【正文】 夢(mèng)中境界等等,在李白筆下,無(wú)不成為想象的媒介。通過(guò)這些媒介,詩(shī)人的想象突破時(shí)間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！秹?mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境,開(kāi)展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開(kāi)心顏”的斗爭(zhēng)精神。李白詩(shī)歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。（三）大膽而恰切的夸張李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色。李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來(lái)敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說(shuō)明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁(yè))這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩(shī)歌中的夸張,從來(lái)沒(méi)有脫離生活的真實(shí),恰恰相反,他總是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。（四）形象而生動(dòng)的比喻在李白的詩(shī)歌中往往通過(guò)比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》 這里可以看出,李白運(yùn)用比喻,一是做到了形象:感情本來(lái)是抽象的,而詩(shī)人用滔滔江水或千尺深潭水來(lái)比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長(zhǎng),綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn)。比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點(diǎn)。比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動(dòng):形象本身就具有生動(dòng)的特質(zhì)。而詩(shī)人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動(dòng)。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩(shī)人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上,使人聯(lián)想到詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無(wú)窮。李白在古典浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展中,作出了卓越的貢獻(xiàn),取得了不僅是他的前人,即使是后來(lái)者也沒(méi)能達(dá)到的最高成就。他不僅是中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的詩(shī)人,也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩(shī)歌,不僅深受中國(guó)人民的喜愛(ài),也深受世界人民的喜愛(ài)。二、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成原因那么李白豪放浪漫的浪漫主義風(fēng)格是如何形成的呢？這當(dāng)然有時(shí)代等客觀原因，同時(shí)也有詩(shī)人自身等主觀原因。我認(rèn)為，這是在特定時(shí)代，特殊社會(huì)，特定政治背景和文化環(huán)境中，由其特殊身世，個(gè)性，氣質(zhì)和生活經(jīng)歷等因素促成的特殊思想性格和獨(dú)特的審美追求形成大的。（一）特定時(shí)代與政治環(huán)境的客觀影響。李白（701——762）生活的時(shí)期主要是所謂的盛唐時(shí)期，此時(shí)期是唐帝國(guó)由盛而衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。盛唐氣象猶存，而實(shí)際上危機(jī)四伏，矛盾重重，只不過(guò)在風(fēng)雨中強(qiáng)裝微笑罷了。但生活在此時(shí)的士人無(wú)不視本朝為有道之邦，天朝上國(guó)，因而，無(wú)論是爭(zhēng)取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對(duì)這個(gè)富有魅力時(shí)代沒(méi)有失望。學(xué)而優(yōu)則仕是知識(shí)分子的最高愿望。而要做官則必須經(jīng)歷許多與善良本性沖突的事情，使內(nèi)心失去寧?kù)o和平衡，作為這一時(shí)期的知識(shí)分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國(guó)大廈將傾的危險(xiǎn)，他在掙扎——雖然也感到無(wú)力回天，但背負(fù)著對(duì)國(guó)家和名族任務(wù)的沉重責(zé)任，也只有企圖以更為直接的現(xiàn)實(shí)思考和政治批判來(lái)李白的主要詩(shī)歌風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢(shì)宏大以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生，個(gè)人價(jià)值的渴望與追求，也是對(duì)知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的無(wú)奈反抗。李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨(dú)不得出?！北惚磉_(dá)了這一矛盾。既然“我獨(dú)不得出”，為什么又說(shuō)“大道如青天”呢？這正是盛唐時(shí)代下理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他統(tǒng)一在這個(gè)時(shí)代，也統(tǒng)一在李白的身上。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！钡耐瑫r(shí)，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！钡母呖焊璩?。正如《尚書(shū)舜典》中所說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！碧囟ǖ恼苇h(huán)境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩(shī)歌的內(nèi)容和思想，也影響了他詩(shī)歌風(fēng)格的形成。李白的詩(shī)風(fēng)，是時(shí)代造成的，就他的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，是他的不幸，就他的文學(xué)成就來(lái)看，則不失為文壇大幸。詩(shī)格與人格有著千絲萬(wàn)縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩(shī)篇堅(jiān)定著人們生活的意志，培養(yǎng)著人們高尚的情操。李白所處的時(shí)代，是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代未能給他提供一個(gè)施展才干，實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境和機(jī)會(huì)。他作為詩(shī)人的率性也使他們難以在這個(gè)時(shí)代，在政治上有所作為。這就使他在詩(shī)中時(shí)時(shí)流露出這種悲哀來(lái)。其實(shí)，李白熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事物，而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無(wú)顧忌的投之以輕蔑。（二）特殊文化的深刻影響作為盛唐知識(shí)分子，李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，表現(xiàn)出對(duì)理想政治的執(zhí)著追求。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅?shū)》）。