【正文】 豈是蓬蒿人!” 不同于一般文人的拘束、隱晦 ,真性情展露無(wú)忌。他的詩(shī)歌絕大部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人寄自我于詩(shī)的形象之中，側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人熾熱的內(nèi)心情感，他以強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。比如他在批判黑暗政治時(shí)，憤怒地斥責(zé)“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊?！保ā豆棚L(fēng)》其四十六）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）！他在抒寫(xiě)理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”（《行路難》其一）；而在表達(dá)追求自由的心情時(shí)，更是十分狂放：“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊串所能？”（《贈(zèng)新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，搏搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無(wú)法解決的矛盾時(shí)，他的詩(shī)歌主觀色彩就更強(qiáng)烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見(jiàn)其精神苦悶的強(qiáng)烈。接著轉(zhuǎn)入描寫(xiě)登樓所見(jiàn)所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩(shī)句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！痹?shī)人就是這樣抒寫(xiě)自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。李白的主觀感情色彩，往往也表現(xiàn)在敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇中，讓人感到有詩(shī)人的形象活在其中。他的《蜀道難》是他最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩(shī)。這首詩(shī)以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)，從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的奇氛；高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，然后又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，最后才敘述正題；在詩(shī)的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾處三次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，回旋往復(fù)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；整首詩(shī)蘊(yùn)藏著李白豪放的性格和激昂的感情色彩，使人讀后精神振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險(xiǎn)。在李白的詩(shī)歌里，或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵 , 種種強(qiáng)烈熾熱的感情，匯成一股豪邁而奔放的氣勢(shì)，震動(dòng)著讀者的心弦。具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語(yǔ)），以氣奪人的特色。（二）平易自然，抒胸臆說(shuō)到“平易”，大家都會(huì)想起白居易的詩(shī)歌，平易到“老嫗?zāi)芙狻保粋鳛榍Ч偶言挕Ｈ绻牙畎椎脑?shī)和白居易的詩(shī)相比較便會(huì)發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩(shī)歌的平易處并不遜色于香山居士。李白的詩(shī)很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語(yǔ)化，思路很清晰，讀者容易理解。如：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。說(shuō)這樣的詩(shī)明白如話，完全不是夸張。任何一個(gè)大詩(shī)人，找出幾首這樣平易的詩(shī)來(lái)都不是困難的事。但李白這樣平易的詩(shī)歌簡(jiǎn)直多得不勝枚舉，連詩(shī)文如“行云流水”的蘇軾竟說(shuō)李白的詩(shī)歌“傷于易”。但在李白詩(shī)歌中，平易卻讓人覺(jué)得抒情自然，情真意切。“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”《關(guān)山月》，自然曉暢，如出常人之口，細(xì)細(xì)品鑒，而又韻味無(wú)窮。李白追求自由、熱愛(ài)自然的美學(xué)思想深受道家的哲學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn)的影響，道家哲學(xué)思想的核心是“自然無(wú)為”、“以天合天”、“天人合一”，提倡自然 , 反對(duì)人為。