【正文】 豪中見(jiàn)孤獨(dú)，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。這首詩(shī)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！保ā妒竦离y》）詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過(guò)奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來(lái)??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）?！霸孪嘛w天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）?！霸绶€丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。（《秋浦歌》其十五）。“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）?！把嗌窖┗ù笕缦德滠庌@臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。真是想落天外，匪夷所思。李白詩(shī)歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩(shī)仙”盛譽(yù)。四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象唐代統(tǒng)治者“以史為鏡”的崇實(shí)精神，士子們的預(yù)世思想、歷史回歸感、撫跡漫游的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)寬松的文化環(huán)境，使綿延已久的詠史詩(shī)在唐代瓜熟蒂落。唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。，到詩(shī)學(xué)理論自覺(jué)中的山水詩(shī)美（初唐）；，含融兼得于生活美和人格美的主體意興（盛唐）；，增生出創(chuàng)意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》。第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。（一）、李白的詩(shī)歌表現(xiàn)為壯美的意象和壯麗的想象力。李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對(duì)象常是大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象。如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。“明月出天山，蒼海云海問(wèn)”。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來(lái)，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬(wàn)里山川，一直吹到玉門(mén)關(guān)內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回，西岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門(mén)山》）。這首詩(shī)著重寫(xiě)出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門(mén)山奔騰而去。夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開(kāi)闊?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感。“山道平野盡，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首詩(shī)寫(xiě)一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。（二）、李白詩(shī)歌里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫(xiě)的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠(yuǎn)，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)”。這些詩(shī)句寫(xiě)九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩(shī)句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”（《肖溪行》）?！澳簭谋躺较?，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）?！爸裆戮G，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（三）、李白天性開(kāi)朗，對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡。李白喜歡皎潔的緣故，他的詩(shī)里使用最多的色彩詞是“白”?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）。“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”（《行路難三首》其一）?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”（《春思》）?！疤扉T(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東浪至此回”（《望天門(mén)山》）?！盃t火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。由此可見(jiàn)，李白天性開(kāi)朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。（四）、“明月是我心”，明月是詩(shī)人偉大的朋友。李白從明月那里獲得了解放無(wú)盡的空間，明月也因李白浪漫的詩(shī)心而越發(fā)生動(dòng)。明月是李白最偉大的朋友。明月伴著李白，正從遙遠(yuǎn)的唐代而來(lái)。李白稱(chēng)明月做“白玉盤(pán)”，“瑤臺(tái)鏡”，借以來(lái)解釋人的精神的高潔而博大。所以當(dāng)他感到了大志不得伸的痛苦的時(shí)候，可他并不感到孤獨(dú)；當(dāng)眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時(shí)候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨(dú)，因?yàn)樗c明月心心相印。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量?！坝蓙?lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”，萬(wàn)里關(guān)山，萬(wàn)里明月里，彌漫著的是李白對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的滔滔控訴，對(duì)于老百姓苦難的同情；“三杯撫劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，壯志難酬，生命易逝，那就讓響遏流云的豪情和青春永葆的月色，飛揚(yáng)在天地間；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”，這種對(duì)于平民生活的傾心和向往，不也透露著對(duì)于糜爛的宮廷生活的厭惡?jiǎn)幔慷鞘住按睬懊髟鹿狻?，更是使明月與李白，在世代人們的心間口上一起永垂不朽了。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人?！闭裰T大無(wú)比的翅膀，李白在月光里遨游，毫無(wú)妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類(lèi)歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿(mǎn)在天地間。五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢，他在詩(shī)歌中論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說(shuō)：“雕蟲(chóng)喪天真”，都是這主張的說(shuō)明。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。杜甫就贊美過(guò)他的作品說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩(shī)歌里曾經(jīng)稱(chēng)贊或引用謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風(fēng)吹飛雨”這些清新、自然而富有創(chuàng)造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，在語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容上都很接近陶詩(shī)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。李白是屈原之后又一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，他的成就在我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，達(dá)到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。他的積極浪漫主義的詩(shī)歌，無(wú)論在精神上和表現(xiàn)手法上，對(duì)唐代和后代都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨姟２挥X(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫(xiě)得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話(huà)》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫(xiě)出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。