái)被人稱為“謫仙”“詩(shī)仙”，但是，他歸根到底還是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人。像盛唐邊塞詩(shī)人一樣，對(duì)保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的將士曾經(jīng)做過(guò)熱情的頌歌。在《塞下曲》六首之一里，他寫(xiě)道：五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。在塞外凄寒的艱苦生活里，將士們的報(bào)國(guó)雄心卻絲毫不變。其他各首里，用“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛”鼓舞前方士氣；用“玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟”安慰后方家屬，也同樣體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)的精神。但是，到了天寶年間，唐統(tǒng)治者窮兵黷武，不斷向吐蕃和南詔用兵，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，斷送士卒的生命，破壞人民的生產(chǎn)，引起了李白極大的憤慨，他前后寫(xiě)了好幾篇反對(duì)這種不義的戰(zhàn)爭(zhēng)?！稇?zhàn)城南》更是概括了當(dāng)時(shí)窮兵黷武的現(xiàn)象而寫(xiě)成的名作。安史之亂發(fā)生后，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)變了，他雖遠(yuǎn)在江南，卻寫(xiě)成了一系列的充滿愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)。《贈(zèng)張相鎬》說(shuō)：“石勒窺神州，劉聰劫天子。撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”他在安史亂后能寫(xiě)出這些充滿愛(ài)國(guó)激情的試，說(shuō)明他和王維、高適、岑參等盛唐詩(shī)人有所不同。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，我們上面所說(shuō)他的政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)權(quán)貴勢(shì)力，對(duì)封建社會(huì)一切壓迫和羈束毫不調(diào)和的叛逆態(tài)度，正是他詩(shī)歌浪漫主義精神的主要表現(xiàn)。這些思想內(nèi)容，錯(cuò)縱交織地貫穿著他的優(yōu)秀作品。當(dāng)然，由于內(nèi)容性質(zhì)、感情色彩以及表現(xiàn)手法的不同，他有一些作品可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的，例如那些描繪揭露黑暗現(xiàn)實(shí)面貌、幻想成分較少的作品就屬于這一類。但是，李白究竟是一個(gè)封建時(shí)代的詩(shī)人，他的理想，無(wú)法超越他的時(shí)代和階級(jí)事業(yè)的限制；他的反抗，也更多是針對(duì)他階級(jí)內(nèi)部的黑暗現(xiàn)象，針對(duì)妨礙他個(gè)人自由發(fā)展的那些壓迫和束縛。他的要求和黨是人民的利益有一定相通的地方，但也和人民的要求本質(zhì)上有區(qū)別。他那種要求個(gè)人絕對(duì)自由的傾向，在現(xiàn)在看來(lái)，只是一種脫離實(shí)際的幻想。李白是一個(gè)極其矛盾的詩(shī)人。他蔑視權(quán)貴人物，蔑視榮華富貴，這是主要的。但是，他往往又以接近皇帝、權(quán)貴為榮，又對(duì)榮華富貴表示羨慕或留戀。至于沉迷酒杯，昏飲逃世，消極地感嘆人生。他是不一樣的，也是屬于那個(gè)時(shí)代的異類。他的詩(shī)篇，是千百年來(lái)不變的經(jīng)典。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，世間唯一的李白。