在其詩(shī)歌中則表現(xiàn)為清新，質(zhì)樸，追求自然美，“清水出芙蓉，天然出雕飾”《經(jīng)亂離后天恩流放夜郎》，是他對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言自然著力追求的目標(biāo)。他追求的理想詩(shī)句，就像剛剛露出水面的芙蓉一樣，保持天然的姿色；詩(shī)歌的語(yǔ)言，大多明麗天然，具有樸素純真的自然美。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！薄顿?zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@兩首詩(shī)的普通的景物普通的比喻顯示了李白與朋友間的依依惜別的深厚友情，語(yǔ)意極其真摯自然。他努力向古今的民歌學(xué)習(xí)，特別是向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)。他的詩(shī)歌很有民歌風(fēng)味，“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”（《大子夜歌》），表現(xiàn)出了詩(shī)人的天真與興致?！肚锲指琛?、《江夏行》、《妾薄命》、《子夜吳歌》等，極富民歌風(fēng)味，語(yǔ)言質(zhì)樸醇厚，而人尋味?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！保ā豆爬试滦?》）這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌清新俊逸的風(fēng)格。再如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”（《將進(jìn)酒》）“石門(mén)流水遍桃花，我亦普賢到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見(jiàn)繁桑麻?！保ā断峦練w石門(mén)舊居》）這些詩(shī)都是脫口而出，很少典故雕飾，樸實(shí)無(wú)華，純乎天籟，已達(dá)到了“大巧自然，人力何施”（曾鞏《代人祭李白》）的地步。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀他的詩(shī)，就像和一個(gè)胸懷坦蕩、文采非凡的朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如沐春風(fēng)，文思飛揚(yáng)，飄飄欲仙。因此，自然平易，是李白飄逸詩(shī)風(fēng)的重要元素。（三）青松白鶴，志凌云李白的詩(shī)歌中許多動(dòng)人的形象，光怪陸離，寓意深刻。既有人的，也有物的。人物形象有作者自己的形象，有現(xiàn)實(shí)中他人的形象，有古代真人的形象，也有神話傳說(shuō)、審議故事中的形象。這些形象的共同特點(diǎn)是高潔，即高尚，熱情，達(dá)觀，堅(jiān)強(qiáng)，如振翅的大鵬、高飛的仙鶴，不為塵世所污濁，不為塵網(wǎng)所束縛，不為榮辱所動(dòng)搖，永遠(yuǎn)向著高遠(yuǎn)的目標(biāo)奮飛。他在《梁父吟》一詩(shī)，把“我”置身于鬼怪縱橫、天門(mén)關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險(xiǎn)惡環(huán)境中，但李白卻“我欲攀龍見(jiàn)明主”，在“閶闔九門(mén)不可通”的時(shí)候，竟要“以額叩關(guān)”，這是何等的氣勢(shì)！再看他和友人的情誼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“揮手再三別，臨歧空斷腸”；李白詩(shī)中塑造的自我形象，就是這樣的高潔達(dá)觀和血肉豐滿。李白筆下的孟浩然是個(gè)“紅顏棄軒冕，白首臥松云”、“迷花不事君”的高人。李白筆下的“扶風(fēng)豪士”是一個(gè)“作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書(shū)期”的義俠。李白還把我國(guó)歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩(shī)，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，卻有他獨(dú)特的視角?？此麑?xiě)魯仲連 “意輕千斤贈(zèng)，顧向平原笑”。寫(xiě)謝靈運(yùn)，則寫(xiě)其客散時(shí)的情景：“客散青天月，山空碧水流”，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨(dú)立其間，看著佳賓遠(yuǎn)去，是何等的瀟灑雍容。這些例子可以說(shuō)明，李白筆下的形象，無(wú)論今人古人，都是李白化了的，無(wú)不具有豪邁飄逸的性格和風(fēng)姿。物的形象有時(shí)表現(xiàn)在自然景物、山水風(fēng)光的描摹中。他筆下的大自然洗盡人間污穢丑惡，處處表現(xiàn)得圣潔明麗；有時(shí)則表現(xiàn)為仙境，那里自由自在，無(wú)拘無(wú)束，一片光明，體現(xiàn)詩(shī)人擺脫一切羈絆、追求精神解放的強(qiáng)烈愿望。例如，詩(shī)人在詩(shī)歌多對(duì)“松桂”進(jìn)行描寫(xiě)：松柏本孤直 ,難為桃李顏。(《古風(fēng)》其十二)蒼蒼云松 ,落落綺皓。(《山人勸酒》)太華生長(zhǎng)松 ,亭亭凌霜雪。天與百尺富 ,豈為微飆折。(《贈(zèng)韋侍御黃裳》)詎知凌寒松 ,千載長(zhǎng)守一。(《感興八首》其四)松寒不改容。(《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》)松柏雖寒苦 ,羞逐桃李顏。