【正文】 [1]，出現(xiàn)了天津薊縣嬰兒院內(nèi)感染、山西問(wèn)題疫苗、浙江大學(xué)賀海波論文造假等在全國(guó)引起巨大反響的案例，產(chǎn)生了巨大的負(fù)面效應(yīng)。稍作思考，我們都會(huì)想到：這些醫(yī)療界誠(chéng)信蛀蟲，昔日都是醫(yī)學(xué)院校的天之驕子，作為高等教育的“杰作”，他們學(xué)業(yè)上成績(jī)卓著，道德考卷上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及格，我們的大學(xué)難道僅僅是“職業(yè)培訓(xùn)所”嗎？醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生的一部分，以專業(yè)知識(shí)為其顯著特點(diǎn)，他們今后要面對(duì)的是對(duì)疾病束手無(wú)策的患者，承擔(dān)著救死扶傷的神圣使命，因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育，培養(yǎng)誠(chéng)信品格就顯得尤為重要，這也是改善醫(yī)療誠(chéng)信狀況最根本、最有效的方法。只有在校是恪守誠(chéng)信的學(xué)生，走進(jìn)醫(yī)院才能成為醫(yī)德高尚的醫(yī)生。此外，大學(xué)生具有集中性、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，也便于開展教育和取得效果。一、醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，雖然教育主管部門強(qiáng)調(diào)要重視教育質(zhì)量，大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生思想道德建設(shè)，著力打造和諧校園，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。但如何把誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)，既沒(méi)有教材指導(dǎo)，又沒(méi)有可行的參考 1評(píng)價(jià)體系，各院校間的教育方式、方法不盡相同，實(shí)際效果也相差較大，多在此問(wèn)題上持謹(jǐn)慎、觀望的態(tài)度。，許多大學(xué)教師往往注重“授業(yè)”，而忽略了“傳道”，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程大多傳承了傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，重智育輕德育的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。此外，少數(shù)教師到處兼職，備課不充分，甚至在學(xué)術(shù)上存在抄襲現(xiàn)象。不健全的教學(xué)體系和不誠(chéng)信的教師行為，勢(shì)必會(huì)潛移默化給學(xué)生造成不良影響。，教育管理者在科技至上觀念的影響下，越來(lái)越多地追求“精品課程”，忽略了誠(chéng)信教育，只是片面強(qiáng)調(diào)其政治意義，而滯后了誠(chéng)實(shí)待人、信實(shí)于人的基本道德規(guī)范教育。在高校中，考研率、就業(yè)率仍然是核心目標(biāo)，學(xué)生的素質(zhì)教育課處于從屬地位，往往只能讓步于專業(yè)學(xué)習(xí)，久而久之，師生便習(xí)以為常地忽視了道德的教育作用，忽略了誠(chéng)信的導(dǎo)向作用。，只有加強(qiáng)誠(chéng)信思想教育，形成學(xué)生內(nèi)心自覺(jué)的誠(chéng)信意識(shí)，才會(huì)使其自愿誠(chéng)信成為可能。而當(dāng)前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校還沒(méi)有完善的誠(chéng)信教育體制，如：將誠(chéng)信教育納入德育課程，建立健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系等。此外，近幾年各醫(yī)學(xué)院校普遍擴(kuò)招，學(xué)生管理、思想政治隊(duì)伍的配備和建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上招生增長(zhǎng)速度，更何談完善教育機(jī)制。醫(yī)學(xué)生行為存在誠(chéng)信缺失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，一部分人受利益驅(qū)動(dòng)，言而無(wú)信，這種現(xiàn)象同樣存在于醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的滯后，加劇了學(xué)生的失信行為：學(xué)業(yè)上弄虛作假，抄襲，作弊，屢禁不止；經(jīng)濟(jì)上騙取貸款，補(bǔ)助，拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；工作中與人交往不講信用，道德渙散；對(duì)待病人馬馬虎虎，敷衍了事；求職時(shí)制造假證書，夸大自我介紹。二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的措施：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，誠(chéng)信作為個(gè)人的立身之本，是做人的首要德行，公民有了誠(chéng)信這種高尚的道德人格，社會(huì)才能有正常的生產(chǎn)生活秩序與和諧的人際關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育，首先要提高他們的誠(chéng)信道德認(rèn)知水平，要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，使誠(chéng)信成為道德的自覺(jué)。其次，要增強(qiáng)誠(chéng)信道德情感，通過(guò)誠(chéng)信實(shí)踐為堅(jiān)定的誠(chéng)信信念和穩(wěn)定持久的誠(chéng)信意志打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次，要鍛煉醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信道德意志，促進(jìn)自身誠(chéng)信素質(zhì)的提高，為以后踏上“救死扶傷”的工作崗位、凈化醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境做好準(zhǔn)備。