【正文】 相對(duì)狹窄，因而在藝術(shù)上多表現(xiàn)為精致纖巧，而思想境界有限，而李白，正是在前代山水詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，大力進(jìn)取，把山水詩(shī)推上了一個(gè)頂峰。隨著隋代的統(tǒng)一，大唐的昌盛，詩(shī)人們的昂揚(yáng)進(jìn)取精神高漲，山水詩(shī)的思想境界逐漸高遠(yuǎn)而闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由形似趨向神似，而山水詩(shī)中的山水形象也從纖巧變?yōu)樾蹓?，從觀賞自然形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩(shī)人自我。與此同時(shí)，詩(shī)人群體中還出現(xiàn)了一類隱士，他們有濟(jì)世之志但又不慕名利，不附權(quán)貴，不受束縛，他們的隱游不同與南朝的消極避禍，而是放歌于名山大川，寄情于五湖四海，雖然隱居，但有著慷慨高歌。這一切，都對(duì)李白山水詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。李白的山水詩(shī)的突出特點(diǎn)是大自然山水形象的理想化、個(gè)性化。如果說(shuō)二謝是為山水寫形的話，李白的詩(shī)歌則為山水寫心，所謂寫心，就是指李白將自己強(qiáng)烈的主觀感情也融入了山水之中，在他的詩(shī)中，山水往往也帶著詩(shī)人強(qiáng)烈的感情色彩，他給山水灌注了生命，給它們以活的靈魂[7]p167。在李白的觀念里，他不為世俗理解，也不屬于世俗的人間。他這種思想觀念了的生活際遇而逐漸加深，使他更加熱愛(ài)大自然山水，也使他的山水詩(shī)里的山水形象不僅表現(xiàn)自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象理想化，人性化了。像他的名篇《蜀道難》，在詩(shī)中，對(duì)蜀道山水傾注了雄放壯烈的感情，以極端夸張和非凡想象來(lái)表現(xiàn)開(kāi)辟這條溝通秦中與蜀中的高山棧道所付出的壯烈犧牲。它“上有大龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，高峻驚險(xiǎn)，神獸敬畏，正是詩(shī)人獨(dú)特生活道路的象征，理想事業(yè)的化身。而登途攀越，高可摘星云，孤寂危險(xiǎn)，且有威脅，這進(jìn)一步渲染襯托出蜀道之險(xiǎn)，顯示詩(shī)人的胸襟情懷。敢登蜀道者需有大無(wú)畏的意志，毅力和氣概，決非凡夫俗子所能為。而詩(shī)人的自我形象，則融化于蜀道高險(xiǎn)而雄壯的形象中。李白還有不少短小精美的山水律絕，具體形象不一，手法技巧各異，但仍都具有幻想化、個(gè)性化的特點(diǎn)，像《清溪行》寫清溪感受，“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！鼻皟删淇磥?lái)只是以鏡比水，以屏比山的修辭精巧，實(shí)為詩(shī)人以水作明鏡，以山作屏風(fēng)，把清山秀水為家。所以末二句寫猿啼遠(yuǎn)游子傷悲，而方外則顯示詩(shī)人以山水為家的閑適情懷，體現(xiàn)出幻想化的色彩，再如《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有敬亭山。”以山擬人，人同山，有心之人與無(wú)心之山，相成知音，也屬此類幻想化。最能體現(xiàn)李白山水詩(shī)幻想化、個(gè)性化特點(diǎn)的，是那些直接描寫向往仙境，交往神仙的作品，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有集中典型的表現(xiàn)。它寫夢(mèng)中游天姥山仙境和覺(jué)醒，詩(shī)一開(kāi)始便斷定海中蓬萊仙島不可信，但高高天姥山卻可望可游。于是夜里夢(mèng)中“飛渡鏡湖月”，他“腳著謝公屐，身登青云梯，半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，而在“迷花倚石忽已瞑”時(shí)，突然來(lái)到了“霓為裳兮風(fēng)為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車”的神仙境地。然而，夢(mèng)忽驚起，惟覺(jué)時(shí)之枕席，于是詩(shī)人感嘆“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，因而他要騎鹿訪名山，尋求夢(mèng)想中的仙境，大自然山水在詩(shī)人筆下變幻成了神仙世界。鮮明地表現(xiàn)出幻想化與個(gè)性化的特征。從山水詩(shī)的美學(xué)角度看，李白對(duì)二謝的山水詩(shī)也有極大的發(fā)展，使山水詩(shī)由清麗走向了壯麗。李白的風(fēng)格，從大體上來(lái)說(shuō)是壯麗。李白其人，不論從膽識(shí)，才學(xué)、氣魄等各方面來(lái)看，都高于二謝，因此其風(fēng)格主導(dǎo)方面，也表現(xiàn)為雄健的陽(yáng)剛之美，他的山水詩(shī)所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格是壯麗，而二謝山水詩(shī)所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格則是一種清麗，是一種婉約的陰柔之美，這就擴(kuò)大了山水詩(shī)美學(xué)風(fēng)格上的表現(xiàn)范圍。從李白的經(jīng)歷和游蹤來(lái)說(shuō)，李白“一生好入名山游”，足跡遍及祖國(guó)的名山大川，長(zhǎng)河上下、大江南北、塞北江南，無(wú)不留下他的身影，他不同于二謝，游蹤只局限于江南一隅的明山秀水。所以在他的山水詩(shī)中，有泰山的雄偉，華山的險(xiǎn)峻，廬山的奇秀，峨眉的偉岸，江南的秀麗與塞北的浩瀚。平明登日觀，舉手開(kāi)云關(guān)。精神四飛揚(yáng)，如出天地間。黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑。（《游太山》其三）三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回峰沓嶂凌蒼蒼，翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）在李白的這些詩(shī)里，祖國(guó)的大好河山，千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千，有的雄奇，有的秀逸，有的蒼茫，有的明麗，各顯示出其特有的美，在李白筆下的黃河與長(zhǎng)江，更是魄力非凡，大氣磅礴：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”。（《廬山謠寄盧待御虛舟》）西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)，黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千秋一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。（《西岳云臺(tái)歌送凡塵丘子》）在二謝的詩(shī)句中，不論是“池塘生春草，園柳變鳴禽”，還是“馀霞散成綺，澄江凈如練”，山水仿佛是一張張優(yōu)美的山水畫，給人以清麗之美的感受，而在李白的山水詩(shī)中，則有一種跳蕩的感情和激動(dòng)人心的力量在躍動(dòng)。他的山水詩(shī)，常常不是靜止的畫面，而是一曲動(dòng)人心弦的山水交響樂(lè)，給人以力量，給人以鼓舞，充滿著壯麗色彩。總之，李白的山水詩(shī)與二謝山水詩(shī)相比，完全是一處新的境界。在他的努力下，山水詩(shī)由為山水寫貌走向?yàn)樯剿畬懮瘢汕妍愖呦驂邀?，在前人的基礎(chǔ)上，百尺竿頭，更進(jìn)一步，發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。三、樂(lè)府的進(jìn)取作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，李白的各體詩(shī)歌都有佳作，尤工樂(lè)府歌行。樂(lè)夜歌行這一自由詩(shī)體，濫觴于楚辭，孕育于漢樂(lè)府，而在鮑照手中得以形成，十八首《擬行路難》思想豐富深刻，感情強(qiáng)烈奔放，形式上變逐句用韻為隔句用韻，并可以自由換韻。這一切都對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作樂(lè)府歌行開(kāi)辟了更廣闊的道路。到了李白，樂(lè)府歌行得到了更大的發(fā)展，李白以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè)府歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式。他的二百三十多首樂(lè)府歌行，有《莊子》的縱橫恣肆，屈騷的委婉跌宕，《孫子兵法》的奇詭多變，漢樂(lè)府的長(zhǎng)短參差，他集眾家之所長(zhǎng)融一已之創(chuàng)造，呈現(xiàn)出舒卷自如的自由美。《蜀道難》《江上吟》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等，無(wú)不寫得縱橫開(kāi)合，跌宕生姿，呈現(xiàn)出詩(shī)人天才的創(chuàng)造力，把樂(lè)府歌行這種體裁發(fā)展到盛唐詩(shī)歌的頂峰，成為盛唐之絕唱。李白的樂(lè)府詩(shī)歌，往往是在大量沿用樂(lè)府古題的基礎(chǔ)上翻出新意，曲盡擬古之妙。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是借古寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寄托。另一方面，則是借古題抒已懷，通過(guò)舊題所寓之意或題目本身之意，來(lái)引發(fā)出作者對(duì)自己情懷的抒寫。而這一類樂(lè)府詩(shī)，正因其偏重主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌興發(fā)無(wú)端，氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。[8]p286像他的名篇《蜀道難》，這一題目本有功業(yè)難成之意，而這正觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)未成的悲憤。所以他在詩(shī)中極力抒寫蜀道之難難于上青天的險(xiǎn)峻，也是他對(duì)世道艱險(xiǎn)的悲慨，再如另一名篇《將進(jìn)酒》，這本是漢樂(lè)府短蕭鐃歌的曲調(diào)，題目意譯即為“勸酒歌”，含有飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，把原本借酒銷愁寫得氣勢(shì)澎湃，如大江奔流勢(shì)不可遏，展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。李白的樂(lè)府詩(shī)，同其它詩(shī)作一樣，都呈現(xiàn)出他人不可企及的個(gè)性特色，在李白的樂(lè)府詩(shī)中，不論是語(yǔ)調(diào)還是氣勢(shì)，都是典型的李白式的，這種以第一人稱的抒情和議論表達(dá)主觀受的寫法，完全不同與以往樂(lè)府的賦體敘事，他把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。此外，他以大膽的想象與夸張，以及巧妙的比喻來(lái)突出主觀感受，形成了磅礴的氣勢(shì)，從而使古題樂(lè)府獲得了新的生命，完成了樂(lè)府詩(shī)從漢魏的古體到唐體的根本轉(zhuǎn)變。綜上所述，李白作為偉大的天才詩(shī)人，作出了巨大的成就，他繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)，加之他個(gè)人的非凡才華，在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，做出了令后人不可企及的貢獻(xiàn)。