(《穎陽(yáng)別元丹丘之淮 陽(yáng)》)詎知南山松 ,獨(dú)立自蕭瑟。(《古風(fēng)》其四十七)詩(shī)人筆下的這些“松”的形象 ,形成一個(gè)個(gè)頗具個(gè)性色彩的意象 ,它們是硬直不彎的 ,是高潔鮮亮的 ,是不怕嚴(yán)霜侵凌、狂風(fēng)摧折的 ,是本性難移、長(zhǎng)守如一的 ,當(dāng)然也是傲岸孤獨(dú)的。我們不難體會(huì) ,詩(shī)人這每一種對(duì)“松”的意象的描寫(xiě) , 無(wú)不浸透著他的人生經(jīng)歷和人生感想。（四）妙筆生花，巧修辭李白很少對(duì)生活做細(xì)致如實(shí)的描繪，而是馳騁于廣闊的想象空間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來(lái)盥洗室同有邏輯聯(lián)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，表現(xiàn)自己跌宕起伏的感情，如夢(mèng)如幻，出人意外，使讀者仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，賀鴻凌紫云”的感覺(jué)，達(dá)到了“精騖八極, 心游萬(wàn)仞”、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的境界。正像巴爾扎克所描繪的: “他的心靈飛 翔在高空, 他的雙腳在大地上行進(jìn), 他的腦袋卻在騰云駕霧?！崩畎鬃陨淼哪欠N“天生我材必有用”的非凡自信, 那種“安能催眉折腰事權(quán) 貴”的獨(dú)立人格, 都使他能夠受世俗的束縛, 充分發(fā)揮其想象才能。他以其豐富的想象藝術(shù)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的藝術(shù)珍品。李白詩(shī)歌中的比喻十分精彩，不論描述重大事件，還是抒發(fā)個(gè)人情懷，都運(yùn)用得自然貼切、形象生動(dòng)。例子不勝枚舉，如：《渡荊門(mén)送別》渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。這是李白出蜀初游楚地時(shí)的詩(shī)篇。它以清新飄逸的妙筆，描繪了沿江東下時(shí)所見(jiàn)的開(kāi)闊形勢(shì)和新奇景象，抒寫(xiě)了詩(shī)人初到平原的喜悅心情和寬廣胸襟。末聯(lián)鮮明地反映了詩(shī)人“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)的樂(lè)觀向上精神。此詩(shī)中的五、六句寫(xiě)江中所見(jiàn)，以天鏡喻月之光明，以海樓喻云之奇特，這一比喻，使江上月色云影躍然紙上，十分形象、生動(dòng)、貼切。在李白的詩(shī)歌中，與比喻競(jìng)相生輝的是大膽而極度的夸張。李白的詩(shī) , 具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人往往通過(guò)極度的夸張，既表現(xiàn)了大自然磅礴的氣勢(shì)和內(nèi)在躍動(dòng)的生命抒情力，又表現(xiàn)了詩(shī)人自己熱情豪放的個(gè)性特征。他的想象豐富，感情奔放，善于用生花妙筆自由揮灑，點(diǎn)染出各種富于藝術(shù)魅力的意境。如《蜀道難》一詩(shī)通過(guò)藝術(shù)夸張所構(gòu)成的一系列驚心動(dòng)魄的形象，描繪了由秦入蜀道路上的奇險(xiǎn)景色，不僅形象生動(dòng)地再現(xiàn)了山河的壯美，而且在富于浪漫主義的描寫(xiě)中，處處流露著他熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷，突出表現(xiàn)了詩(shī)人那種宏偉的氣魄和豪放不羈的性格，因而具有重要的美學(xué)價(jià)值。其中“蜀道難難于上青天”一句，筆勢(shì)奇崛，夸張大膽，形象地描繪了山高路險(xiǎn)之情況以及詩(shī)人深沉焦慮之心情。除了以上修辭手法之外，強(qiáng)烈的對(duì)比也是李白詩(shī)歌的一大特色?！爸橛褓I(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《燕昭延郭隗》,《古風(fēng)五十九首》之十五）詩(shī)句將朝政顛倒的作法做了鮮明的對(duì)比, 控訴了當(dāng)朝權(quán)貴對(duì)人才的踐踏?！俺缜嘟z暮成雪”（《將進(jìn)酒》），“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花“（《送祝八之江東賦得浣紗石》）等，時(shí)間前后的巨大差異，給讀者心靈造成巨大的震撼。又如《玉階怨》描寫(xiě)宮女的哀怨, 全詩(shī)卻無(wú)怨字, 而是用幽雅的環(huán)境與華麗的衣著同人物的悵恨相對(duì)照, 很巧妙地表現(xiàn)了寂寞幽居之怨。（五）絢麗飛動(dòng)，呈意象在李白的筆下，他的詩(shī)架起了一座座彩虹橋。如“樵女洗素足，行人歇金裝”“白沙留月色，綠竹助秋聲”“湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)”“紅肥花落白雪霏?！薄昂苫ǔ跫t柳條碧”“趙女長(zhǎng)歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭”“遠(yuǎn)山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草”。詩(shī)句里中的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩明麗的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩(shī)有春風(fēng)拂面、滿眼生機(jī)的感覺(jué)。