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”（《上李邕》），他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實(shí)現(xiàn)政治理想后又功成不居，“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）。在“入世”與“出世”中達(dá)到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統(tǒng)一在對(duì)自由追求的大目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨(dú)特之處。而當(dāng)李白從政失敗后，轉(zhuǎn)而對(duì)自由生活的追求，以獲得精神的解放。在這種精神生活的游歷過(guò)程中，詩(shī)人不斷升華感情，凈化心靈，強(qiáng)化自然和仙境的美好，以和不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)照，求得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的征服。李白思想的主要傾向?qū)儆谌寮遥氖澜缬^和美學(xué)觀卻深受道家——老莊哲學(xué)的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產(chǎn)，融合百家之說(shuō)，形成了自己獨(dú)特的思想面貌。他的思想是復(fù)雜的，而不是單純的。各個(gè)不同的思想側(cè)面，都在不同程度地影響著李白。儒家的仁民愛(ài)物的思想，使李白的詩(shī)歌充滿了熱愛(ài)人民，關(guān)心百姓的高尚情感。儒家的大一統(tǒng)思想，使他在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂方面，表現(xiàn)出了高度的愛(ài)國(guó)主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識(shí)，給了他批判揭露現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛(ài)精神，使他仗義疏財(cái)，樂(lè)于助人；縱橫家的膽識(shí)和博辯，使他敢于“戲萬(wàn)乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機(jī)敏權(quán)變和釋家的空靈超脫，則給他的詩(shī)歌增添了縱橫變換和空靈玄遠(yuǎn)的意趣和色彩。但李白是受道家思想影響深刻的詩(shī)人。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白?？傊畎准嫘畎偌?，為我所用的自由開(kāi)放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)上說(shuō)，使得他的詩(shī)歌既有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，又具有他自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性色彩。從文化傳承上說(shuō)，李白的詩(shī)歌繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。已然的悲劇命運(yùn)——特殊身世及社會(huì)經(jīng)歷的潛移默化古籍云：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯(lián)珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)?！笨芍畎咨硎离y明，雖自言為梁武昭王之后，但無(wú)任何實(shí)據(jù)。而也正因?yàn)槿绱耍孕”阌猩硎苤问蓝骰葜?，便有建功立業(yè)，揚(yáng)名天下的抱負(fù)，正所謂“莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)。”。在一般人的印象中李白詩(shī)一個(gè)很浪漫的詩(shī)人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權(quán)貴，還喜歡求仙訪道，追求個(gè)性的自由解放等。的確，在李白身上確實(shí)有這些浪漫可愛(ài)的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說(shuō)是他一生的主導(dǎo)思想——扶社稷，濟(jì)蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海。這也許是他一生所追求的主要人生目標(biāo)。正因?yàn)槿绱耍畎讖那嗄陼r(shí)代起就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并有報(bào)效祖國(guó)的赤子之心。他自幼在巴蜀長(zhǎng)大，博覽群書(shū)，還仗劍任俠，“十五好劍術(shù)，遍于諸侯”。在開(kāi)元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業(yè)的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。這一切對(duì)李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。不久后李白便入長(zhǎng)安求仕。然而，政界的傾軋與官場(chǎng)的腐敗，政治理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變?nèi)f化。李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財(cái)好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過(guò)隱士，也受過(guò)道籙。時(shí)而縱論王霸大略，時(shí)而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉(zhuǎn)眼間卻又囊空如洗。中年時(shí)有破格召見(jiàn)，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前。”后有“力士脫靴”，“才人研磨”，三年后又“賜金放還”，暮年“永王幕府”之事。這些戲劇性的不同尋常的生活經(jīng)歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現(xiàn)在詩(shī)歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩(shī)人那桀驁不馴的氣質(zhì)和憤世嫉俗的情懷，同環(huán)境的險(xiǎn)惡，仕途的艱難形成了鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的沖突，使詩(shī)的意境也便隨之而波瀾起伏，動(dòng)蕩不安。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。李白，在仕途上的挫折，以及理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，都是困擾他終生的重要問(wèn)題。李白作為詩(shī)人，他的思想，情操，文學(xué)才華，都是通過(guò)他的詩(shī)歌來(lái)展示的。諸多的困惑與無(wú)奈，構(gòu)成了他豐富的人生，形成了他詩(shī)歌獨(dú)有的韻味，而李白詩(shī)歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復(fù)雜的人生經(jīng)歷和作品中的復(fù)調(diào)及變換的情緒得以體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時(shí)的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實(shí)現(xiàn)的理想，以自己獨(dú)特的方式——以無(wú)限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來(lái)。羅曼羅蘭也曾說(shuō)過(guò)，“偉大的作家在創(chuàng)作中，總是有兩股激流，一股與他們當(dāng)時(shí)的時(shí)代運(yùn)動(dòng)相混合，另一股則蘊(yùn)藏的深得多，超越了那個(gè)時(shí)代的愿望和需要。直到現(xiàn)在，它還滋養(yǎng)著新的時(shí)代?！保ā斗▏?guó)作家論文學(xué)》），無(wú)疑，李白所代表的詩(shī)歌高峰正是超越了那個(gè)時(shí)代的愿望和需要。