，針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行誠(chéng)信教育2001年，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合發(fā)布的“中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要”中強(qiáng)調(diào)：“醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對(duì)象是人，教育過(guò)程中必須加強(qiáng)文、理、醫(yī)滲透和多學(xué)科交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)?！边@是對(duì)醫(yī)學(xué)院校重科學(xué)技術(shù)輕思想道德傾向的矯正。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，醫(yī)學(xué)院校過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，忽視或輕視社會(huì)科學(xué)的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的職業(yè)道德教育，僅是一種短期“程序化教育”，一般僅安排18至36個(gè)學(xué)時(shí)不等的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，有的甚至將其列為選修課，這顯然是很不夠的。在完整的醫(yī)學(xué)教育體系內(nèi)，醫(yī)學(xué)知識(shí)和操作技能是醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)醫(yī)務(wù)工作者的硬件所需，而高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的敬業(yè)精神則是他們的精神需求，二者如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已發(fā)展為生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求一個(gè)合格的醫(yī)生必須“ 通天理、近人情、達(dá)國(guó)法”，要有仁術(shù)更要有仁心。因此，醫(yī)學(xué)院校必須切實(shí)擺正德育工作位置，緊密結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開展誠(chéng)信教育工作?！皞鞯朗跇I(yè)”，“傳道”者首先 要“遵道”、“守道”。如果教育者本身不講誠(chéng)信，就必然自我削弱乃至違背 育人的宗旨，受教育者就不可能形成誠(chéng)信的品格，誠(chéng)信教育就會(huì)成為空談[2]。賀海波作為一名教師，假設(shè)他的造假行為沒(méi)有被揭發(fā)，那么他的不誠(chéng)信將會(huì)像 瘟疫般在醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)療行業(yè)蔓延開來(lái)，由此帶來(lái)的不良后果遠(yuǎn)比那些造假論 文要嚴(yán)重得多?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師被喻為人類靈魂的工程師，是 守望社會(huì)的燈塔，必須要樹立教書育人、以身立教的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以 高尚的誠(chéng)信人格影響學(xué)生，做誠(chéng)信的傳播者和實(shí)踐者。高校也應(yīng)逐步建立和完 善從教學(xué)質(zhì)量、教書育人、管理育人等方面綜合評(píng)價(jià)教師和教育水平的指標(biāo)體 系，達(dá)到通過(guò)教師自身誠(chéng)信的人格魅力感染學(xué)生的目的[3]。，全方位開展誠(chéng)信教育醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育要符合社會(huì)道德教育和職業(yè)道德教育的雙重標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該堅(jiān)持融道德教育與專業(yè)教育于一體的辦學(xué)特色。首先，要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育，幫助他們?cè)谔と肷袷メt(yī)學(xué)殿堂前摒棄唯利是圖、以收入和地位為標(biāo)準(zhǔn)的歪風(fēng)邪氣，端正求學(xué)和擇業(yè)的動(dòng)機(jī)，形成正確的職業(yè)道德價(jià)值觀。其次，要堅(jiān)持“三貼近”原則，加強(qiáng)“主陣地”“主渠道”的正確導(dǎo)向作用，努力把誠(chéng)信教育貫穿于課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、臨床實(shí)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，全面推進(jìn)誠(chéng)信進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)醫(yī)院，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。教育過(guò)程中，要注重心理學(xué)、管理學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃等學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用，將誠(chéng)信教育與醫(yī)學(xué)生健康成長(zhǎng)，與醫(yī)生這一職業(yè)的實(shí)際需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高工作的針對(duì)性和有效性[4]。再次，教育中要有目的、有計(jì)劃地開展多主題的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的導(dǎo)向作用，加深對(duì)誠(chéng)信和濟(jì)世救人本質(zhì)的理解，增強(qiáng)自身誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)能力，自覺(jué)修正思想與行為。