再如《子夜吳歌春歌》：秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。他在四句詩(shī)中就用了綠、素、青、紅、白等五個(gè)顏色字 , 出現(xiàn)了光彩照人的多種意象，人物形象便從光彩中走出來(lái)。古代詩(shī)人喜歡使用疊詞，李白也不例外，在他的很多詩(shī)作中就可以發(fā)現(xiàn)。疊詞可使詩(shī)的音律和諧，讀起來(lái)，瑯瑯上口；聽(tīng)起來(lái)，聲聲悅耳。如李白的《秋浦歌十七首之十》：“千千石楠樹(shù)，萬(wàn)萬(wàn)女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心。”詩(shī)的前四句分別用疊詞領(lǐng)起，節(jié)奏明快，富于音樂(lè)美。疊詞運(yùn)用得恰到了處，就能使所描繪的自然景色或人物特征更中形象。如“楊花茫茫秋殺人”、“碧水浩浩云茫?！?、“大江茫茫去不還”、“憶君迢迢隔青天”、“颯颯蘆花復(fù)益愁”等等。無(wú)論是自然景色，還是人物心理，在這些疊詞幫助下不僅富有韻味，而且造成了滾滾東去的氣勢(shì)，使詩(shī)的意境更為深邃。綜上所述，李白的詩(shī)處處體現(xiàn)了豪邁飄逸詩(shī)風(fēng)，他的詩(shī)中豪邁飄逸之美，是清剛之壯美中蘊(yùn)涵著輕靈飛動(dòng)，可謂“千載獨(dú)步 ,唯公一人 ”（李陽(yáng)冰《草堂集序》），用司空?qǐng)D的話來(lái)講就是 :“體氣輕揚(yáng)，志向凌云。形影硯忽，派落不群。風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。李白之詩(shī)，足以當(dāng)之?！?這種特質(zhì)介于可意會(huì)、可領(lǐng)略卻不可言傳強(qiáng)取之中。二、懷志入世，追求一生——造就李白詩(shī)風(fēng)的原因（一）政清人和的唐朝盛世唐朝的初盛時(shí)期，正處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，在經(jīng)歷了“貞觀之治”、“武周革命”之后，唐朝的國(guó)力推到了極盛的頂峰時(shí)期，杜甫《憶昔》中描述的開(kāi)元盛世：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”；也是李白筆下所夸耀的煥赫風(fēng)光：“魚(yú)鹽滿市井，布帛如云煙。”（《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》）。政治的清明，社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家的強(qiáng)盛，使得大唐帝國(guó)廣袤的國(guó)土上呈現(xiàn)出一種陽(yáng)光明媚、生機(jī)盎然的景象。詩(shī)人們包含遠(yuǎn)大的理想，飽滿的激情，開(kāi)放的胸懷，美麗的幻想，走向政治和歷史的舞臺(tái)。這樣的國(guó)家，這樣的環(huán)境使得詩(shī)人們朝氣蓬勃，充滿了理想和希望。他們懷著“欲上青天覽明月”的浪漫情懷，做著“致君堯舜上”和“立登要路津”的卿相之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)他們安社稷、濟(jì)蒼生的報(bào)國(guó)理想。李白就是他們這種浪漫精神的杰出代表。李白像盛唐其他詩(shī)人一樣，胸懷壯志 , 致身報(bào)國(guó)。不過(guò)他的理想更高，氣魄更大，幻想更濃。他要做管仲、姜尚、諸葛亮和謝子安為帝王之師那樣的宰相，建立“寰區(qū)大定、?？h清一”那樣的蓋世功業(yè)，想通過(guò)用帝王之術(shù)，游說(shuō)人主，立談知我，頓為卿相的一鳴驚人的非常之舉，來(lái)實(shí)現(xiàn)他政治理想。他那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，個(gè)性張揚(yáng)的氣質(zhì)，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)，無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的真實(shí)反映。（二）廣納百川的文化氛圍 盛唐文化以中國(guó)本土文化為母體，廣納其他精華而蔚為大觀，這種廣泛的文化空間和自由的文化氛圍對(duì)盛唐詩(shī)人的李白影響很深，他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又勇于創(chuàng)新，善于從多方面來(lái)學(xué)習(xí)并吸取精華，這不僅對(duì)他的詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著深刻的影響，而且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格形成起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些李白都是兼收并包、廣為接納，并加以批判地繼承，轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)吸取不盡的給養(yǎng)。因而他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪氣回蕩著，反映出自身不肯茍同于世俗的高潔人格。（三）儒道影響的復(fù)雜思想李白思想意識(shí)的豐富復(fù)雜，龔自珍 《最錄李白集》云:“莊、屈實(shí)二，不可以并。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合