，加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)效性醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注入時(shí)代精神，深化內(nèi)涵建設(shè)，當(dāng)前形勢(shì)下可分解為涵蓋大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往等各個(gè)層面的教育體系，使之具有較強(qiáng)的實(shí)效性，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)抓好四個(gè)方面內(nèi)容：首先是忠誠(chéng)正直教育，教育醫(yī)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，胸懷報(bào)國(guó)之志；其次是道德責(zé)任教育，教育醫(yī)學(xué)生具有高尚的道德情操，勇于承擔(dān)救死扶傷的責(zé)任；第三是規(guī)則法制教育。教育醫(yī)學(xué)生要符合規(guī)則的約束、法制的監(jiān)督；第四是愛崗敬業(yè)教育。教育醫(yī)學(xué)生尊重職業(yè)選擇，規(guī)范擇業(yè)行為，提高責(zé)任意識(shí)，真誠(chéng)務(wù)實(shí)，重諾守信。教育活動(dòng)中要善于利用現(xiàn)代通訊手段和視聽技術(shù)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式開展工作。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)信息化社會(huì)條件下的工作開展，要完善校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信環(huán)境，開辟網(wǎng)絡(luò)教育的新途徑。此外，誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求整合各種力量，優(yōu)化社會(huì)、學(xué)校和家庭教育環(huán)境，營(yíng)造人人講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，使方方面面都來(lái)關(guān)心、支持誠(chéng)信教育，為學(xué)生的教育工作創(chuàng)造良好的條件。，必須建立健全既能立足當(dāng)前、有效解決突出問(wèn)題，又能著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、保證工作不斷推進(jìn)的長(zhǎng)效機(jī)制。要具體抓好以下工作：一是完善誠(chéng)信制度建設(shè)，形成自律與他律相結(jié)合的約束機(jī)制，從制度上保證有信者榮，無(wú)信者痛，使其恪守誠(chéng)信做人的道德底線。二是成立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)構(gòu)，建立醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案的內(nèi)容可包括學(xué)生基本情況、在校期間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記錄、行為記錄三個(gè)方面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中潛移默化地培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用的道德觀念和法制意識(shí)。三是構(gòu)建誠(chéng)信管理機(jī)制，在建立誠(chéng)信檔案的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信狀況進(jìn)行科學(xué)分析，設(shè)立基本信息記錄、良好行為信息記錄和不良行為信息記錄，對(duì)有嚴(yán)重不良記錄和瀕臨誠(chéng)信降級(jí)的學(xué)生實(shí)施預(yù)警制度，避免誠(chéng)信狀況進(jìn)一步惡化。對(duì)誠(chéng)信行為較好的學(xué)生，可通過(guò)表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)等方式來(lái)加以宣傳。誠(chéng)信記錄應(yīng)放進(jìn)學(xué)生檔案，延至今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁[5]?？傊t(yī)學(xué)院校必須調(diào)整重業(yè)務(wù)、輕道德的培養(yǎng)模式，使培養(yǎng)出來(lái)的人才不但具備扎實(shí)的技術(shù)功底，也具有良好的思想修養(yǎng)，這樣我們的醫(yī)療誠(chéng)信問(wèn)題才能有所改觀，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信的維護(hù)任重道遠(yuǎn)，希望通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信道德教育能夠起到一定程度的促進(jìn)作用。參考文獻(xiàn)：[1] 方燕君，鄭曉．加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職前誠(chéng)信道德教育的探討[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2006，(1)：5051．[2] 梁小伊，劉紅斌，[J].中國(guó)高等教育，2005，(1)：8486．[3]張晉，呂振波．醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信的失范與重構(gòu)[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2006，(6)：662718．[4] 高靜文．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的哲學(xué)本質(zhì)及其社會(huì)功能 [J].新疆科技論壇，2007，(4)：57．[5] 王潤(rùn)玲．社會(huì)主義核心價(jià)值視闋下的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008，(5)：8284．Study on the Medical Students39。 Credit Education and its CountermeasuresZhang JianLI Yiqing作者簡(jiǎn)介：張?。?980～），男，助理研究員，碩士，研究方向：高等教育管理；李一卿（1982～），女，醫(yī)師，學(xué)士，研究方向：醫(yī)院管理學(xué)聯(lián)系方式姓名：張健工作單位：天津醫(yī)科大學(xué)研究生院聯(lián)系電話： ***，02223542835電子信箱：zhangjian@